#每日一道#| 看尽人间兴废事， 不曾富贵不曾穷
诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。——《六事箴言 》
中国有句俗话叫“知足常乐”；“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。”孟子亦云“养心莫善于寡欲”。
每个人都知道生活只要一简单就快乐，但快乐的人总是寥寥无几。现实生活中，谁又能抵得过物欲和利欲风暴的冲击？
如今的世界是一个物欲横流的社会，充斥着太多的浮躁与喧嚣。对名利、金钱、地位的无止追求，对物质和精神享受的无限依赖，对感官和精神刺激的放纵。或争名 于朝，或争利于市，尔虞我诈、勾心斗角，见利忘义者有之、利欲熏心者有之，在无尽的占有和谋取和获得中也给自己招来无尽的烦恼，变得疲惫不堪。
很多时候，人们为了不同的利益，受制于名缰利锁的束缚，屈从世俗，俯仰权势，丧失了本真的自我，如木偶一般，身不由己地在自愿或不自愿，自觉或不自觉的表演着。看似热闹，实则与人生追求快乐幸福的目标背道而驰。
有人说世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。
面对繁华浮躁，面对纷扰诱惑，我们常常被矛盾迷蒙双眼，被冲动搅乱了理智，只有人经历多了，在历经沧桑后，看过了繁华才发现自己心灵的归宿，才发现最朴实的最简单的，才是最美好的生活。
人只具有了淡泊之心，想法简单了，淡定了才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。生活需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度，用最自由的状态去演绎生命的真谛。
生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香，流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定 的宁静；高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘，是一种内心的祥 和，也是一种深入的淡定，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极至。生命仅是个过程，一个转眼瞬即逝的过程，短暂的如苍穹中的一个飞快的流星，曾经，不管 你握得有多紧，最终都会失去。生活的真正意义就在于好好珍惜曾经和正在拥有的，努力创造和追求即将拥有的。
至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣， 面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦 然自在。
我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式。在喧嚣中，独守一片平淡；在繁华中，坚持一份简单。不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计较得失，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。
“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷！”这是陆游对人生态度，表现了一种超脱与豁达，人生本来就是一次时光的旅程，只有月白风清的淡定，才有了人淡如菊的从容，也才能欣赏到生命过程中至善至美的风景。
诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。——《六事箴言 》
中国有句俗话叫“知足常乐”；“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。”孟子亦云“养心莫善于寡欲”。
每个人都知道生活只要一简单就快乐，但快乐的人总是寥寥无几。现实生活中，谁又能抵得过物欲和利欲风暴的冲击？
如今的世界是一个物欲横流的社会，充斥着太多的浮躁与喧嚣。对名利、金钱、地位的无止追求，对物质和精神享受的无限依赖，对感官和精神刺激的放纵。或争名 于朝，或争利于市，尔虞我诈、勾心斗角，见利忘义者有之、利欲熏心者有之，在无尽的占有和谋取和获得中也给自己招来无尽的烦恼，变得疲惫不堪。
很多时候，人们为了不同的利益，受制于名缰利锁的束缚，屈从世俗，俯仰权势，丧失了本真的自我，如木偶一般，身不由己地在自愿或不自愿，自觉或不自觉的表演着。看似热闹，实则与人生追求快乐幸福的目标背道而驰。
有人说世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。
面对繁华浮躁，面对纷扰诱惑，我们常常被矛盾迷蒙双眼，被冲动搅乱了理智，只有人经历多了，在历经沧桑后，看过了繁华才发现自己心灵的归宿，才发现最朴实的最简单的，才是最美好的生活。
人只具有了淡泊之心，想法简单了，淡定了才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。生活需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度，用最自由的状态去演绎生命的真谛。
生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香，流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定 的宁静；高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘，是一种内心的祥 和，也是一种深入的淡定，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极至。生命仅是个过程，一个转眼瞬即逝的过程，短暂的如苍穹中的一个飞快的流星，曾经，不管 你握得有多紧，最终都会失去。生活的真正意义就在于好好珍惜曾经和正在拥有的，努力创造和追求即将拥有的。
至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣， 面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦 然自在。
我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式。在喧嚣中，独守一片平淡；在繁华中，坚持一份简单。不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计较得失，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。
“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷！”这是陆游对人生态度，表现了一种超脱与豁达，人生本来就是一次时光的旅程，只有月白风清的淡定，才有了人淡如菊的从容，也才能欣赏到生命过程中至善至美的风景。
谈谈三命通会论女命之和
命理典籍《三命通会》上说：“和者。恬静也。如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也”。
这里的“和”，被概括为恬静；也就是恬淡安静的意思。主女子闲适淡泊、清静寡欲、不争不妒、无为守中的状态。
故此，女命中和偏柔，为第一条件；
因为，女子身强了，定然会有所为，有为必有所争，有争而不得，定会生妒。但过弱也不行，过弱则忧，依靠别人，为别人所驭，受外界诱惑，行无定心无止；犹如水中浮萍，轻浮任性，甚至随波逐流。
其二，一位夫星，为第二要件；
因为，女命的夫星，既是感情星，也是欲望星，不管喜忌如何，感情多了，就无法做到心如止水，静不下来。
其三、四柱没有冲破、攻击的凶神，这就是第三要件；
这方面，也属自然之理。所谓：逢冲必动，逢冲也必然体现出外事内事方面，会与他人不和。
不过，需要说明的是，这里的“和”，不是“合”。是个体自身独立的静和状态，不是逢迎别人，见风使舵的合，毫无主见的迎合别人，顺从别人。
其四，承受中和之气；
所谓禀赋中和之气，有两层意思。一是，日干要有根有气，未受冲制；不旺不衰，或者弱中有生，这是通常的表现，普遍的表现；
二是，四柱之中，子女、丈夫、乃至各种五行，都显露出中和之气。弱者、吉者，有生有扶；旺者、凶者，有制有化，显得比较中和，不见枯浊。
2、现代女命之论“和”；首先，就是夫妇和顺。就命理而言，夫星如果为喜用，最好则要与日干相合；同时，也要求夫星不得偏枯，弱而有生，不得漂浮无力。
如果命中夫星为忌神，是正官的最好见印搭配，同柱相生，或者紧贴相生，也就是说，命中具有转化机制；如果为七杀，则要见到食神克制，
但制克要有情，方式最好是合制，同时，七杀旺，最好弱制，七杀弱则最好强制。官杀混杂的，最好是留官去杀。
就日干而言，女命日干大多不喜过旺，但也不喜过弱；也就是中和偏弱的较为理想。这里的中和，与八字总体身弱身强，还不是一个概念。
也就是说，日干只要地支见本气明根，就不算日干弱；除非这个本气明根受到严重冲刑；日干有根，见不弱的印生扶。
比如：印星自坐禄刃，或者印得月令生气，或者印与日干相贴，四柱有类似一个本气根的力量，亦同此论。
女命，如果身旺，只要不构成大旺、太旺，只要命中有不弱的制克，夫宫或者时支，为夫星生旺之地，亦为中和。但要制克我身的官杀，没有受到制克才行。
其次，就是命中无冲破攻击之神；
四柱冲破、攻击，是不和的象，这里的冲破攻击指的是体、用二者之间的关系。也就指的是命主与代表其丈夫、子女、六亲中的那一柱，或者那一个字之间的关系。
“和”与“不和”也是相对而言的，女人和丈夫关系很好，跟其他人的关系也可能不一样。比如：有的女子，在家里面她可能很贤惠，能够勤俭持家，吃苦耐劳，但是这个女人对外人就不一定客气了，或许比较强势。
职场上单位里的她，或许很强势，不一定能够跟他的同事和睦相处；回到家能跟丈夫、子女、乃至公婆，和睦相处，这个女命也算“和”。
另外，命中有没有冲破攻击之神，这个问题，也要正确理解。比如：四柱地支，出现了刑、冲、破、害就一定不和了吗？也不是。
要看这个冲是谁和谁，核心的还是，夫妻、子女、父母之间的星宫，不同时存在直接冲克就行了。同时，也要结合喜忌与旺衰。
比如：命主官杀多旺，或者官杀混杂，有需要冲制，当然，合制更好；没有冲制，就没有争取幸福的办法。这个时候，只要婚姻宫不动就行了。汪缘堂认为社会是复杂的，人性也是复杂的；人与人之间的关系，自然也是很复杂的。有些夫妻的矛盾不是家里是外面引起的。
比如说：有些女命本身比较强势，虽然在家里他对她的丈夫，能够做到百依百顺，非常的听话；对老人体贴和孩子照顾也很不错，但她在外面任性、耍脾气；或者毫无心眼，或者仗势欺人，招惹了外人，引起外人的报复。不也一样会影响他们家庭和顺。
故此，现代女命论“和”，得要全面考察女命的人格特征。比如，命中正印为格，有财官搭配，定然也算“和”命；
女命食伤为格，如果没有制化；或者比劫多旺，又见食伤，即使本领才华再高，也算“不和”之命。
同理，女命正官为格，命中见印辅官，不见财星破印；或者，正财为格，命中日坐天月二德，财多见劫制，见官星辅印；亦为和命。
3、古今女命论“和”的相同之处；
从古至今，谈论女命之和，均主女命性情而言。故此，“以中和为贵”，这里的“贵”，就是珍贵、贵重、宝贝、稀罕之物。
核心就是个性自立，安静自守；但绝不孤傲；与人相处，讲究利己利他，协作共赢；心性少欲有情，但也不会绝情寡义。
总而言之，就是有自性，但不自我。故此，女命论和，都讲究日干有气，且气禀中和；无私合、妒合、争合之像。
同时，日柱干支，与代表丈夫、孩子、公婆星宫，均无大的损伤；命中体用之间，与代表丈夫、子女、公婆等六亲的星宫，无冲战破损之像，显得比较安静。
其不同之处，现代女命，强调八字中的五行、十神、干支整体平衡；旺者有制有化，弱者有生有扶。
同时，更看重命格、气势、神煞，对于日干心性的影响力；平衡的影响力，包括，岁运与命格的动态平衡。
比如，女命身旺印旺，见中和得气的财官，无损破、缺位，并且透显，就为“和”之吉顺；身旺比劫旺，见官星透显、有根得气，亦可论其“和”之吉顺。
反之，女命虽然身弱，但食伤过旺，或者官星多旺，没有制化；或者两神对立，没有通关，则也论不上“和”顺之命。
命理典籍《三命通会》上说：“和者。恬静也。如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破、攻击之神，禀其中和之气，则为和也”。
这里的“和”，被概括为恬静；也就是恬淡安静的意思。主女子闲适淡泊、清静寡欲、不争不妒、无为守中的状态。
故此，女命中和偏柔，为第一条件；
因为，女子身强了，定然会有所为，有为必有所争，有争而不得，定会生妒。但过弱也不行，过弱则忧，依靠别人，为别人所驭，受外界诱惑，行无定心无止；犹如水中浮萍，轻浮任性，甚至随波逐流。
其二，一位夫星，为第二要件；
因为，女命的夫星，既是感情星，也是欲望星，不管喜忌如何，感情多了，就无法做到心如止水，静不下来。
其三、四柱没有冲破、攻击的凶神，这就是第三要件；
这方面，也属自然之理。所谓：逢冲必动，逢冲也必然体现出外事内事方面，会与他人不和。
不过，需要说明的是，这里的“和”，不是“合”。是个体自身独立的静和状态，不是逢迎别人，见风使舵的合，毫无主见的迎合别人，顺从别人。
其四，承受中和之气；
所谓禀赋中和之气，有两层意思。一是，日干要有根有气，未受冲制；不旺不衰，或者弱中有生，这是通常的表现，普遍的表现；
二是，四柱之中，子女、丈夫、乃至各种五行，都显露出中和之气。弱者、吉者，有生有扶；旺者、凶者，有制有化，显得比较中和，不见枯浊。
2、现代女命之论“和”；首先，就是夫妇和顺。就命理而言，夫星如果为喜用，最好则要与日干相合；同时，也要求夫星不得偏枯，弱而有生，不得漂浮无力。
如果命中夫星为忌神，是正官的最好见印搭配，同柱相生，或者紧贴相生，也就是说，命中具有转化机制；如果为七杀，则要见到食神克制，
但制克要有情，方式最好是合制，同时，七杀旺，最好弱制，七杀弱则最好强制。官杀混杂的，最好是留官去杀。
就日干而言，女命日干大多不喜过旺，但也不喜过弱；也就是中和偏弱的较为理想。这里的中和，与八字总体身弱身强，还不是一个概念。
也就是说，日干只要地支见本气明根，就不算日干弱；除非这个本气明根受到严重冲刑；日干有根，见不弱的印生扶。
比如：印星自坐禄刃，或者印得月令生气，或者印与日干相贴，四柱有类似一个本气根的力量，亦同此论。
女命，如果身旺，只要不构成大旺、太旺，只要命中有不弱的制克，夫宫或者时支，为夫星生旺之地，亦为中和。但要制克我身的官杀，没有受到制克才行。
其次，就是命中无冲破攻击之神；
四柱冲破、攻击，是不和的象，这里的冲破攻击指的是体、用二者之间的关系。也就指的是命主与代表其丈夫、子女、六亲中的那一柱，或者那一个字之间的关系。
“和”与“不和”也是相对而言的，女人和丈夫关系很好，跟其他人的关系也可能不一样。比如：有的女子，在家里面她可能很贤惠，能够勤俭持家，吃苦耐劳，但是这个女人对外人就不一定客气了，或许比较强势。
职场上单位里的她，或许很强势，不一定能够跟他的同事和睦相处；回到家能跟丈夫、子女、乃至公婆，和睦相处，这个女命也算“和”。
另外，命中有没有冲破攻击之神，这个问题，也要正确理解。比如：四柱地支，出现了刑、冲、破、害就一定不和了吗？也不是。
要看这个冲是谁和谁，核心的还是，夫妻、子女、父母之间的星宫，不同时存在直接冲克就行了。同时，也要结合喜忌与旺衰。
比如：命主官杀多旺，或者官杀混杂，有需要冲制，当然，合制更好；没有冲制，就没有争取幸福的办法。这个时候，只要婚姻宫不动就行了。汪缘堂认为社会是复杂的，人性也是复杂的；人与人之间的关系，自然也是很复杂的。有些夫妻的矛盾不是家里是外面引起的。
比如说：有些女命本身比较强势，虽然在家里他对她的丈夫，能够做到百依百顺，非常的听话；对老人体贴和孩子照顾也很不错，但她在外面任性、耍脾气；或者毫无心眼，或者仗势欺人，招惹了外人，引起外人的报复。不也一样会影响他们家庭和顺。
故此，现代女命论“和”，得要全面考察女命的人格特征。比如，命中正印为格，有财官搭配，定然也算“和”命；
女命食伤为格，如果没有制化；或者比劫多旺，又见食伤，即使本领才华再高，也算“不和”之命。
同理，女命正官为格，命中见印辅官，不见财星破印；或者，正财为格，命中日坐天月二德，财多见劫制，见官星辅印；亦为和命。
3、古今女命论“和”的相同之处；
从古至今，谈论女命之和，均主女命性情而言。故此，“以中和为贵”，这里的“贵”，就是珍贵、贵重、宝贝、稀罕之物。
核心就是个性自立，安静自守；但绝不孤傲；与人相处，讲究利己利他，协作共赢；心性少欲有情，但也不会绝情寡义。
总而言之，就是有自性，但不自我。故此，女命论和，都讲究日干有气，且气禀中和；无私合、妒合、争合之像。
同时，日柱干支，与代表丈夫、孩子、公婆星宫，均无大的损伤；命中体用之间，与代表丈夫、子女、公婆等六亲的星宫，无冲战破损之像，显得比较安静。
其不同之处，现代女命，强调八字中的五行、十神、干支整体平衡；旺者有制有化，弱者有生有扶。
同时，更看重命格、气势、神煞，对于日干心性的影响力；平衡的影响力，包括，岁运与命格的动态平衡。
比如，女命身旺印旺，见中和得气的财官，无损破、缺位，并且透显，就为“和”之吉顺；身旺比劫旺，见官星透显、有根得气，亦可论其“和”之吉顺。
反之，女命虽然身弱，但食伤过旺，或者官星多旺，没有制化；或者两神对立，没有通关，则也论不上“和”顺之命。
☯《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。
但道理人人都懂，却因为人心欲求不断而往往背道而驰。所以，道教的教化强调净化人心。方法上，道教主张一是寡欲知止，二是无为自然。
寡欲即抛弃个人无休止的贪欲，知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；
无为自然，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。
那么，为了做到寡欲与无为，接下来更直接的方法和手段是什么，你知道吗？（如果你是庙里当家的，你会用什么样的方式来达到对徒弟们和信众们的教化呢？）#道家#
但道理人人都懂，却因为人心欲求不断而往往背道而驰。所以，道教的教化强调净化人心。方法上，道教主张一是寡欲知止，二是无为自然。
寡欲即抛弃个人无休止的贪欲，知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；
无为自然，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。
那么，为了做到寡欲与无为，接下来更直接的方法和手段是什么，你知道吗？（如果你是庙里当家的，你会用什么样的方式来达到对徒弟们和信众们的教化呢？）#道家#
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