白马，万马之首，为其瞻也。

其欢鸣，万马仰颈而鸣，顺其奔腾不止。哀鸣，众马皆窝地，骑马者侧翻倒地伤无数。众马悲痛洗面，多日不食也。实属罕见也。

近，多有白马哀鸣，受伤者近亿人，报官查无其咎。江湖皆闻马色变。众人恐之，惧白马哀鸣之侧翻。居家不出，关灯吃面者甚多，韭菜为肴，皆卧薪尝胆也。

白马者，驰骋千里，立于五岳之巅。虽立于地，却近乎天。众人无不仰之，敬之，畏之。仰其内功深厚；敬其长虹与天；畏其祸乱人间。
白马哀之，众人马皆恐之。

[紫金草][紫金草]《预测学系列知识》(286) 易传(157) 系辞传(23)

系辞传下·第十一章 译注

　《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？
　　

是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。

译文

　易学的兴盛，大概在商代的末期，周文王德业方盛的时期吧？当文王和周纣王时代的事情吧？所以他所系的文辞皆含有警戒畏惧之意，常常居安思危，… 必能化险为夷，操心危虑患深地使他平安。反之，得意忘形，骄傲自恃，虽安定局势，必遭致倾覆。因之安逸懈怠的，就使他倾覆，易学道理是如此广大，所有事物都不能违背此原则，时时戒惧，始终不懈，其主旨在无咎，这就是易学的道理。

[紫金草][紫金草][紫金草]

[紫金草][紫金草]《预测学系列知识》(284) 易传(155) 系辞传(21)

系辞传下·第九章 译注

　《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
　　

若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。… 知者观其彖辞，则思过半矣。
　　

二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。
　　

柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。
　　

三与五同功而异位，… 其柔危，其刚胜耶？

译文

　《易经》这部书，是追原万事万物的始终，以成其根本的一本书，有六十四卦三百八十四爻，以包括万事万物的要素。一卦分为六爻，虽六爻刚柔相杂不一，但只要观察爻位，处在适当的时位，和象征的事物，便可以决定吉凶了。

初爻是很难了解它的涵义的，因初爻为根本，卦的形体，尚未形成。而上爻为卦末，全卦形体已经具备了，涵义自然毕露，容易领会了。… 人在拟测而系初爻的文辞时较为困难。等到初爻的文辞已定，则顺此立二三四五及上爻的文辞，顺爻位的次序，由下而上，全卦六爻的文辞就逐渐形成，到了上爻，不过是卦义的终结而已。

至于阴阳杂陈，揆述阴阳的德性，辨别是非，不是初爻和上爻二者所能概括的，必须加上二、三、四、五中爻，互相审度观察，它的涵义才能完备而无遗。啊！探存亡吉凶的大要，只要从六爻中推求，虽平居在家，也可得知道了。聪明贤达的人看看彖辞，则卦义多半可知了。

六爻中的第二爻与第四爻，同属于阴柔的性质，二与四互成一卦，可知道存亡吉凶的道理，它们的功用相同的，而位置不同，因此他们时位的善恶也有不同。二居下卦中远应九五之尊，… 做事易奏效，故得到赞赏较多。四居上卦之下，接近五的君位，虽旦夕侍在君侧，但言行必须谨慎，… 故常处在危机之中。柔顺的人，自立不易，需亲附于他人，所以不利于远者，只要能够求没有咎害便可以了。用柔之道，要使柔顺居中，不失中庸之道，方能有利。像六二以阴居阴位，处内卦之中，多能获得吉利。六爻中的第三爻与第五爻，同属阳刚的部位，三与五互成一卦，它们的功用是相同的，而位置是不同的。三居下卦之极，在臣下之位，故多凶害。

五居上卦之中，… 上之位，象征高明中正，众星拱照，故多功。这是爻位等次有 … 差异的关系。…

[紫金草][紫金草][紫金草]