九分喜欢，一分尊严
爱而不得，得而不惜
凡是过去，皆为序章
因为喜欢，可迎万难
人间风月，浅尝即可
时间会散，人心会淡
你是末路，亦是救赎
别爱太慢，物极必反
你情我愿，互不相欠
路途遥远，路人难免
不亏不欠，只谢遇见
一念放下，万般自由
山水一程，三生有幸
故事不长，尽是失望
热泪盈眶，亦是成长
一别两宽，各生欢喜
明夕何夕，君已陌路
一见如故，再见陌路
南风未起，念你成疾
开始脸红，后来眼红
徒手摘星，爱而不得
和好容易，如初太难
明明是戏，偏偏入局
世人万千，再难遇我

一个东西在可买可不买的时候就不买呗,可买可不买说明还没那么需要,买回来还占空间.一个人在可嫁可不嫁的时候就不嫁呗,可嫁可不嫁说明还没那么迫切,嫁过去还得凑合.凡是犹豫,必定还没好到让自己义无反顾.即使决定也是凑合,凡是凑合,必定是委屈了自己.不凑合,是珍惜自己,因为只活这一次.——琢磨先生 ​​​

问道解惑 | 座上疑情问答

——达照法师答疑

问者
有一个禅宗道场的法师是这么开示的，他说过去凡是进入禅堂的人都是必须有资格的，就是必须要把那个东西修出来。凡是进入道场以后，修行就是为了一件事，就是让它得心应手，把它训练到十拿九稳了，你在禅堂里就自由自在了，无所障碍了，这是他说的这么一个情况。但在翻阅其他资料的时候，又一个法师说：“我有一个弟子，自认为修行很高，整天就修他自己的疑情，所以我见了他就骂他，‘哪能把功夫放在这个上面的，修行应该是修你的心性，让你的心清净下来。’”我感觉后面的这个法师说的也很有道理，这两种不同角度，最后的答案不一样，我一直对这问题很纠结。请法师开示。

达照法师回答
这两个其实根本就没有矛盾，第一个是你要看见疑情，你才能进禅堂用功，第二个你只是把疑情当做用功的宝贝，是错的，疑情也要破掉，其实就这两个道理。

问者
阿弥陀佛！四十九天我是在病苦中熬过，深刻的体悟到了无我，第二点就是当念头脱落的时候，看住念头，看到最后，感到一种绝望，那种状态，就是太没意思了。

达照法师回答
现在呢？现在有意思吗？

问者
现在真体悟到了动念即妄。

达照法师回答
谁动念？

问者
动念就不是了，动念什么都不是了。

达照法师回答
没动念呢？

问者
没动念了了分明。

达照法师回答
那就是吗？

问者
那肯定是。

达照法师回答
其实动念也没错，要没动念不是成了花岗岩了？所以这地方我们反复讲，自己要彻底地看清楚了，不是没有念头的那个东西就是！虽然没有念，但是不妨有一切，妙用恒沙可怜生，还是要分清楚，不能囫囵吞枣。

问者
根尘脱落和能所双亡是两个概念吗？

达照法师回答
根和尘脱开的时候，是有能，没有所，所以有了了分明的自我，但是如果根和尘两个都落了，才是能所双亡，就差这么一点。

问者
原来稀里糊涂地遭罪，现在清清楚楚地受苦。阿弥陀佛！

达照法师回答
这个受苦的人还有吗？继续努力。