总市值已超1560亿!各类基金争相投资

中国基金报记者 李树超 张玲

自2019年7月22只首批科创板公司上市至今,公募投资科创板的步伐不断提速。近日成立的新基金更是积极加入科创板投资热潮,纷纷公告可投科创板,基金类型也扩展到股票ETF、“固收+”基金、公募FOF等各种细分品类,公募投资科创板市场总市值已超1560亿元。

多位公募基金人士对此表示,科创板是拥有关键核心技术、科技创新能力突出的科技创新型企业的主战场,长期发展空间广阔,叠加市场估值充分消化,科创板投资前景值得长期看好。各家公募也将持续加大投资力度,在细分领域上关注新能源、半导体、医药等板块的投资机会。

投资价值凸显

各类型基金密集布局科创板投资

3月5日,浦银安盛基金发布公告称,根据有关法律法规规定和基金合同的约定,浦银安盛基金旗下新增浦银安盛安弘回报一年持有基金,可投资科创板股票,并对科创板股票的相关投资风险予以了说明。

除了上述基金外,近日还有银华心选一年持有期混合、汇丰晋信慧悦混合、泰康沪港深成长混合等多只基金,也纷纷发布公告可投科创板股票。

值得注意的是,目前公告可投科创板的基金类型,已经从此前的主动权益类基金为主,扩展到股票ETF、“固收+”基金、公募FOF等各个细分产品类型,科创板市场已经成为多类公募产品投资中的重要配置方向。

对此,国泰基金表示,科创板优先服务于符合国家战略,拥有关键核心技术,科技创新能力突出的科技创新型企业。其中,医药生物、新能源、芯片、计算机等代表未来经济转型方向,长期发展空间广阔,目前也有多个龙头崭露头角,长期投资价值凸显。

创金合信专精特新股票基金经理王先伟也认为,科创板的公司风格清晰统一,都是信息技术、医疗、新能源、高端装备、新材料等以技术研发为主驱动力的企业,“未来国内的这类型公司主要都会在科创板上市,科创板将会是投资这类型企业的主战场。”

另一方面,从历史数据看,公募重仓投资科创板的数量和市值也在逐年提升。

Wind数据显示,2019年-2021年度,公募重仓投资科创板家数分别为53家、113家、219家;持股市值分别为58亿元、758亿元、1561亿元,同样实现了跨越式发展。而截至3月4日,目前科创板上市公司数量176家,总市值达到5.3万亿元,在A股市值占比达到5.82%,也取得了很大的进步。

基金业内人士也普遍看好科创板的投资前景。

银华科创主题基金经理唐能认为,科创板是资本市场改革的试验地,随着注册制的进一步深入,越来越多的优质科技企业逐步登上科创板,公募基金可以在科创板选出更多的长期投资标的,公募基金在科创板投资金额会大幅增加。

创金合信基金王先伟也预计公募基金未来会持续加大科创板的投资力度,具体原因如下:其一,未来上市的企业以科技类技术驱动型公司为主,这些优秀公司会陆续出现在科创板,科创板市值和数量在整个A股的份额会越来越高;其二,科创板公司在各个板块里面的增速相对最高、企业成长性最好,会逐渐吸引资金过来。

国泰基金也认为,科创板自推出之时便确立了“面向世界科技前沿、面向经济主战场、面向国家重大需求”、“服务于符合国家战略、突破关键核心技术、市场认可度高的科技创新企业”的定位。集中分布于硬核科技行业,未来有望引领科技产业发展趋势。符合国家战略布局的大方向与金融机构挖掘优质标的、践行价值投资的宗旨,未来基金公司有望持续加大投资力度。

科创50指数估值创历史最低

新能源、半导体、医药等板块机会凸显

事实上,公募基金投资科创板是从打新起步,科创板开市时新股的巨大涨幅,也为公募投资带来了可观的投资回报。随着科创板开市一年多整体估值的回落,科创板二级市场投资价值也开始显现,引发各家公募的积极布局。

谈及科创板投资布局和规划,创金合信专精特新股票基金经理王先伟表示,他们投资科创板的主要原则是公司质地优秀,经营表现符合内部标准,同时也有合理的估值水平,“打新和二级市场股票投资都会参与。”

国泰基金也表示,除已布局主题产品国泰科创板两年定开外,公司的新股申购团队也会持续关注科创板新股申购机会。除此之外,公司也在布局可投资科创板的全市场产品,关注科创板的投资机遇。

科创板市场整体估值回归理性,也为二级市场投资带来了机会。以科创50指数为例,该指数最高估值在2020年的动态市盈率达到96倍以上,经过持续1年半的震荡,目前动态PE已经回落到44倍,处于该指数2019年末成立以来的历史最低分位数。

对此,银华科创主题基金经理唐能表示,经过一年多的调整,科创板市场的估值已经得到充分的消化,且估值已经相对合理,加上科创板以科技成长企业为主,成长性较强,因此科创板目前具备比较好的投资价值。“总体来看,成长性更好的细分领域机会更大,我看好新能源、半导体和消费电子板块。”

国泰基金也认为,截至目前,科创50指数动态市盈率估值降至最低点,投资价值凸显。其中,医药生物、新能源、芯片、计算机四大科创板权重行业的长期发展空间广阔。

王先伟也表示,科创板的整体投资价值很大,可以从两个层面来理解。一是中国经济长期转型趋势确定,以科技研发驱动的企业有望成为未来经济发展的主流,这类型的企业将在未来经济结构中处于增长最快的部门,并在宏观经济中占据更大的份额。而科创板的企业结构比较清晰,都是科技研发类企业,未来中国的明星科技公司将有很大比例出现在科创板中,因此蕴含着巨大的投资机遇。

另一方面,他说,科创板目前属于启航阶段,具备较强的制度优势,也是最早开启注册制改革的板块。科创板市场的先发优势,形成了对海外优质公司和其他市场的优质科技企业的吸引力,未来会逐渐形成板块和平台效应,吸引更多的资金参与科创板企业投资。

“我们看好的细分领域,主要是信息技术类企业、医疗产业链中上游、新材料等,这些企业主要是‘专精特新小巨人’,处于上游供应链关键卡脖子的环节。”王先伟表示,国内对信息技术、医药、新能源等行业自主可控的急迫需求,会加速专精特新企业的研发转化周期,未来几年这些企业具备很大的发展潜力。

编辑:乔伊

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【善于“问玉”】今年春节期间,山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”,希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来,观者踊跃。人们喜欢玉和玉器,不仅仅是爱其美,重其雅,更敬其精神。
  与玉有关的字很多,古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字,用来标识各种各样的美玉。无论古今,很多人取名时,也都喜欢选这些字,用以寄寓美好愿望和情感。
  按照著名科普作家于元的说法,“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆,这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面,冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢?显然不是。于元介绍,“只有某些元素缓慢地结晶,才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念,一粒宝石通常取自一个单独晶体,玉则是由多晶体组成。
  人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆:齐风鲁韵》一书中介绍,早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽,是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过,在整个旧石器时代,人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代,只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展,尤其是社会分层的日趋明显,玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征,具有了礼器的功能。”
  到春秋时期,“以玉比德”的思想逐渐兴起,玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中,专门有《问玉》一章,其中第一部分,记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解,于是请教孔子,这是否因为玉少而珉多导致的呢?珉,是一种似玉的石头。对于子贡的疑问,孔子给予了详细解释:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉:温润而泽,仁也;缜密以栗,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越而长,其终则诎然,乐矣;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;珪璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。《诗》云:‘言念君子,温其如玉。’故君子贵之也。”
  对于孔子的这段话,曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释,“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵,珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前,君子将美德比作玉:玉温和柔润而有光泽,像仁;细致精密而坚实,像智;有棱角而不伤人,像义;悬垂下坠,像礼;敲打它,发出清脆悠扬的声音,结束时戛然而止,像乐;玉的斑点不掩盖玉的光彩,玉的光彩不掩盖玉的斑点,像忠;玉的颜色晶莹剔透,通达于四方,像信;光气如同白色长虹,像天;精气呈现于山川之间,像地;玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君,像德;玉是天下所尊贵的,像道。《诗》说:‘想念我那夫君,他温和柔润,如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
  两位学者进一步解读,在这段回答中,孔子认为,之所以“君子贵玉而贱珉”,是由于玉可象征美德,“在这里,孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释,美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴,对这十一个范畴,孔子的理解可谓层层深入,由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地,进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来,令人叹为观止。”
  这些思想作为精神内核,支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物,或者品鉴人物,人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气,常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事,谢安向众子侄发问:后辈们又不参与政事之类,为什么还要拼命把他们培养得非常优秀?正当大家不知道怎么应对时,谢玄回答了一句话:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”意思是说,就像那些芝兰玉树一样,大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里,“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事,山涛形容嵇康醉态时,称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美,但用上“玉山”一词,则不仅让人没有了不美的联想,反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢?则常以“亭亭玉立”来描述,一看到这个词,不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外,喻人品行清白,常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈,常用“宁为玉碎,不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉,则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友,常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些,无不与玉有关,而又无不与美善有关,无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
  在这一过程中,还有一个特殊之处,我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能,或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上,或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是,古人很重视“食玉”的疗法,也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载,服食玉屑可以“除胃中热,喘息烦满,止渴,屑如麻豆服之,久服轻身长年”“润心肺,助声喉,滋毛发”“滋养五脏,止烦躁”,书中还记录了很多处方及服用方法。不过,这些食玉的方子,今天似乎已经很少听说有人使用了。
  源远流长的玉文化,成为中华文化鲜明的标识之一。至今,玉不仅是一个重要文化符号,而且依然是一个重要文化载体,不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上,其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然,正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体,才能在与玉的深度对话与交流中,在与玉的生命节律的高度契合中,使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友,与之切磋,为之琢磨,体会“以玉比德”的文化精神,感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”,不断追求“缀玉联珠”的文章之美,勤于“比德”,终能实现“白玉无瑕”的品质之美。(大众日报)


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