“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”

索达吉 堪布

“人有短，切莫揭”，发现别人的短处，不要轻易地揭露。俗话说得好：“人非圣贤，孰能无过？”一点过失都没有的人，世间上是找不到的。即便是一些功德显赫者，背后也隐藏着或多或少的过失。因此，对于别人的缺点，最好是能观清净心，就算有些地方看不惯，也应该当作一种误会，不要随便说出去。“人有私，切莫说”，知道别人的隐私，不要到处去散播。《太上感应篇》云：“不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。”不揭露他人的短处，不炫耀自己的长处；遏制恶、宣扬善，给予多、索取少，这是古人的行事原则。可现在人恐怕不是这样，他们特别喜欢说人是非，稍微看到一点、听到一点，就赶紧召集亲朋好友，添枝加叶地开始传播。甚至骂人的时候，也用这些隐私把别人伤得体无完肤，这是非常不好的行为。古人言：“骂人不揭短。”所以，不管在什么情况下，都要学会留口德。作为真正的修行人，应像噶当派大德那样，时时刻刻观察三门，尤其要管好自己的舌头。曾有一则故事说：有个主人对仆人说：“你到市场去给我买最好的东西。”仆人去了，带回来一个舌头。主人又对仆人说：“你到市场去给我买最坏的东西。”仆人去了，又带回来一个舌头。主人问他为什么，仆人回答：“舌头是善恶之源，当它好的时候，没有比它再好的了；当它坏的时候，没有比它更坏的了。”因而，我们平时对自己的语言应当注意。当然，语言的善恶关键在于心，心里怎么想的，口中才会怎么说，所以要想管住舌头，首先应培养自己的德行。那么，怎样培养德行呢？《菜根谭》云：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙。这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。这是古人所讲的甚深哲理，我们也当引以为鉴。我听一个人说：“某某人修行很好，为什么呢？因为我从没听过他说别人的过失。”我想了一下，确实言之有理，作为凡夫人，有些特别爱说过失。之前来了些居士，我们在交谈的过程中，一个人一直评论他人的过错。另一个人在旁边就帮他忏悔：“嗡班扎儿萨埵吽，嗡班扎儿萨埵吽，你不说好不好？嗡班扎儿萨埵吽，嗡班扎儿萨埵吽，你不说好不好？”但那人始终停不下来。憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”我们作为佛教徒，有能力则应宣扬佛教的崇高精神，而不是宣扬他人的过失。

嗡嘛呢叭咪吽

【博物馆】南京博物院新年特展“宋韵——士大夫的精神世界”将于3月20日结束，展览并没有拘泥于唐宋八大家这类显赫人物，而是基于大批反映宋代文官士大夫墓葬和窖藏的考古出土文物，来反映宋时期江南地区士大夫的治世行道和风雅生活，这种成体系的文物展示是宋主题展览所少有。展陈方面南博修改了“便利店”风格，拉大了板块之间的空间感，补充了展板文字，令叙事也更加流畅。包括台州黄岩南宋赵伯澐墓出土的唯一存世的宋代公服在内的精彩文物，会让展览亮点不断。

#守望文物 祈福长安#
《三坟记》刻于大历二年（767），为李季卿撰文，李阳冰书写。唐代吕总《述书评》称：“阳冰篆书，若古钗倚物，力有万钧。李斯之后，一人而已。”清孙承泽《庚子销夏记》评：“篆书自秦汉而后，推李阳冰为第一手。”
李阳冰的一生没有辉煌的宦迹和显赫的大功名，倒是他曾济困大诗人李白的一段往事，令人津津乐道。晚年李白穷困潦倒，投奔族叔李阳冰。李阳冰的竭力相助，使李白晚年有了一个栖身之所和归宿之地。后李白病逝，也是由李阳冰安葬，将其诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作序。李白曾为其赋诗《夜登采石献从叔当涂宰阳冰》曰：“落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。”恰如其分地道出了世人观李阳冰篆书和词章的感受，体现了李阳冰在书法和文学上的造诣。