白业、黑业、黑白杂业、引业、满业
一、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。
1、白业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是善的业。白业的果报，会转生到三善道，享受天界、人间的富贵和安乐。
2、黑业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是不善的业，黑业的果报，会转生到三恶趣，承受痛苦。
3、黑白杂业：一件事从开始到完成的过程中，黑业、白业互相交杂出现。而黑白杂业，又可包括三种:
（1）心念是善业，行为是恶业：如果没有私心，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。例如，大悲商主杀了短矛黑人。
（2）心念是恶业，行为是善业：比如，在发心时，是为了得到现世利益，而在行为上行持善业。
（3）心念和行为，是善恶交错出现：一件事从开始到完成的过程中，有时心念和行为都是善的，有时心念和行为都是恶的。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
二、业，也可分为引业和满业：
1、引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。
2、满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。
其中，满业又分为正报和依报：
1、正报：是指众生的五蕴，也就是众生各自的内在身心，是随着众生个别的业力而形成。例如，善业可以召感健康、富有、心灵平静等等果报，恶业则会召感多病、贫穷、不安等果报。
2、依报：是指众生身心之外的生存环境，是由众生的共业而召感的。例如，善业会投生在容易生存、美好的环境，恶业则会召感生存不易、危险困厄的环境中。
而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态，又可分为四种情况：
1、引业善，满业善：例如，转生到人天善趣之中，感受健康、富有、心灵平静等人天快乐。
2、引业恶，满业恶：转生到三恶趣之中，感受恶趣的各种痛苦。
3、引业善，满业恶：转生到人天善趣之中，但感受疾病、贫穷、常怀忧恼等痛苦。
4、引业恶，满业善：转生到三恶趣之中，但在那里享受快乐，例如，饿鬼道中的大力鬼。
一、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。
1、白业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是善的业。白业的果报，会转生到三善道，享受天界、人间的富贵和安乐。
2、黑业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是不善的业，黑业的果报，会转生到三恶趣，承受痛苦。
3、黑白杂业：一件事从开始到完成的过程中，黑业、白业互相交杂出现。而黑白杂业，又可包括三种:
（1）心念是善业，行为是恶业：如果没有私心，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。例如，大悲商主杀了短矛黑人。
（2）心念是恶业，行为是善业：比如，在发心时，是为了得到现世利益，而在行为上行持善业。
（3）心念和行为，是善恶交错出现：一件事从开始到完成的过程中，有时心念和行为都是善的，有时心念和行为都是恶的。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
二、业，也可分为引业和满业：
1、引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。
2、满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。
其中，满业又分为正报和依报：
1、正报：是指众生的五蕴，也就是众生各自的内在身心，是随着众生个别的业力而形成。例如，善业可以召感健康、富有、心灵平静等等果报，恶业则会召感多病、贫穷、不安等果报。
2、依报：是指众生身心之外的生存环境，是由众生的共业而召感的。例如，善业会投生在容易生存、美好的环境，恶业则会召感生存不易、危险困厄的环境中。
而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态，又可分为四种情况：
1、引业善，满业善：例如，转生到人天善趣之中，感受健康、富有、心灵平静等人天快乐。
2、引业恶，满业恶：转生到三恶趣之中，感受恶趣的各种痛苦。
3、引业善，满业恶：转生到人天善趣之中，但感受疾病、贫穷、常怀忧恼等痛苦。
4、引业恶，满业善：转生到三恶趣之中，但在那里享受快乐，例如，饿鬼道中的大力鬼。
［白业、黑业、黑白杂业、引业、满业］
一、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。
1、白业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是善的业。白业的果报，会转生到三善道，享受天界、人间的富贵和安乐。
2、黑业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是不善的业，黑业的果报，会转生到三恶趣，承受痛苦。
3、黑白杂业：一件事从开始到完成的过程中，黑业、白业互相交杂出现。而黑白杂业，又可包括三种:
（1）心念是善业，行为是恶业：如果没有私心，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。例如，大悲商主杀了短矛黑人。
（2）心念是恶业，行为是善业：比如，在发心时，是为了得到现世利益，而在行为上行持善业。
（3）心念和行为，是善恶交错出现：一件事从开始到完成的过程中，有时心念和行为都是善的，有时心念和行为都是恶的。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
二、业，也可分为引业和满业：
1、引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。
2、满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。
其中，满业又分为正报和依报：
1、正报：是指众生的五蕴，也就是众生各自的内在身心，是随着众生个别的业力而形成。例如，善业可以召感健康、富有、心灵平静等等果报，恶业则会召感多病、贫穷、不安等果报。
2、依报：是指众生身心之外的生存环境，是由众生的共业而召感的。例如，善业会投生在容易生存、美好的环境，恶业则会召感生存不易、危险困厄的环境中。
而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态，又可分为四种情况：
1、引业善，满业善：例如，转生到人天善趣之中，感受健康、富有、心灵平静等人天快乐。
2、引业恶，满业恶：转生到三恶趣之中，感受恶趣的各种痛苦。
3、引业善，满业恶：转生到人天善趣之中，但感受疾病、贫穷、常怀忧恼等痛苦。
4、引业恶，满业善：转生到三恶趣之中，但在那里享受快乐，例如，饿鬼道中的大力鬼。
——嘎玛仁波切——
一、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。
1、白业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是善的业。白业的果报，会转生到三善道，享受天界、人间的富贵和安乐。
2、黑业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是不善的业，黑业的果报，会转生到三恶趣，承受痛苦。
3、黑白杂业：一件事从开始到完成的过程中，黑业、白业互相交杂出现。而黑白杂业，又可包括三种:
（1）心念是善业，行为是恶业：如果没有私心，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。例如，大悲商主杀了短矛黑人。
（2）心念是恶业，行为是善业：比如，在发心时，是为了得到现世利益，而在行为上行持善业。
（3）心念和行为，是善恶交错出现：一件事从开始到完成的过程中，有时心念和行为都是善的，有时心念和行为都是恶的。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
二、业，也可分为引业和满业：
1、引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。
2、满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。
其中，满业又分为正报和依报：
1、正报：是指众生的五蕴，也就是众生各自的内在身心，是随着众生个别的业力而形成。例如，善业可以召感健康、富有、心灵平静等等果报，恶业则会召感多病、贫穷、不安等果报。
2、依报：是指众生身心之外的生存环境，是由众生的共业而召感的。例如，善业会投生在容易生存、美好的环境，恶业则会召感生存不易、危险困厄的环境中。
而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态，又可分为四种情况：
1、引业善，满业善：例如，转生到人天善趣之中，感受健康、富有、心灵平静等人天快乐。
2、引业恶，满业恶：转生到三恶趣之中，感受恶趣的各种痛苦。
3、引业善，满业恶：转生到人天善趣之中，但感受疾病、贫穷、常怀忧恼等痛苦。
4、引业恶，满业善：转生到三恶趣之中，但在那里享受快乐，例如，饿鬼道中的大力鬼。
——嘎玛仁波切——
白业、黑业、黑白杂业、引业、满业
——嘎玛——
一、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。
1、白业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是善的业。白业的果报，会转生到三善道，享受天界、人间的富贵和安乐。
2、黑业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是不善的业，黑业的果报，会转生到三恶趣，承受痛苦。
3、黑白杂业：一件事从开始到完成的过程中，黑业、白业互相交杂出现。而黑白杂业，又可包括三种:
（1）心念是善业，行为是恶业：如果没有私心，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。例如，大悲商主杀了短矛黑人。
（2）心念是恶业，行为是善业：比如，在发心时，是为了得到现世利益，而在行为上行持善业。
（3）心念和行为，是善恶交错出现：一件事从开始到完成的过程中，有时心念和行为都是善的，有时心念和行为都是恶的。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
二、业，也可分为引业和满业：
1、引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。
2、满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。
其中，满业又分为正报和依报：
1、正报：是指众生的五蕴，也就是众生各自的内在身心，是随着众生个别的业力而形成。例如，善业可以召感健康、富有、心灵平静等等果报，恶业则会召感多病、贫穷、不安等果报。
2、依报：是指众生身心之外的生存环境，是由众生的共业而召感的。例如，善业会投生在容易生存、美好的环境，恶业则会召感生存不易、危险困厄的环境中。
而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态，又可分为四种情况：
1、引业善，满业善：例如，转生到人天善趣之中，感受健康、富有、心灵平静等人天快乐。
2、引业恶，满业恶：转生到三恶趣之中，感受恶趣的各种痛苦。
3、引业善，满业恶：转生到人天善趣之中，但感受疾病、贫穷、常怀忧恼等痛苦。
4、引业恶，满业善：转生到三恶趣之中，但在那里享受快乐，例如，饿鬼道中的大力鬼。
——嘎玛——
一、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。
1、白业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是善的业。白业的果报，会转生到三善道，享受天界、人间的富贵和安乐。
2、黑业：一件事从开始到完成的过程中，心念和行为都是不善的业，黑业的果报，会转生到三恶趣，承受痛苦。
3、黑白杂业：一件事从开始到完成的过程中，黑业、白业互相交杂出现。而黑白杂业，又可包括三种:
（1）心念是善业，行为是恶业：如果没有私心，对菩萨来说，身体和语言的七不善业有开许的时候。例如，大悲商主杀了短矛黑人。
（2）心念是恶业，行为是善业：比如，在发心时，是为了得到现世利益，而在行为上行持善业。
（3）心念和行为，是善恶交错出现：一件事从开始到完成的过程中，有时心念和行为都是善的，有时心念和行为都是恶的。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
二、业，也可分为引业和满业：
1、引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。
2、满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。
其中，满业又分为正报和依报：
1、正报：是指众生的五蕴，也就是众生各自的内在身心，是随着众生个别的业力而形成。例如，善业可以召感健康、富有、心灵平静等等果报，恶业则会召感多病、贫穷、不安等果报。
2、依报：是指众生身心之外的生存环境，是由众生的共业而召感的。例如，善业会投生在容易生存、美好的环境，恶业则会召感生存不易、危险困厄的环境中。
而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态，又可分为四种情况：
1、引业善，满业善：例如，转生到人天善趣之中，感受健康、富有、心灵平静等人天快乐。
2、引业恶，满业恶：转生到三恶趣之中，感受恶趣的各种痛苦。
3、引业善，满业恶：转生到人天善趣之中，但感受疾病、贫穷、常怀忧恼等痛苦。
4、引业恶，满业善：转生到三恶趣之中，但在那里享受快乐，例如，饿鬼道中的大力鬼。
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