在戈佐北部奎巴甲湾（Qbajjar Bay），有一片延绵3公里、已有350年历史的岩石盐田，像一个天然的手工制盐业展示台。如果你一大早就去海边，你就有机会看到当地人在盐田里收集岩盐。自腓尼基和罗马时代以来这个地区就有盐田，手工制盐的传统一直延续到今天，马耳他的手工制盐也是不错的伴手礼哦！
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跟悟道法师学 净土集 12 上
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
#如何快速忘记一段感情#
首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。需要我们为之付出很多。有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助）
1。要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。可也不是不可能的。你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。看些喜剧片，使自己放松。听听音乐，切记不要伤感的。出去郊游！
2。你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞？至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3。时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4。。其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时，放弃是为了更好的选择。一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5。如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那？
6。再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。其实这样不好，会让你更加难以自拔。相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。从而言之，把他（她）想的越坏越好。这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环，
7。在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好，但是不要抗拒），说不定产生感觉也说不定啊。移情别恋有事未尝不好方法啊。
8。朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
有人说想要让自己忘记一段感情，只有两个方法，那就是时间和新欢，难道开启一段新的感情，就能够让自己快速忘记一段旧感情吗？
开启一段新的感情，的确能够让自己更快的忘掉那段旧感情，但在我看来，这是最差的一种方法，忘记一段感情，我们可以通过转移自己的注意力，通过时间的流逝，来慢慢给自己疗伤，绝对不能用开启一段新的感情这样的方式来愈合自己的伤口，因为这是建立在对另一个人的不公平之上，这段感情在最一开始就目的不纯，注定不会有一个好的结果。
通过开始一段新的感情来让自己忘记，本质上是用新欢来代替自己的旧爱，用一个人来代替另一个人，把新人当作自己一时寂寞的填补品，无异于饮鸩止渴，先不说这样的方法是否奏效，别人一个活生生的人，凭什么要被你当做替身，白白被你作贱。
如果开始一段新的感情之后，对方真正的走进了你的心里，但是后来却发现你在这段感情一开始是抱着利用对方的目的，你们两个之间的感情又该如何自处。更何况旧爱和新欢从来就不是能够相互替代的，这只不过是一种自我麻痹的手段，也是一种不负责任的行为。
更何况开始了一段新的感情，你也未必能够在这段感情当中找到幸福，用别人来填补你内心的空白和寂寞，你并不知道你对对方的感觉究竟是怎样的，匆匆开始，到最后换来的也不过就是匆匆收尾，任何一段感情的结束，都会在我们心里留下一段伤口，用一个新的伤口让自己忘掉旧的伤疤，也是一种特别愚蠢的行为，分手之后，我们要给自己一点时间疗伤，等到自己彻底忘记上一段感情的时候，再去接纳别人。
最后希望你早日从中走出来。加油~！
首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。需要我们为之付出很多。有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助）
1。要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。可也不是不可能的。你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。看些喜剧片，使自己放松。听听音乐，切记不要伤感的。出去郊游！
2。你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞？至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3。时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4。。其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时，放弃是为了更好的选择。一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5。如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那？
6。再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。其实这样不好，会让你更加难以自拔。相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。从而言之，把他（她）想的越坏越好。这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环，
7。在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好，但是不要抗拒），说不定产生感觉也说不定啊。移情别恋有事未尝不好方法啊。
8。朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
有人说想要让自己忘记一段感情，只有两个方法，那就是时间和新欢，难道开启一段新的感情，就能够让自己快速忘记一段旧感情吗？
开启一段新的感情，的确能够让自己更快的忘掉那段旧感情，但在我看来，这是最差的一种方法，忘记一段感情，我们可以通过转移自己的注意力，通过时间的流逝，来慢慢给自己疗伤，绝对不能用开启一段新的感情这样的方式来愈合自己的伤口，因为这是建立在对另一个人的不公平之上，这段感情在最一开始就目的不纯，注定不会有一个好的结果。
通过开始一段新的感情来让自己忘记，本质上是用新欢来代替自己的旧爱，用一个人来代替另一个人，把新人当作自己一时寂寞的填补品，无异于饮鸩止渴，先不说这样的方法是否奏效，别人一个活生生的人，凭什么要被你当做替身，白白被你作贱。
如果开始一段新的感情之后，对方真正的走进了你的心里，但是后来却发现你在这段感情一开始是抱着利用对方的目的，你们两个之间的感情又该如何自处。更何况旧爱和新欢从来就不是能够相互替代的，这只不过是一种自我麻痹的手段，也是一种不负责任的行为。
更何况开始了一段新的感情，你也未必能够在这段感情当中找到幸福，用别人来填补你内心的空白和寂寞，你并不知道你对对方的感觉究竟是怎样的，匆匆开始，到最后换来的也不过就是匆匆收尾，任何一段感情的结束，都会在我们心里留下一段伤口，用一个新的伤口让自己忘掉旧的伤疤，也是一种特别愚蠢的行为，分手之后，我们要给自己一点时间疗伤，等到自己彻底忘记上一段感情的时候，再去接纳别人。
最后希望你早日从中走出来。加油~！
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