#中華玄學[超话]#
修道50多年，我才找到我“越修越蠢”的真正原因！
凡是不简单、很复杂的，那就是旁门：凡是不“源于虚加”的，就是左道。大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西？就是静。但是不同的人，对于静字的理解是不一样的。怎么不一样呢？它反映了修炼不同的目的和需要。有人求个健康长寿，有人求个经世治国，有人求证悟大道，有的修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。古人把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。“虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开。“外挺拔，内虚灵”，不是松懈．不是僵硬，内心一面什么都没有想，又什么都清清楚楚，不是在空想，也不是枯睡、昏沉。所以古人不用“放松”，而 用“虚”字。
这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。我们一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定’，不是为了变麻木，是为了开智。
为什么要先讲这个呢？因为我们首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。所以，我们首先需要理解“静”这个字。"静’这一个字代表修道， 代表心静意静。“平衡日静’，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。那么具体到修炼方法上，有初级、中级、高级。初级就是强身健体和防病治病，这有一套方法，原则一样，方法各人不同。中级才是延年益寿，返老还童，同时开发智慧， 使脑子聪明、记忆力特别好，而且能够适应各种环境。
比如今天中午有人吃饭的时候，就讲这个太冷、那个太热，我说修道的人，应该是八不怕。什么叫八不怕？冷的、 热的、活的、死的、撑的、饿的、醒的、睡的，统统不怕——他适应环境的能力非常强。要了解，真上道了，功夫上身了， 既不怕撑得慌，也不怕饿得慌。一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛。也不怕累，不怕睡，可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡。
再一个，可以做到不怕死，也不怕活。这是什么意思呢？因为修道的人，和普通人不一样。比如，人衰老了，百病缠身， 活着只不过是活受罪，谁不怕这样的“活着”？怕死，更不消说了，不修道的人，百分之百怕死，没有人例外，不管是达官显贵，还是平民百姓。修道的人，他可以预知自己的生死，也可以和上天商最通融一下，都是可以办到的。
比如，我可以预知将来五年内我不会死，五年后，如果我还想活，那么好好修行，再活五年。那个时候，整整100岁了，连和自己说个话、理解自己的人都没有了。因为修道的缘故，我把生与死的界限看得很轻．如果大限到了，再和上天商最，没完没了，那就说不过去了，到时候找个不麻烦别人的地方离开人世，这个叫“卓举”。叫“圆寂”，叫“升天”，也叫“羽化”，如此而已。
修道50多年，我才找到我“越修越蠢”的真正原因！
凡是不简单、很复杂的，那就是旁门：凡是不“源于虚加”的，就是左道。大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西？就是静。但是不同的人，对于静字的理解是不一样的。怎么不一样呢？它反映了修炼不同的目的和需要。有人求个健康长寿，有人求个经世治国，有人求证悟大道，有的修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。古人把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。“虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开。“外挺拔，内虚灵”，不是松懈．不是僵硬，内心一面什么都没有想，又什么都清清楚楚，不是在空想，也不是枯睡、昏沉。所以古人不用“放松”，而 用“虚”字。
这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。我们一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定’，不是为了变麻木，是为了开智。
为什么要先讲这个呢？因为我们首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。所以，我们首先需要理解“静”这个字。"静’这一个字代表修道， 代表心静意静。“平衡日静’，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。那么具体到修炼方法上，有初级、中级、高级。初级就是强身健体和防病治病，这有一套方法，原则一样，方法各人不同。中级才是延年益寿，返老还童，同时开发智慧， 使脑子聪明、记忆力特别好，而且能够适应各种环境。
比如今天中午有人吃饭的时候，就讲这个太冷、那个太热，我说修道的人，应该是八不怕。什么叫八不怕？冷的、 热的、活的、死的、撑的、饿的、醒的、睡的，统统不怕——他适应环境的能力非常强。要了解，真上道了，功夫上身了， 既不怕撑得慌，也不怕饿得慌。一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛。也不怕累，不怕睡，可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡。
再一个，可以做到不怕死，也不怕活。这是什么意思呢？因为修道的人，和普通人不一样。比如，人衰老了，百病缠身， 活着只不过是活受罪，谁不怕这样的“活着”？怕死，更不消说了，不修道的人，百分之百怕死，没有人例外，不管是达官显贵，还是平民百姓。修道的人，他可以预知自己的生死，也可以和上天商最通融一下，都是可以办到的。
比如，我可以预知将来五年内我不会死，五年后，如果我还想活，那么好好修行，再活五年。那个时候，整整100岁了，连和自己说个话、理解自己的人都没有了。因为修道的缘故，我把生与死的界限看得很轻．如果大限到了，再和上天商最，没完没了，那就说不过去了，到时候找个不麻烦别人的地方离开人世，这个叫“卓举”。叫“圆寂”，叫“升天”，也叫“羽化”，如此而已。
修道50多年，我才找到我“越修越蠢”的真正原因！#佛道双修#
凡是不简单、很复杂的，那就是旁门：凡是不“源于虚加”的，就是左道。大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西？就是静。但是不同的人，对于静字的理解是不一样的。怎么不一样呢？它反映了修炼不同的目的和需要。有人求个健康长寿，有人求个经世治国，有人求证悟大道，有的修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。古人把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。“虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开。“外挺拔，内虚灵”，不是松懈．不是僵硬，内心一面什么都没有想，又什么都清清楚楚，不是在空想，也不是枯睡、昏沉。所以古人不用“放松”，而 用“虚”字。
这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。我们一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定’，不是为了变麻木，是为了开智。
为什么要先讲这个呢？因为我们首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。所以，我们首先需要理解“静”这个字。"静’这一个字代表修道， 代表心静意静。“平衡日静’，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。那么具体到修炼方法上，有初级、中级、高级。初级就是强身健体和防病治病，这有一套方法，原则一样，方法各人不同。中级才是延年益寿，返老还童，同时开发智慧， 使脑子聪明、记忆力特别好，而且能够适应各种环境。
比如今天中午有人吃饭的时候，就讲这个太冷、那个太热，我说修道的人，应该是八不怕。什么叫八不怕？冷的、 热的、活的、死的、撑的、饿的、醒的、睡的，统统不怕——他适应环境的能力非常强。要了解，真上道了，功夫上身了， 既不怕撑得慌，也不怕饿得慌。一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛。也不怕累，不怕睡，可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡。
再一个，可以做到不怕死，也不怕活。这是什么意思呢？因为修道的人，和普通人不一样。比如，人衰老了，百病缠身， 活着只不过是活受罪，谁不怕这样的“活着”？怕死，更不消说了，不修道的人，百分之百怕死，没有人例外，不管是达官显贵，还是平民百姓。修道的人，他可以预知自己的生死，也可以和上天商最通融一下，都是可以办到的。
比如，我可以预知将来五年内我不会死，五年后，如果我还想活，那么好好修行，再活五年。那个时候，整整100岁了，连和自己说个话、理解自己的人都没有了。因为修道的缘故，我把生与死的界限看得很轻．如果大限到了，再和上天商最，没完没了，那就说不过去了，到时候找个不麻烦别人的地方离开人世，这个叫“卓举”。叫“圆寂”，叫“升天”，也叫“羽化”，如此而已。 https://t.cn/Evk4evd
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这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。我们一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定’，不是为了变麻木，是为了开智。
为什么要先讲这个呢？因为我们首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。所以，我们首先需要理解“静”这个字。"静’这一个字代表修道， 代表心静意静。“平衡日静’，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。那么具体到修炼方法上，有初级、中级、高级。初级就是强身健体和防病治病，这有一套方法，原则一样，方法各人不同。中级才是延年益寿，返老还童，同时开发智慧， 使脑子聪明、记忆力特别好，而且能够适应各种环境。
比如今天中午有人吃饭的时候，就讲这个太冷、那个太热，我说修道的人，应该是八不怕。什么叫八不怕？冷的、 热的、活的、死的、撑的、饿的、醒的、睡的，统统不怕——他适应环境的能力非常强。要了解，真上道了，功夫上身了， 既不怕撑得慌，也不怕饿得慌。一次可以吃好多，也可以好几天不吃——气足不思食嘛。也不怕累，不怕睡，可以一口气睡两三天，也可以两三天不睡。
再一个，可以做到不怕死，也不怕活。这是什么意思呢？因为修道的人，和普通人不一样。比如，人衰老了，百病缠身， 活着只不过是活受罪，谁不怕这样的“活着”？怕死，更不消说了，不修道的人，百分之百怕死，没有人例外，不管是达官显贵，还是平民百姓。修道的人，他可以预知自己的生死，也可以和上天商最通融一下，都是可以办到的。
比如，我可以预知将来五年内我不会死，五年后，如果我还想活，那么好好修行，再活五年。那个时候，整整100岁了，连和自己说个话、理解自己的人都没有了。因为修道的缘故，我把生与死的界限看得很轻．如果大限到了，再和上天商最，没完没了，那就说不过去了，到时候找个不麻烦别人的地方离开人世，这个叫“卓举”。叫“圆寂”，叫“升天”，也叫“羽化”，如此而已。 https://t.cn/Evk4evd
凡是不简单、很复杂的，那就是旁门：凡是不“源于虚加”的，就是左道。
大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。
有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西？就是静。
但是不同的人，对于静字的理解是不一样的。怎么不一样呢？它反映了修炼不同的目的和需要。
有人求健康长寿，有人求证悟大道，有的人求修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。
古人把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。“虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开。
“外挺拔，内虚灵”，不是松懈，不是僵硬，内心一面什么都没有想，又什么都清清楚楚，不是在空想，也不是枯睡、昏沉。
所以古人不用“放松”，而 用“虚”字。
这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。
一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定”，不是为了变麻木，是为了开智。
为什么要先讲这个呢？因为首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。
所以，我们首先需要理解“静”这个字。“静”这一个字代表修道， 代表心静意静。
“平衡日静”，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。
静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。
大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。
有人问，你能不能用一个字说说修道究竟是个什么东西？就是静。
但是不同的人，对于静字的理解是不一样的。怎么不一样呢？它反映了修炼不同的目的和需要。
有人求健康长寿，有人求证悟大道，有的人求修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。
古人把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。“虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开。
“外挺拔，内虚灵”，不是松懈，不是僵硬，内心一面什么都没有想，又什么都清清楚楚，不是在空想，也不是枯睡、昏沉。
所以古人不用“放松”，而 用“虚”字。
这个很重要，“内虚灵”，才是修行的正路。现在不少信道信佛的人，越信越不灵活，越搞越愚蠢，就是不上正路导致的。
一定要注意，修道不是一味讲无思无虑、搞“无想定”，不是为了变麻木，是为了开智。
为什么要先讲这个呢？因为首先从义理上懂了，以后就容易了。如果理解不到位，方法也就不牢固。
所以，我们首先需要理解“静”这个字。“静”这一个字代表修道， 代表心静意静。
“平衡日静”，身体各个部位必须平衡，心态也必须平衡。
静是全面的平衡，不是完全不动，是意静而气血内动。
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