黎明,朝霞缓缓地铺满了东方的天边,令人心动。此刻山之巅、海之角定会更加壮美吧!想象着自己正奔跑在一条山海相连的曲折婉转之路上…思绪神游之际忽然间意识到自己弄丢了启明之星,仰望天空四下找寻,却再也不见了她的踪影,就在两小时前她还是那黑暗中耀眼的光芒。心情随即便从激昂转为失落,好似失去了心爱的人儿。日月星辰,起起落落,循环往复,这便是天道,天地间一粒尘埃,无论是眼前的苟且还是诗与远方,更遑论物质享受与精神追求,皆应放下才为心的归宿。早春,膝痛依然,十公里收吧。
论罗经之二十八宿
或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?
答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文,以画八卦,故日月星辰之行度运数、十日四时之属,凡丽于天之文者,八卦无不统之。”按图中斗振天而进,今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。
以冬至日起日,绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行,此二十八宿之证也。
又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦,故四方九州,鸟兽草木、十二支之属,凡丽于地之理者,八卦无不统之。"按图中以离为南,坎为北,兑为西,震为东,此四方也。又以坎为冀,艮为兖,震为青,巽为徐,离为扬,坤为荆,兑为梁,乾为雍,中为豫,此九州也。
坎北壬子癸,艮居东北,在丑寅之间,震东甲卯乙,巽居东南,在辰巳之间;离南丙午丁,坤居西南,在未申之间;兑西庚酉辛,乾居西北,在戌亥之间,而二十四山定矣。此二图均用后天。
曾廉泉春沂问:在杭领教数月余,始知三合之误。盘上卦气干支,出于唐时信州石刻。兹得《六经图》,已无疑义。惟蒋盘中诸字,红阳黑阴,干则阴阳相间,丝毫不爽。
至乾巽艮坤四卦,先天卦数,乾一巽五艮七坤八,则乾巽艮虽为阳,而坤则明明为阴。后天卦数,乾六巽四艮八坤二,以数论则无一字不为阴,而蒋盘为阳,此一大疑问也。
至地支各字既非阴阳相间,往往阴字为阳,阳字为阴,各书均未明言。近日宗三合者,皆非之,究竟其理安在?
答日:大哉问也!此理至今无人道破,予曾著说论此,然偏于易理,不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体,河图也,运之用,洛书也;用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水,地六癸成之,则壬为阳,癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火,天七丙成之,则丙为阳,丁为阴,故二七同道而居南。天三生甲木,地八乙成之,则甲为阳,乙为阴,故三八为朋而居东。
地四生辛金,天九庚成之,则庚为阳,辛为阴,故四九为友而居西。天五生戊土,地十己成之,则戊为阳,己为阴,故五十同途而居中。即所谓阴阳相间,丝毫不爽者也。若未明此理,即属皮毛之谈。
至乾巽艮坤四卦,蒋盘字字属阳,此系河洛之大用。盖一六共宗,合之为七,奇也,故乾属阳。二七同道,合之为九,奇也,故坤属阳。三八为朋,合之为十一,奇也,故艮属阳。四九为友,合之为十三,奇也,故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。
再言支之阴阳。有以为阴阳相间者,有以为子午卯酉四正为阳,寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者,其实皆非也,世人之误在此。世之言命理者,犹知支内藏干,而讲盘理者乃未之知,可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》,以明挨星之用,然人终不易领会。
今以支中藏干证之。如子午卯酉四正,子藏癸、午藏丁,卯藏乙、酉藏辛,四干皆阴也,对待亦合十也。寅申巳亥,寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊,巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊,无一字非阳,亦无一字不合十也。
若辰戌丑未,辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论,辰戌原系阳土,与戊比和;丑未原系阴土,与己比和;然受乙癸丁及癸丁乙之分变,使之无力而纳于阴中,以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!
胡伯安日:先生苦口婆心语,以浅近出之,其识议实超出汉宋诸儒易学之上,真天地间第一妙文。
或问:罗经之二十八宿、二十四山、九星有所本平?
答日:有。江西信州学有石本《六经图》。《仰观天文图注》云:“伏羲氏仰观天文,以画八卦,故日月星辰之行度运数、十日四时之属,凡丽于天之文者,八卦无不统之。”按图中斗振天而进,今之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼本之。
以冬至日起日,绕斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕而行,此二十八宿之证也。
又《俯察地理图注》云:“俯察地理以画八卦,故四方九州,鸟兽草木、十二支之属,凡丽于地之理者,八卦无不统之。"按图中以离为南,坎为北,兑为西,震为东,此四方也。又以坎为冀,艮为兖,震为青,巽为徐,离为扬,坤为荆,兑为梁,乾为雍,中为豫,此九州也。
坎北壬子癸,艮居东北,在丑寅之间,震东甲卯乙,巽居东南,在辰巳之间;离南丙午丁,坤居西南,在未申之间;兑西庚酉辛,乾居西北,在戌亥之间,而二十四山定矣。此二图均用后天。
曾廉泉春沂问:在杭领教数月余,始知三合之误。盘上卦气干支,出于唐时信州石刻。兹得《六经图》,已无疑义。惟蒋盘中诸字,红阳黑阴,干则阴阳相间,丝毫不爽。
至乾巽艮坤四卦,先天卦数,乾一巽五艮七坤八,则乾巽艮虽为阳,而坤则明明为阴。后天卦数,乾六巽四艮八坤二,以数论则无一字不为阴,而蒋盘为阳,此一大疑问也。
至地支各字既非阴阳相间,往往阴字为阳,阳字为阴,各书均未明言。近日宗三合者,皆非之,究竟其理安在?
答日:大哉问也!此理至今无人道破,予曾著说论此,然偏于易理,不能为不知者道。今姑以易理之浅显者言之。夫盘之体,河图也,运之用,洛书也;用替卦则挨星也。
今先言干。天一生壬水,地六癸成之,则壬为阳,癸为阴。故一六共宗而居北。地二生丁火,天七丙成之,则丙为阳,丁为阴,故二七同道而居南。天三生甲木,地八乙成之,则甲为阳,乙为阴,故三八为朋而居东。
地四生辛金,天九庚成之,则庚为阳,辛为阴,故四九为友而居西。天五生戊土,地十己成之,则戊为阳,己为阴,故五十同途而居中。即所谓阴阳相间,丝毫不爽者也。若未明此理,即属皮毛之谈。
至乾巽艮坤四卦,蒋盘字字属阳,此系河洛之大用。盖一六共宗,合之为七,奇也,故乾属阳。二七同道,合之为九,奇也,故坤属阳。三八为朋,合之为十一,奇也,故艮属阳。四九为友,合之为十三,奇也,故巽属阳。此四卦属阳之理明矣。
再言支之阴阳。有以为阴阳相间者,有以为子午卯酉四正为阳,寅申巳亥辰戌丑未四隅为阴者,其实皆非也,世人之误在此。世之言命理者,犹知支内藏干,而讲盘理者乃未之知,可怪也。昔予作《二十四山生成合十表》,以明挨星之用,然人终不易领会。
今以支中藏干证之。如子午卯酉四正,子藏癸、午藏丁,卯藏乙、酉藏辛,四干皆阴也,对待亦合十也。寅申巳亥,寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊,巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊,无一字非阳,亦无一字不合十也。
若辰戌丑未,辰藏乙戊癸、戌藏辛丁戊、丑藏癸辛己、未藏丁己乙。以支论,辰戌原系阳土,与戊比和;丑未原系阴土,与己比和;然受乙癸丁及癸丁乙之分变,使之无力而纳于阴中,以尽天地化育之妙。《易》之用大矣哉!
胡伯安日:先生苦口婆心语,以浅近出之,其识议实超出汉宋诸儒易学之上,真天地间第一妙文。
【占星冷知识】
✨ 七大行星vs每周七天,竟然能一一对应?
古时候,人们已经发现太阳系中的行星离地球从远到近的顺序是:土星—木星—火星—太阳—金星—水星—月亮。(图3外圈)
如果在远与近之间更换交替排列,就可以得到一个七芒星(图3内圈),排序是日月火水木金土。
学过日语的小伙伴,肯定已经发现啦,这样的排序也就是我们现在所用的星期。[doge]
星期 英语/日语行星
周日:Sunday/日曜日 太阳Sun
周一:Monday/月曜日月亮Moon
周二:Tuesday/火曜日火星
周三:Wednesday/水曜日水星
周四:Thursday/木曜日 木星
周五:Friday/金曜日金星
周六:Saturday/土曜日 土星Saturn
这就是巴比伦的迦勒底人通过宇宙星辰的规律,得出的“迦勒底星序”。
迦勒底星序在占星技法中同样有使用。它就是古典占星最容易上手的推运技法——法达推运。用法达盘来看你的人生各阶段运势如何,超级直观好用,能给你每个人生阶段一个清晰的指向!!
✨ 七大行星vs每周七天,竟然能一一对应?
古时候,人们已经发现太阳系中的行星离地球从远到近的顺序是:土星—木星—火星—太阳—金星—水星—月亮。(图3外圈)
如果在远与近之间更换交替排列,就可以得到一个七芒星(图3内圈),排序是日月火水木金土。
学过日语的小伙伴,肯定已经发现啦,这样的排序也就是我们现在所用的星期。[doge]
星期 英语/日语行星
周日:Sunday/日曜日 太阳Sun
周一:Monday/月曜日月亮Moon
周二:Tuesday/火曜日火星
周三:Wednesday/水曜日水星
周四:Thursday/木曜日 木星
周五:Friday/金曜日金星
周六:Saturday/土曜日 土星Saturn
这就是巴比伦的迦勒底人通过宇宙星辰的规律,得出的“迦勒底星序”。
迦勒底星序在占星技法中同样有使用。它就是古典占星最容易上手的推运技法——法达推运。用法达盘来看你的人生各阶段运势如何,超级直观好用,能给你每个人生阶段一个清晰的指向!!
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