知道怎么说话才是一个人成熟的标志。尼采曾说：“不乱评价别人，不轻易对别人下判断，不在人后说闲话，少去想别人如何，这就是好人的做法。”…有些时候，闲话不乱讲，也是对自己的一种保护。懂得在什么样的场合说什么样的话，更要明白，什么样的话可说可不说。不把别人的事情当做谈资，也不把别人的经历说成笑话。没有人会禁封我们的言论，重要的是自己要把握好说话的分寸，过了可以被原谅的年纪，就不要再吃说话的亏了。因为，大多的尴尬都因说话而起，多数的麻烦也因说话而生，适时保持沉默才是对自己最大的负责。

32岁女子哭诉遭18岁小伙侵犯致怀孕：他一晚上强迫我做了四次

昨天基哥看到一篇很有警示意义的新闻，在这边给你们分享一下，避免你们也踩雷。

广东佛山，32岁的黄女士曾有过一段婚姻，但因为跟丈夫三观不合，前几年一直都处于离婚的纠纷当中。

在近期她如愿以偿的恢复了单身，孩子的话经协调沟通由前夫抚养，但是她可以在节假日和周末去看望。

离婚后，这样的生活令她比较满意，没有孩子打扰，也不会再因为观念不合与丈夫吵架。

一开始她过的还较为舒心，但是没多久她的心态就出现了微妙的变化，在她每次看到别人一家三口去逛街买菜时，心里总是会有点不是滋味，也愈发觉得有些孤单。

“是时候给自己找个对象了。”

她滋生出这般的念头，但因为本身交际圈较小，没有多少接触异性的机会，于是她便开始去酒吧这类的场所扩展一下自己的交际圈，因缘际会之下，她认识了18岁的小申。

两人相谈甚欢，生活观点和三观都很契合，黄女士也没想到自己会跟一个小14岁的男生聊的如此合拍，她动心了。

为了抓住这次机会，她并没有告诉对方自己的真实年龄，所以小申也一直以为她跟自己差不多大。

两个人谈了几个月的恋爱，因为出现无法调和的矛盾，最后分道扬镳。

可令黄女士没想到的是，小申在与她分手后，竟趁她酒醉，强行跟她发生了关系。

一晚上，小申整整折腾了她四次。

第二天黄女士觉得自己无法接受这种情况，就报警了。

更令她难以接受的是，次月她发现自己居然怀孕了。

而后她找到一名记者，希望对方能帮自己摆平此事，让小申承担他应有的责任和义务，并向自己道歉。

记者接到求助后，立马就去联系了小申，而在他那边，这事情又是另外一种说法。

“她是自愿的。”

记者刚联系到小申他就开口否认，并且宣称发生关系是对方自愿的。

“如果是侵犯的话，警方早就逮捕我了。”

小申说的很有底气，记者一时之间也无法下定论，只能告诉他黄女士怀孕了，不料小申听到这个信息后强调孩子不是他的。

小申表示两个人已经分开好几个月，如今跟他说怀孕，孩子很大可能不是自己的，而且他也表示自己的年龄还小，没有能力去负担养育一个孩子的重担，不过愿意给予一定的经济补偿。

双方各执一词，僵持不下，两人都无法提供确切的证据证明自己的论述。

对此，记者还专门去咨询了一下律师，这类的事情如何解决，律师则是表示，目前因为都无法提供确凿的证据，再加上警方已经做过调查没有判定小申强J，所以这已经并不能算是一起刑事案件。

对于黄女士的诉求，律师建议她通过民事诉讼渠道进行维权。

开头基哥就说过了，这件事情很有警示意义。

其一：现在跨龄姐弟恋不是没有，如果有人真的觉得对方合拍的话，那从一开始就不应该对基础的信息有所隐瞒。

从一开始就有所欺骗，到后来露馅那不管感情再好，都会出现裂痕，甚至像他们那般闹到如此不堪的境地。

大部分有所欺瞒的感情，最后都会惨淡收场，毕竟没有多少人能容忍自己被欺骗。

其二：黄女士称自己是醉酒后被侵犯，当时小申送她到小区门口，而后尾随进她的屋子实施侵犯。

这其中就有很值得推敲的一个点，既然她自己的信息最终曝光，并且小申已经很明确的表示自己无法接受这种情况，为什么她在醉酒的状态下，还会是小申送自己回家？

能理解她失恋的苦楚，但一切已经无法挽回的局面，还尝试与前男友藕断丝连？

而且本身在醉酒的状态下让一个男生送自己回家就是存在一定风险的，不要看电视剧里面男主都很圣人，但那些都是编剧的脑洞，生活中想要遇到这样的人，还真的看运气。

不信的话你去搜一搜新闻，醉酒后有多少把女孩子送回家或者领回家的人，不会发生点事情？

其三：如果真的是被强制侵犯，那么在事后就应该保留切实的证据。

按道理来说，她次日报警，现场该有的证据都会有，如果小申拿不出切实的证据证明对方不是自愿的，那么就很大可能会被判有罪。

如果黄女士所说的都是真的，那比较大的可能就是，她醒来之后洗了个澡，把证据都洗没了。

缺乏证据的情况下，想要起诉别人是很难的，也只能吃个哑巴亏。

想要维权，那么最起码的法律知识要懂得一些。

另外还有一个令基哥比较好奇的点，一个32岁的女人居然能被18岁的男生当成同龄人...

是一方长着娃娃脸，还是另一方长得太着急？

这段感情能开始，基哥也觉得比较神奇。

简而言之，谈恋爱前，一定要了解清楚对方的基础信息，省的错付自己的感情，也省的浪费自己的时间。

如果分开了，就不要藕断丝连，有句话怎么说来着：下一个更好，下一个更乖。

女生外出喝酒，尽可能不要喝到断片或者意识模糊，醉酒的情况下不要让异性送回家，当然有心营造的就另当别论。

如果不慎被侵犯，即便再不适也不要急于清洗，而是直接去警察局报警，在警方取证过后再行清洗。

最后，不管是男生或者女生，在外面都一定要保护好自己...因为都有可能被盯上，散会。

兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“祇恁便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？”师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”山休去。沩山问师：“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰：“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰：“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。”师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧无对。师便打。﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。　　师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷，迁于石霜山之阳。云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：　　“二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：　　“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”　　师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。