一天又过去了,九图基本展现了我的一天 中 最硬核的内容。闲杂的那些,就太多了……人工嗓子上课铃,游击队突击检查上课状态,严肃控制老二不干扰小学生上课,烧饭洗衣服搞卫生。还有什么?手机掉进了炒菜的锅里。
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【属鼠的女生性格怎么样?】
属鼠的人乃是地支中子水之所在,五行水旺者,聪明伶俐,善于经营,贵人运多,财运颇多,奈何处世不可有善变之想法,唯有有所谋划者,更可有好运相随,情感缘分颇深。
属鼠女,身居得到,爽气满身,心灵性巧。做事心勤,追求尽善尽美,勤恳能干。口齿伶俐,偶有投机取巧之时,性情稳重,甚少鲁莽行事。个性内敛,性格好静不喜动,胸有城府,多有算机。
思维清晰,富有创造力。反应灵敏,能见机行事。善解人意,亦为众人所喜爱。在职场之中,左右逢源,乃是能力出众之人,事业有发达之机,善于把握时机,前途有望。
自幼得父母之庇佑,兄弟姐妹多助,然无钱财之帮扶,一生自成自立。天赋美德,有才有智,招异性之喜爱,感情皆顺如心意,家门和合,儿女皆有,幸福安乐。#八字命理八字合婚星座命理# #十二生肖# #生肖#
属鼠的人乃是地支中子水之所在,五行水旺者,聪明伶俐,善于经营,贵人运多,财运颇多,奈何处世不可有善变之想法,唯有有所谋划者,更可有好运相随,情感缘分颇深。
属鼠女,身居得到,爽气满身,心灵性巧。做事心勤,追求尽善尽美,勤恳能干。口齿伶俐,偶有投机取巧之时,性情稳重,甚少鲁莽行事。个性内敛,性格好静不喜动,胸有城府,多有算机。
思维清晰,富有创造力。反应灵敏,能见机行事。善解人意,亦为众人所喜爱。在职场之中,左右逢源,乃是能力出众之人,事业有发达之机,善于把握时机,前途有望。
自幼得父母之庇佑,兄弟姐妹多助,然无钱财之帮扶,一生自成自立。天赋美德,有才有智,招异性之喜爱,感情皆顺如心意,家门和合,儿女皆有,幸福安乐。#八字命理八字合婚星座命理# #十二生肖# #生肖#
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#,求佛道者。如是之人,乃可为说。
若人曾见,亿百千佛,植诸善本,深心坚固,如是之人,乃可为说。
若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说。若人恭敬,无有异心,
离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。又舍利弗,若见有人,
舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说。若见佛子,持戒清洁,
如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说。若人无瞋,质直柔软,
常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说。复有佛子,于大众中,
以清净心,种种因缘,譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说。
若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,
乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说。如人至心,求佛舍利,
如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,
如是之人,乃可为说。告舍利弗,我说是相,求佛道者,穷劫不尽,
如是等人,则能信解。汝当为说,妙法华经。
此段分述,为这么几种有条件的人,可以给他们传《法华经》。
多闻强识:见多识广,他有辩别能力。
若人曾见,亿百千佛,植诸善本,深心坚固。如是之人,乃可为说:这六句也是讲利根之人。上面六句是讲「现世利根」之人;这后六句是讲「宿世利根」之人。
若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说。若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说:这十句呢,是专门为有福慧之人可以说法。前面的「精进常修慈心,不惜身命」,是讲修福的人,他懂得行善,甚至可以不惜生命,他不会诽谤《法华经》;后面「无有异心,离诸凡愚,独处山泽」,这种人多少都有点智慧,他知道放下名闻利养,放下福报,这是慧根。
又舍利弗,若见有人,舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说。若见佛子,持戒清洁,如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说:这十二句也是一对,为有惭有愧这一类的人说法。「恶知识」,包括自己的父母儿女。善友,即使对你有仇有怨,他能奉持正法即为「善」。在家修行,大部分的家庭亲眷都不信佛,你要在情执上划破界线,不要好不容易出来学点正法,一回家了又被家里人度过去了,堕入情网、情执之中却不知道惭愧。「持戒清洁,如净明珠」:用戒律来约束自己的身心,就如同保护我们自己的眼睛一样。
若人无瞋,质直柔软,常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说。复有佛子,于大众中,以清净心,种种因缘,譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说:这十四句前半段是自利之人,后半段是利他之人,这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心,心地柔软,与世无争,何况是对修佛之人,他能够懂得自爱,独善其身;后者能以种种方便因缘说法利生帮助别人,他就是想帮助人,你能给他讲《法华经》。
若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说。如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可为说:
这二十句是讲两种人,这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」,观照为通教菩萨破有归空见空性,他一切都不执著了,就是要求明心见性。「四方求法」,可见其心真诚。「合掌顶受」,可见其心恭敬。「但乐受持」:就仅仅是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。「乃至不受,余经一偈」:除了《法华经》《楞严经》,其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实,余二则非真」,「唯有一乘法,无二亦无三」,是不是一脉相承啊?
「如人至心,求佛舍利,如是求经」:有的人对舍利恭敬地无以复加,十分迷信舍利!以这样的心来求《法华经》,能得到《法华经》顶受。「其人不复,志求余经」:他再也不求其它任何一部经。「亦未曾念,外道典籍」:除了佛经,其它都是外道,专一到这种程度。「如是之人,乃可为说」。
前者开始就是那种心态,后者得到《法华经》以后保持这种心态。这两种人从始至终就是认准一门《法华经》。你听《法华经》,从第一课起,不管你什么时候来,只要一到这个道场,明白「如来藏」的道理即已成佛。所以你明白以后,始终受持,可以不断地提升自己的品位。
我说是相,求佛道者,穷劫不尽,如是等人,则能信解。汝当为说,妙法华经:「我说是相」是指讲上面的十种类型的人,「来求佛道」,这是概说,实际上各种各样类型的人穷劫说不尽。以此类推,一般地看到一个人比较平和,不是那么很古怪,我们尽可以为他讲《妙法莲华经》。比如按照《过五关度六将证菩提》,哪怕讲一关他都能入道。其实,即使恶人,我们也可以为他说《法华经》。与佛法结恶缘也能得度,为什么?一个人如果要轻慢《法华经》,他早晚都会。早轻慢早受报,是不是早成佛啊?其次,你根本不用担心,你只管传。这个法是三世诸佛共同守护秘密之藏,你对机讲的那个人一定是诸佛菩萨在冥中加持。这是佛讲的,不会错,使得弘扬《法华经》的人,没有任何后顾之
若人曾见,亿百千佛,植诸善本,深心坚固,如是之人,乃可为说。
若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说。若人恭敬,无有异心,
离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。又舍利弗,若见有人,
舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说。若见佛子,持戒清洁,
如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说。若人无瞋,质直柔软,
常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说。复有佛子,于大众中,
以清净心,种种因缘,譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说。
若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,
乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说。如人至心,求佛舍利,
如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,
如是之人,乃可为说。告舍利弗,我说是相,求佛道者,穷劫不尽,
如是等人,则能信解。汝当为说,妙法华经。
此段分述,为这么几种有条件的人,可以给他们传《法华经》。
多闻强识:见多识广,他有辩别能力。
若人曾见,亿百千佛,植诸善本,深心坚固。如是之人,乃可为说:这六句也是讲利根之人。上面六句是讲「现世利根」之人;这后六句是讲「宿世利根」之人。
若人精进,常修慈心,不惜身命,乃可为说。若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说:这十句呢,是专门为有福慧之人可以说法。前面的「精进常修慈心,不惜身命」,是讲修福的人,他懂得行善,甚至可以不惜生命,他不会诽谤《法华经》;后面「无有异心,离诸凡愚,独处山泽」,这种人多少都有点智慧,他知道放下名闻利养,放下福报,这是慧根。
又舍利弗,若见有人,舍恶知识,亲近善友,如是之人,乃可为说。若见佛子,持戒清洁,如净明珠,求大乘经,如是之人,乃可为说:这十二句也是一对,为有惭有愧这一类的人说法。「恶知识」,包括自己的父母儿女。善友,即使对你有仇有怨,他能奉持正法即为「善」。在家修行,大部分的家庭亲眷都不信佛,你要在情执上划破界线,不要好不容易出来学点正法,一回家了又被家里人度过去了,堕入情网、情执之中却不知道惭愧。「持戒清洁,如净明珠」:用戒律来约束自己的身心,就如同保护我们自己的眼睛一样。
若人无瞋,质直柔软,常愍一切,恭敬诸佛,如是之人,乃可为说。复有佛子,于大众中,以清净心,种种因缘,譬喻言辞,说法无碍,如是之人,乃可为说:这十四句前半段是自利之人,后半段是利他之人,这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心,心地柔软,与世无争,何况是对修佛之人,他能够懂得自爱,独善其身;后者能以种种方便因缘说法利生帮助别人,他就是想帮助人,你能给他讲《法华经》。
若有比丘,为一切智,四方求法,合掌顶受,但乐受持,大乘经典,乃至不受,余经一偈,如是之人,乃可为说。如人至心,求佛舍利,如是求经,得已顶受,其人不复,志求余经,亦未曾念,外道典籍,如是之人,乃可为说:
这二十句是讲两种人,这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」,观照为通教菩萨破有归空见空性,他一切都不执著了,就是要求明心见性。「四方求法」,可见其心真诚。「合掌顶受」,可见其心恭敬。「但乐受持」:就仅仅是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。「乃至不受,余经一偈」:除了《法华经》《楞严经》,其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实,余二则非真」,「唯有一乘法,无二亦无三」,是不是一脉相承啊?
「如人至心,求佛舍利,如是求经」:有的人对舍利恭敬地无以复加,十分迷信舍利!以这样的心来求《法华经》,能得到《法华经》顶受。「其人不复,志求余经」:他再也不求其它任何一部经。「亦未曾念,外道典籍」:除了佛经,其它都是外道,专一到这种程度。「如是之人,乃可为说」。
前者开始就是那种心态,后者得到《法华经》以后保持这种心态。这两种人从始至终就是认准一门《法华经》。你听《法华经》,从第一课起,不管你什么时候来,只要一到这个道场,明白「如来藏」的道理即已成佛。所以你明白以后,始终受持,可以不断地提升自己的品位。
我说是相,求佛道者,穷劫不尽,如是等人,则能信解。汝当为说,妙法华经:「我说是相」是指讲上面的十种类型的人,「来求佛道」,这是概说,实际上各种各样类型的人穷劫说不尽。以此类推,一般地看到一个人比较平和,不是那么很古怪,我们尽可以为他讲《妙法莲华经》。比如按照《过五关度六将证菩提》,哪怕讲一关他都能入道。其实,即使恶人,我们也可以为他说《法华经》。与佛法结恶缘也能得度,为什么?一个人如果要轻慢《法华经》,他早晚都会。早轻慢早受报,是不是早成佛啊?其次,你根本不用担心,你只管传。这个法是三世诸佛共同守护秘密之藏,你对机讲的那个人一定是诸佛菩萨在冥中加持。这是佛讲的,不会错,使得弘扬《法华经》的人,没有任何后顾之
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