我们要抛弃自己的所知障。依佛陀之圣教，觉悟世间无常，生死苦恼；发出离心，明信因果；诸恶莫作，众善奉行。以佛说十善、四无量心等教法，规范自己的思想、语言和行为，成为一个不错因果的善德行者。这样才能称得上是一个真正善良的人。”
   表舅说：“我只想做个好人，学佛修行的道理还是首次听你说到，要做到修行的要求实在不容易啊。”
   『你自感心地善良，但所行都是善业吗？』https://t.cn/A66cTYhu

#顶果钦哲仁波切[超话]#
过去时代的伟大老师们认为，最珍贵的开示就是空性和慈悲的无二无别。他们培养慈、悲、喜、舍四无量心，而帮助他人的能力，毫不费力地自然从这四无量心中现起。因着对所有众生慈悲的动机，我们应该在心中坚定地发愿，为利益一切众生而证悟。没有这个发心，我们的慈悲只不过是真正慈悲的劣质仿冒品。据说：“祈愿他人快乐——即使是想危害我们的人——是完全快乐的泉源。”当我们最后到达这个境界时，对所有众生的慈悲就会自然现起，完全无需造作

这两位菩萨离你都不远，天天都跟着你走
宣化上人法汇
摘要
慈悲即是观音，喜舍名为势至。

慈悲即是观音，喜舍名为势至

◎ 宣化上人

什么是观世音菩萨？观世音菩萨，是观世音，不是观己音，不是观自己的音，是观世界的音，所谓“无我无人观自在”，没有我也没有人了，这就是观自在。

观自在也就是观世音，观世音就要无人无我，你能无人无我，你就是观世音；我能无人无我，我就是观世音。你能以无人无我，没有贡高我慢、嫉妒障碍，你就是观世音；你若有贡高我慢、嫉妒障碍，你就不是观世音。所以观世音菩萨不是向外找的，向自己这儿找的。所以没有妒忌，没有障碍，才能和观世音菩萨合而为一。

人人要学观世音，不要有脾气，不要有贪心，不要有瞋心，不要有痴心，把三毒去了，你要修戒、修定、修慧，那就是观世音菩萨。所以这观世音菩萨，你就问问你自己，我有没有观世音菩萨？我要是观世音菩萨，就不应该发脾气，就不应该动无明，就应该要修慈悲，要修忍辱，要修精进，要修布施，要修持戒，要修禅定，要修般若。

你有般若你就是观世音，我有般若我就是观世音；你没有般若你就不是观世音，我没有般若我也不是观世音，你看那小孩子会点头那就是般若嘛！他若没有般若他就不会点头。

每个人自己心里都有一个观世音菩萨，不过你没有看见他，就以为没有了，现在我给你介绍，你知道有一个观世音菩萨在你的心里边，你就应该时时听观世音菩萨的话，听观世音菩萨的教化，听观世音菩萨的指导。

“什么是观世音菩萨？”你问我，我也不知道，不过现在我们六祖大师在这儿坐着，他早就说过：“慈悲即是观音，喜舍名为势至。”

什么是观世音菩萨呢？你能做慈悲的事情，就是观世音菩萨。你能布施，欢喜布施，这就是大势至菩萨。

这两位菩萨离你都不远，天天都跟着你走。不过你对他尽发脾气，一天到晚见到观世音菩萨，你也不认识，你就发脾气。见到大势至菩萨，你也不认识，对他生一种瞋恨。见到阿弥陀佛，你口念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，南无阿弥陀佛现在你的前边，你看都不看他。

所以啊！对面不认识观世音，对面不认识大势至，对面不认识阿弥陀佛。这西方三圣，常常和你在一起，你就离他们远远的，观世音菩萨虽然那么慈悲，也没有办法；大势至菩萨虽然那么喜舍，也是没有办法了，阿弥陀佛也说等一等啦，慢慢地，慢慢地他就发菩提心了。

【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《宣化老和尚追思纪念专集（三）》

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你若想认识观世音菩萨，就行慈悲法。什么叫慈悲法? 慈能予乐，悲能拔苦。就是给其他人快乐; 悲，就是把其他人的苦拔除。怎么叫大势至菩萨？ 就是欢喜布施。在慈无量心、悲无量心 喜无量心、舍无量心， 慈悲喜舍这四无量心里你能喜舍， 这就是学大势至菩萨！大势至菩萨就有大喜大舍; 观世音菩萨就是大慈大悲。

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修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生， 令众生离苦得乐。修道人若无四无量心, 就与道相违背， 就是修了八万大劫， 离佛道尚有十万八千里。 四无量心是修道人 应具有的基本条件。 何谓四无量心？就是慈悲喜舍。 无量就是没有限量， 不半途而废，不中道自划， 得少为足，认为够了。 其实慈悲喜舍没有够的时候，越多越好； 应把它推而广之，扩而充之， 达到止于至善的境界。