不可不读的佛经——《法华经》
法华赞偈
六万余言七轴装，无边妙意广含藏；
白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光；
喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉；
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品六万余字。是释迦牟尼佛住世最后八年，在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
《妙法莲华经》，本经以喻而立经名。“妙法”，指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，在佛教中是最为常见的譬喻和形象。有“微妙香洁”的功德，而又以“微妙”之功德代表智慧，以“香洁”代表慈悲德行，以喻大乘菩萨智悲双运，为悲悯众生，而发宏愿，于五浊恶世中行难忍之行救度众生，却又不为五浊所染，如同莲花生于淤泥之中却不为所染，故有此名。
《法华经》的主旨在阐释佛出现世间的主要原因，就是要让一切众生，无论声闻、缘觉还是菩萨，都能通晓佛陀的知见，以成佛为目标。法华会上，佛陀也为与会大众授记：只要听闻受持《法华经》，无论男女，甚至异类众生，都已种下成佛的胜因。
大乘佛法兴起的时代，即有“声闻”、“缘觉”二乘，也有“行菩萨道”之大乘。《法华经》提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标（如“化城喻品”所说），开启了“回小向大”的门径。
最能体现法华圆教的科判是智者大师二门六段的分科法。智者大师从一代圆教开显的主旨出发，将《法华经》二十八品大致分为本、迹二门。前十四品为迹门，后十四品为本门。此二门又各有序、正、流通三分，总共六分。这一独特的科判分法被称为法华二门六段分科法。
《法华经》前十四品名为迹门，是阐明释迦最初成道已来，及中间施化节节，唱生唱灭，以至于今成佛度生，皆是从本垂迹，故名迹门。“迹”是佛陀垂迹化用，佛陀应化人间必然有教化众生之大用，即为实施权，开权显实，废权立实。如来说三乘是为了一佛乘，三乘人最后都要归入一乘。这是法华迹门的宗旨。
《法华经》后十四品名为本门，是说明世尊久远劫前已成佛果，为了度化众生，故示现灭度，这是为了去除以释尊为伽耶近成垂迹示现之权佛的情执，以显示久远实成的本地本佛。如《寿量品》所说，佛的法身本无生灭，报身寿命无量，为了度生之方便，故唱生唱灭，而为本垂迹，开迹显本，废迹立本，令众生去除对佛身的偏执，这是本门的主旨。
古德云：成佛法华，富贵华严，开慧楞严。历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。《法华经》对佛教有着无尽的贡献 ，有度众生无量的魅力。
《法华经》中说：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。
佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。一切众生都可以成佛，种种譬喻的目的就是为唤醒沉沦无知的众生，告诉所有众生，佛就是因一大事因缘而出世于这世间，教授他们成佛的方法，这才是佛陀的核心本怀，最为究竟圆满之说。
本经不弃三乘而赞一乘，肯定每个人都是未来佛、广摄有情，加之译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵《妙法莲华经》是中国佛教信众最为普遍的修持法门之一。
#修行##佛法看世间##遇见艺术##文物代言人#
法华赞偈
六万余言七轴装，无边妙意广含藏；
白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光；
喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉；
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品六万余字。是释迦牟尼佛住世最后八年，在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
《妙法莲华经》，本经以喻而立经名。“妙法”，指的是一乘法、不二法；“莲华”比喻“妙”在什么地方，在佛教中是最为常见的譬喻和形象。有“微妙香洁”的功德，而又以“微妙”之功德代表智慧，以“香洁”代表慈悲德行，以喻大乘菩萨智悲双运，为悲悯众生，而发宏愿，于五浊恶世中行难忍之行救度众生，却又不为五浊所染，如同莲花生于淤泥之中却不为所染，故有此名。
《法华经》的主旨在阐释佛出现世间的主要原因，就是要让一切众生，无论声闻、缘觉还是菩萨，都能通晓佛陀的知见，以成佛为目标。法华会上，佛陀也为与会大众授记：只要听闻受持《法华经》，无论男女，甚至异类众生，都已种下成佛的胜因。
大乘佛法兴起的时代，即有“声闻”、“缘觉”二乘，也有“行菩萨道”之大乘。《法华经》提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标（如“化城喻品”所说），开启了“回小向大”的门径。
最能体现法华圆教的科判是智者大师二门六段的分科法。智者大师从一代圆教开显的主旨出发，将《法华经》二十八品大致分为本、迹二门。前十四品为迹门，后十四品为本门。此二门又各有序、正、流通三分，总共六分。这一独特的科判分法被称为法华二门六段分科法。
《法华经》前十四品名为迹门，是阐明释迦最初成道已来，及中间施化节节，唱生唱灭，以至于今成佛度生，皆是从本垂迹，故名迹门。“迹”是佛陀垂迹化用，佛陀应化人间必然有教化众生之大用，即为实施权，开权显实，废权立实。如来说三乘是为了一佛乘，三乘人最后都要归入一乘。这是法华迹门的宗旨。
《法华经》后十四品名为本门，是说明世尊久远劫前已成佛果，为了度化众生，故示现灭度，这是为了去除以释尊为伽耶近成垂迹示现之权佛的情执，以显示久远实成的本地本佛。如《寿量品》所说，佛的法身本无生灭，报身寿命无量，为了度生之方便，故唱生唱灭，而为本垂迹，开迹显本，废迹立本，令众生去除对佛身的偏执，这是本门的主旨。
古德云：成佛法华，富贵华严，开慧楞严。历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。《法华经》对佛教有着无尽的贡献 ，有度众生无量的魅力。
《法华经》中说：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。
佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。一切众生都可以成佛，种种譬喻的目的就是为唤醒沉沦无知的众生，告诉所有众生，佛就是因一大事因缘而出世于这世间，教授他们成佛的方法，这才是佛陀的核心本怀，最为究竟圆满之说。
本经不弃三乘而赞一乘，肯定每个人都是未来佛、广摄有情，加之译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵《妙法莲华经》是中国佛教信众最为普遍的修持法门之一。
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要睡觉的时候，念个《华严经》的偈子：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”
南无本师释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]
南无药师琉璃光如来[鲜花][鲜花][鲜花]
南无金刚坚强消伏坏散如来[鲜花][鲜花][鲜花]
南无多宝如来[鲜花][鲜花][鲜花]
南无大悲观世音菩萨[鲜花][鲜花][鲜花]
南无大愿地藏王菩萨[鲜花][鲜花][鲜花]
南无大智文殊师利菩萨[鲜花][鲜花][鲜花]
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福慧双修，欢喜抄经。
2022年上半年（6/30）发愿抄1080遍心经。1本27遍心经，等于40本《心经》。27*40=1080。
第4本《心经》开始。
2022/03/16，P1—9，共9页，完成度9/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若功德。
大回向:
抄经功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 https://t.cn/RTv4Kyo
2022年上半年（6/30）发愿抄1080遍心经。1本27遍心经，等于40本《心经》。27*40=1080。
第4本《心经》开始。
2022/03/16，P1—9，共9页，完成度9/32。
南无十方三世一切佛
南无本师释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
随喜赞叹所有菩萨修学六度:持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若功德。
大回向:
抄经功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
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