长期不穿内衣，会发生什么？
要说，女生到了冬天什么东西最快乐，那就是：
终于可以不穿内衣了！！
不过在呐喊自由的同时，却也有更多的女性在担心，一直不穿内衣，胸真的不会发生一些不好的变化吗，比如下垂？比如变形？
今天我们就准备好好利用道具和数据给大家说说清楚——穿内衣的那些事。
担心下垂？
和穿不穿内衣真没多大关系
虽然乳房看起来软软的，没有什么支撑结构，但实际上内部有一个神秘的结构——悬韧带（也叫做 Cooper 韧带）。
它可以在不需要外力的情况下，把胸部很好的支撑起来，加上包裹在乳房外面紧致的皮肤结构，乳房就变成大家心目中紧实的样子。
胸就是这么被支棱起来的
一些研究指出，纤维组织和脂肪形成一个复杂的支撑结构，牢固的让乳房附着在胸腔上。
不过，身体里的任何结构都是会衰老的，帮助乳房支棱起来的悬韧带和皮肤会随着年纪的增长，弹性蛋白流失，老化、松弛，于是，乳房就下垂了。
特别是更年期之后，激素变化会让女性的皮肤变得更薄、支撑力和弹性也更差。
所以，下垂是不可避免的，乳房的整个下垂就和我们脸一样，谁都阻止不了。
这时候要说内衣的出现就能阻止这种下垂？那就太天真了，天天带脸基尼脸就不会垮了？天天穿内裤，屁股就不会塌了？
不过，要是说让乳房下垂更快，还真有一些原因。目前比较明确的导致乳房下垂的原因有 3 个。
第一，吸烟。对于长期吸烟的女性，皮肤会老化的更快，也就更容易出现下垂。
第二，生育次数。
每一次的怀孕过程都会让原本相对稳定的乳房发生「膨胀」和「收缩」，悬韧带和皮肤也会被过度拉伸，乳房就会更容易松弛。
第三，体重的大幅度增减。
随着每一次的体重增加或减少，乳房内的脂肪体积也会随之变化，也就会发生和上面一样的问题。
「可是，我看有些人穿内衣乳房就不会下垂很快啊」
乳房本身的大小（重量），种族、基因的不同，每个人的天生的胸型、下垂度、下垂速度都是不一样的！
（我们真的都不一样）
所以啊，乳房下垂这个事，还真不是内衣能说了算的。如果再有人跟你说「你就不怕下垂吗」——可以告诉她「都是天生的」！
照这么说，我们还需要内衣干嘛？内衣能有什么用呢？
内衣的主要功能
是为了让它不要乱动
对于女性来说，内衣和塑形、防止外扩真的没啥关系。穿内衣主要有两个功能性的作用。
内衣的作用一：让胸部不要乱动。
我们每天并不是躺着不动或者站着不动的，无论是走路、下楼、赶公交……都免不了要动一动。
但对于「胸」这个有一定体积和重量的悬挂部位，普通走路一小步，它可能就是拉扯着周围的皮肤肌肉血管乳腺，大幅度的晃一晃。晃动的同时回给身体一个不小的力量。
这个现象在专业上有个词，叫做「拍胸」。
有研究发现，当女性不穿内衣在跑步机上跑步的时候，乳房会大幅度的运动，而且还不是一点点，跳跃过程中最大可以达到数值 17 厘米的位移。
如果一名女性以每分钟约 160 步的节奏跑步，则在 1 小时的跑步过程中，她的乳房可以弹跳约 9600 次 。
研究还发现，乳房在内外方向上平均移动 1.8～6.2 厘米，在前后方向上移动 3.0～5.9 厘米，垂直方向平均会移动 4.2～9.9 厘米。
晃一晃的结果也很直接：疼啊！
「拍胸」被认为是运动引起的乳房疼痛的主要原因。而且胸部越大，运动幅度会越大，带来的疼痛感可想而知，甚至还有可能出现拉伤。
一项模型预测，乳房质量从 100 克增加到 700 克（32A 罩杯到 32F 罩杯），如果没有穿内衣，垂直运动增加约 70%，走路的时候会增加 30%。
而一件合适的内衣可以减少将近 60% 的移动。
内衣的作用二：对于大胸女性来说更重要，它可以起到一定的支撑作用。
和乳房较小的女性相比，拥有大而肥大的乳房的女性会经历更多的上半身肌肉骨骼疼痛和后背痛。
而这时候，如果能有一个合适的内衣则可以帮助身体分担一些压力，减少这种不适感。
穿不穿看个人
舒服才是最重要的
不过说到底，为什么那么多女性不爱穿内衣，主要是大多数的内衣，穿起来真的真的太难受了！
「肩带总下滑，胸垫闷热皮肤痒，钢圈勒得慌」
根据不同的报道，约有 80%～95% 的女性穿着不合身的内衣。
虽然有不少报道指出这可能是女性缺乏选择不同场合（运动和日常）合适自己内衣的知识。
但还有另一个重要原因是：内衣制造商的尺码无法匹配大部分女性胸型（标准的尺码并不能真正满足女性）以及内衣设计的不合理。
不要怀疑！内衣不舒服和内衣设计有很大关系。
虽然越来越多的内衣厂商摒弃了早年「挤挤才美」的理念，也在向着为女性设计「更舒服」的宗旨出发。
但至少到现在为止，对于大部分女性而言，依然很难挑到穿着舒服的内衣。
内衣对于女性而言，回归让女性更舒服的本质，穿不穿都是一种个人选择。
如果你平时不穿，也没有任何不适，那么记得运动的时候穿上运动内衣就好；
如果你担心一些社交尴尬，那么或许还可以选择「胸贴」来帮助；
如果你平时穿着怎么都不舒服，可以先看看「这个攻略」（或者公众号后台回复「内衣」）确认下自己是否选对了内衣。
总之，内衣，本来就应该是让我们生活变得更舒服的一种选择。
穿不穿，自己的身体最知道。
要说，女生到了冬天什么东西最快乐，那就是：
终于可以不穿内衣了！！
不过在呐喊自由的同时，却也有更多的女性在担心，一直不穿内衣，胸真的不会发生一些不好的变化吗，比如下垂？比如变形？
今天我们就准备好好利用道具和数据给大家说说清楚——穿内衣的那些事。
担心下垂？
和穿不穿内衣真没多大关系
虽然乳房看起来软软的，没有什么支撑结构，但实际上内部有一个神秘的结构——悬韧带（也叫做 Cooper 韧带）。
它可以在不需要外力的情况下，把胸部很好的支撑起来，加上包裹在乳房外面紧致的皮肤结构，乳房就变成大家心目中紧实的样子。
胸就是这么被支棱起来的
一些研究指出，纤维组织和脂肪形成一个复杂的支撑结构，牢固的让乳房附着在胸腔上。
不过，身体里的任何结构都是会衰老的，帮助乳房支棱起来的悬韧带和皮肤会随着年纪的增长，弹性蛋白流失，老化、松弛，于是，乳房就下垂了。
特别是更年期之后，激素变化会让女性的皮肤变得更薄、支撑力和弹性也更差。
所以，下垂是不可避免的，乳房的整个下垂就和我们脸一样，谁都阻止不了。
这时候要说内衣的出现就能阻止这种下垂？那就太天真了，天天带脸基尼脸就不会垮了？天天穿内裤，屁股就不会塌了？
不过，要是说让乳房下垂更快，还真有一些原因。目前比较明确的导致乳房下垂的原因有 3 个。
第一，吸烟。对于长期吸烟的女性，皮肤会老化的更快，也就更容易出现下垂。
第二，生育次数。
每一次的怀孕过程都会让原本相对稳定的乳房发生「膨胀」和「收缩」，悬韧带和皮肤也会被过度拉伸，乳房就会更容易松弛。
第三，体重的大幅度增减。
随着每一次的体重增加或减少，乳房内的脂肪体积也会随之变化，也就会发生和上面一样的问题。
「可是，我看有些人穿内衣乳房就不会下垂很快啊」
乳房本身的大小（重量），种族、基因的不同，每个人的天生的胸型、下垂度、下垂速度都是不一样的！
（我们真的都不一样）
所以啊，乳房下垂这个事，还真不是内衣能说了算的。如果再有人跟你说「你就不怕下垂吗」——可以告诉她「都是天生的」！
照这么说，我们还需要内衣干嘛？内衣能有什么用呢？
内衣的主要功能
是为了让它不要乱动
对于女性来说，内衣和塑形、防止外扩真的没啥关系。穿内衣主要有两个功能性的作用。
内衣的作用一：让胸部不要乱动。
我们每天并不是躺着不动或者站着不动的，无论是走路、下楼、赶公交……都免不了要动一动。
但对于「胸」这个有一定体积和重量的悬挂部位，普通走路一小步，它可能就是拉扯着周围的皮肤肌肉血管乳腺，大幅度的晃一晃。晃动的同时回给身体一个不小的力量。
这个现象在专业上有个词，叫做「拍胸」。
有研究发现，当女性不穿内衣在跑步机上跑步的时候，乳房会大幅度的运动，而且还不是一点点，跳跃过程中最大可以达到数值 17 厘米的位移。
如果一名女性以每分钟约 160 步的节奏跑步，则在 1 小时的跑步过程中，她的乳房可以弹跳约 9600 次 。
研究还发现，乳房在内外方向上平均移动 1.8～6.2 厘米，在前后方向上移动 3.0～5.9 厘米，垂直方向平均会移动 4.2～9.9 厘米。
晃一晃的结果也很直接：疼啊！
「拍胸」被认为是运动引起的乳房疼痛的主要原因。而且胸部越大，运动幅度会越大，带来的疼痛感可想而知，甚至还有可能出现拉伤。
一项模型预测，乳房质量从 100 克增加到 700 克（32A 罩杯到 32F 罩杯），如果没有穿内衣，垂直运动增加约 70%，走路的时候会增加 30%。
而一件合适的内衣可以减少将近 60% 的移动。
内衣的作用二：对于大胸女性来说更重要，它可以起到一定的支撑作用。
和乳房较小的女性相比，拥有大而肥大的乳房的女性会经历更多的上半身肌肉骨骼疼痛和后背痛。
而这时候，如果能有一个合适的内衣则可以帮助身体分担一些压力，减少这种不适感。
穿不穿看个人
舒服才是最重要的
不过说到底，为什么那么多女性不爱穿内衣，主要是大多数的内衣，穿起来真的真的太难受了！
「肩带总下滑，胸垫闷热皮肤痒，钢圈勒得慌」
根据不同的报道，约有 80%～95% 的女性穿着不合身的内衣。
虽然有不少报道指出这可能是女性缺乏选择不同场合（运动和日常）合适自己内衣的知识。
但还有另一个重要原因是：内衣制造商的尺码无法匹配大部分女性胸型（标准的尺码并不能真正满足女性）以及内衣设计的不合理。
不要怀疑！内衣不舒服和内衣设计有很大关系。
虽然越来越多的内衣厂商摒弃了早年「挤挤才美」的理念，也在向着为女性设计「更舒服」的宗旨出发。
但至少到现在为止，对于大部分女性而言，依然很难挑到穿着舒服的内衣。
内衣对于女性而言，回归让女性更舒服的本质，穿不穿都是一种个人选择。
如果你平时不穿，也没有任何不适，那么记得运动的时候穿上运动内衣就好；
如果你担心一些社交尴尬，那么或许还可以选择「胸贴」来帮助；
如果你平时穿着怎么都不舒服，可以先看看「这个攻略」（或者公众号后台回复「内衣」）确认下自己是否选对了内衣。
总之，内衣，本来就应该是让我们生活变得更舒服的一种选择。
穿不穿，自己的身体最知道。
《观经》西方三圣像想观
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。
（第二十二段）#第八观#
【佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，；是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。
复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。出定入定，听闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想；若与合者，名为粗想、见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。】
佛告诉阿难和韦提希说：“以上第七观成就，见华座后，依次应当作意想佛。为什么应当想佛呢？因为诸佛如来都是法界身，入一切众生心想中。法界身就是法身，就是众生本具的清净自性。心想就是本心的解脱智，如来性智。众生本具佛性，与诸佛如来无二无别，所以说诸佛一法身就是法界身，能入一切众生心想中，众生心中想佛，心即是佛、想即是般若。
佛说：是这个缘故，你们及一切众生，心中想佛时，这个心就是阿弥陀佛和十方诸佛的三十二大人相及八十种随形好，这个道理就是：是心作佛、是心是佛。因为诸佛“正遍知”海，都从心想生，所以，心中想佛心即是佛。
以上所说正遍知是诸佛果德十号之一，指十方诸佛所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包，如大海能容纳百川，故名正遍知海。意为能正遍了知一切法，具如来一切种智，于一切法无不了知，所以唯有成了佛的人，才能称为正遍知。那么如何才能证得这正遍知呢？很简单，从心想生。也就是说：只要你心想正遍知，就能得到正遍知；心想极乐世界，就能到极乐世界；心想成佛，就能成佛。真的是简单得不可思议，却又真实不虚，就看你敢不敢想，敢想就一定能成！
佛说：是这个缘故，应当一心系念，认真观想，观想阿弥陀佛，多陀阿伽度译为如来、阿罗诃译为不生、三藐三佛陀译为正遍知。就是观想阿弥陀佛具足如来、不生、正遍知等果德身像；观想阿弥陀佛无所从来、亦无所去；观想阿弥陀佛不生不灭之金刚法身；观想阿弥陀佛无所不知、无所不能之一切种智。
作阿弥陀佛观想的人，先应当想像，想阿弥陀佛的金身佛像，想到闭目开目即睁眼闭眼都可看见阿弥陀佛的宝像，宝像犹如最珍贵无比的阎浮檀黄金色，坐在极乐净土的莲花上，见到阿弥陀佛金色身像坐在莲花台上后，心眼得开，就是心里清清楚楚，眼睛看得分分明明，分分明明的看见西方极乐国土，皆是七宝庄严，有七宝地、七宝池、还有七宝树一行一行的排列整齐，三界诸天最漂亮的宝幔，宝幔为七宝成就的长方形、状如窗帘般的装饰物，周遍弥漫，覆盖在这些宝地、宝池及宝树上。
还有由众多珍宝成就的大罗网，盖满了整个虚空。见到这些事物景象，都极其的明明了了，犹如观看掌中之物一样的清清楚楚，然后还应当更进一步地观想一朵大莲花，显现在阿弥陀佛的左边，这莲花如前面所说，直径有十二由旬约480里那么大，正等无异；另外又想一朵大连华，在阿弥陀佛的右边。
这左右两朵莲花大小形态都是一样的，然后就“想”一平时最熟悉的观世音菩萨的身像，坐在左边华座上，全身也是犹如阎浮檀金色，这金色如前面所说阿弥陀佛阎浮檀金色身一样，没有一点异样。接着再“想”一平时最熟悉的大势至菩萨的身像，也是金色身，坐在阿弥陀佛右边的华座上。
此“想”成就时，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨皆放光明，光明全为金色，这些金色光明照耀着诸多的七宝树，被照耀的每一颗七宝树下，也有三朵莲花，三朵莲花中间那一朵坐的是阿弥陀佛、左边是观世音菩萨、右边是大势至菩萨。
这七宝树遍满全国，每一颗七宝树下，都有三朵莲花，三朵莲花上都有西方三圣，西方三圣坐莲台，遍满整个弥陀佛国，有无量无边的那么多。此“想”修成后，行者当可听闻到水流声从光明中而出，还可听闻到诸多的七宝树以及凫（fú），凫为一种水鸟，俗称野鸭。雁：又叫鸿，在雁形目中体形大，体重重，飞行时拍打用力，振翅频率高。可分为灰雁，白雁和黑雁三种。鸳鸯：鸳指雄鸟、鸯指雌鸟。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中，杂食性。鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，被看成是爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的，是经常出现在中国古代文学作品和神话传说中的鸟类。
行者听到这些水流光明以及水鸟、大雁、鸳鸯所发出的声音，全都像人在说话一样，宣说的都是如来所说《观无量寿经》妙法，在出定入定时，听到的也都是如来妙法。入定指的是身心分离，心离开了自己的身体及物质世界，进入到了一个全新而纯粹的精神世界，见到了西方三圣和极乐世界的景象，这种状态称为入定；出定是又回到了现实世界中来。
行者在定中游历极乐世界听到的这些妙法，在出定回到现实生活中之时，都能忆持不舍，令其所听到的这些妙法都与修多罗即大乘经典《观经》的义理相合，如果与大乘经典《观经》的义理不相合，名为妄想；如果相合，名为（粗想），表示已见到了极乐世界。作此修证，是为像想、名第八观。
作此观的修行人，可除无量亿劫生死重罪，于现身中，得“念佛三昧”。念佛三昧为禅观之一，是以念佛为观想内容的一种禅定。就是观念佛德或称念佛名所成就的三昧，指一心观佛的相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。简言之：以念佛之心，证三昧之定，称为念佛三昧。三昧与入定相似，可以自由进入许许多多的精神世界。依《观经》所修，每一观的成就，皆是“念佛三昧”。
有两种力，不可思议，很多人却不知
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
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