这个逻辑就是：因为知也无涯以有涯随无涯则殆因此转而求道，“臣之所好者，道也，进乎技矣。”但是呢虽然我展现出了天花乱坠的烹饪技巧但我的根本目的和我的牛一点关系都没有，我的根本目的是为了“刀不自伤”，刀不自伤是以谓之养生。然而一般技艺和（手）工业的劳作肯定会伴随着损耗，这是熵增定律告诉我们的，对“刀不自伤”的思考和诉求背离了技艺作为创造的原初目的，技艺被非常油滑地捏合进对道德的讲学中，它的形而下被污染了，牛作为食物的荣光也被污染了，进而成为道的细菌培养皿，用以给肉食者的情操献祭。肉食者看了这一段合于《桑林》之舞后抚掌，妙哇，我学会养生了。你特么不应该学会解牛了吗，怎么学会养生了呢？工业革命不出现在你老中不是没有原因的[生病]

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这是材料
1.臣之所好者，道也，进乎技矣
2.臣以神遇不以回视
3.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然
4.技经肯綮之未尝
5.以无厚入有间
6.每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微
7.善于而藏之

【何云波：围棋与中国思想传统 】围棋是竞技，是游戏，是艺术，是形下之器，又被赋予了形而上的“道”的意义，所谓一阴一阳之谓道。中国文化传统，一切知识都要在“道”的面前检验其存在的合法性，以此证明自我价值。立象比德，技进乎道。当然，这“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中国文化的和谐之“道”。在某种意义上，围棋成了中国思想与文化的一个标本、一种象征。https://t.cn/A66ArOYt