无念法行：

善知识，以智慧观照，心性内外光明澄徹，犹如水晶。若认识心性，即本自解脱，如蛇结自解。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。什么是无念？对于见闻忆触的一切色境诸法，心性不被所染，就是无念。真如自性起用周遍一切时处，亦不滞著一切时处，犹如虚空周遍一切时处，却不滞著一切时处。但知心本清净，纵使六识出于六根门，亦于六尘境中不被杂染。犹如清净的月光，虽然照见世间万物，却不为万物所杂染。如是心性出入来去自由自在，通用自如无滞无碍，犹如莲花不著水，亦如日月不著空。如此就是般若三昧，自在解脱，是为无念。

【名词解释】
六根识：眼识依于眼根能见色，耳识依于耳根能闻声，鼻识依于鼻根能嗅香，舌识依于舌根能尝味，身识依于身根能觉触，意识依于意根（末那识）能分别了知。

六尘：尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，《涅槃经》中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。

一、色尘，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。
二、声尘，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。
三、香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。
四、味尘，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
五、触尘，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。

善知识，切莫错用心意，若百物不思，令使心念断绝，即是法缚，即名边见，不是正见的无念行，不是般若三昧。

善知识，若能悟得无念法者，万法尽通无有滞碍。悟得无念法者，即已亲见诸佛境界。悟得无念法者，顿超十地，直至佛地。

如何能获得正见？那就需要通过“闻思修”三次第。这里所说的闻思正法，不仅仅指如“善财童子五十三参”那样广学多闻，更有反复听闻、数数思惟的内涵。

同样的内容，听闻一遍、两遍与听闻十遍、百遍，对内心产生的作用是不一样的；鹦鹉学舌般地转述或纸上谈兵，与代入现实生活仔细考察、深刻体会而获得的认识、感悟，也不可同日而语。

参悟佛法，就是参我们自己的心，参我们烦恼，烦躁的心，参我们善恶，是非分别的心。用闻思修所得的法，信解行证，一步步依正知正见正行来消除我们的无明愚痴。从我们执着的事相，情绪对立思维中解脱出来。

要想成就佛道，就要历经心性上的磨练。当我们的贪嗔痴逐渐越来越少，我们就变得越来越清净，自性智慧之光就会现前。《华严经》云：“一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执著，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。”众生的心性与佛没有区别，但由于无明的桎梏和遮蔽，致使佛性的功德无法显现。 ​ https://t.cn/RJ7fdvr