https://t.cn/RI4lPYb 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
【油菜花赏花攻略】来兴化千垛菜花一起闻春天的味道、拍照啦～～
春天来了，你们赏花了吗？趁着阳光正好，该出门看油菜花啦～～
在江苏的我，出不了远门，可以自驾去泰州兴化千垛菜花，这里是非常有名的。
“河有万湾多碧水，田无一垛不黄花”正是兴化垛田菜花的真实写照。
曾经阎肃是这样描述水乡兴化的，“万亩荷塘绿，千岛菜花黄，荟萃江南秀色，我的甜美故乡……”其中千岛菜黄说的就是千垛菜花。
首先，千垛菜花是全球“四大花海”之一，与享誉世界的普罗旺斯熏衣草园、荷兰郁金香花海、京都樱花齐名，顺利跻身全球四大花海之列。
这里有着独一无二的垛田景观，千百垛田漂浮于水中，众横交错的水路，绝对不输威尼斯水系的复杂。行走在期间，仿佛是迷宫却使人幸福，而且每一处的转角，都是迷途在花田里的自说自话。
千垛油菜花，每年都有油菜花节，一般是3月中旬开始，赏花最佳时间是清明节前后，当然也会看天气情况，每年大概都是这样的，不太会出意外。
玩法：
1）坐船游玩：可以乘坐游船观赏，在田间穿行，融入花海，形成这样一道靓丽的风景线：你在看风景，别人在看你。
2）漫步，登瞭望塔：景区内有个至高点的瞭望塔，可以登入，在上面可以俯瞰整个花海，满眼是金黄色的油菜花。
拍照：
这里很好拍人像，鹅黄色的菜花，虚化+前景，基本是无论怎么拍，都会非常唯美。天气如果是大晴天的话，会更佳。
拍照地推荐：木桥、走道（前后无人，两边油菜花要高点的道路）、花海间（主要不要踩断、压断油菜花）
适合人群：情侣（可以甜蜜的）、亲子（可以互动的）、个人（可以唯美的）
服饰准备：最好是白色等浅色系的衣服或者汉服类的，也可以带帽子等作为搭配。
实用攻略信息：
地理位置：江苏泰州兴化，可以自驾前往，江苏上海过去3小时吧，不算远。
油菜花花期为：3月至5月份，有些时候可能受天气影响，会延迟或者提前开花。
景区开放时间：8:00-18:00
门票价格：90元（含游船）
交通：兴化汽车站有班车可以直达景区。
兴化的线路推荐：
DAY1：品当地美食—郑板桥范仲淹纪念馆—金东门老街，入住市区酒店
DAY2：清风茶社吃早茶—千垛景区——碧水东罗——李中水上森林
#春节休闲去哪玩##春天来了#
【油菜花赏花攻略】来兴化千垛菜花一起闻春天的味道、拍照啦～～
春天来了，你们赏花了吗？趁着阳光正好，该出门看油菜花啦～～
在江苏的我，出不了远门，可以自驾去泰州兴化千垛菜花，这里是非常有名的。
“河有万湾多碧水，田无一垛不黄花”正是兴化垛田菜花的真实写照。
曾经阎肃是这样描述水乡兴化的，“万亩荷塘绿，千岛菜花黄，荟萃江南秀色，我的甜美故乡……”其中千岛菜黄说的就是千垛菜花。
首先，千垛菜花是全球“四大花海”之一，与享誉世界的普罗旺斯熏衣草园、荷兰郁金香花海、京都樱花齐名，顺利跻身全球四大花海之列。
这里有着独一无二的垛田景观，千百垛田漂浮于水中，众横交错的水路，绝对不输威尼斯水系的复杂。行走在期间，仿佛是迷宫却使人幸福，而且每一处的转角，都是迷途在花田里的自说自话。
千垛油菜花，每年都有油菜花节，一般是3月中旬开始，赏花最佳时间是清明节前后，当然也会看天气情况，每年大概都是这样的，不太会出意外。
玩法：
1）坐船游玩：可以乘坐游船观赏，在田间穿行，融入花海，形成这样一道靓丽的风景线：你在看风景，别人在看你。
2）漫步，登瞭望塔：景区内有个至高点的瞭望塔，可以登入，在上面可以俯瞰整个花海，满眼是金黄色的油菜花。
拍照：
这里很好拍人像，鹅黄色的菜花，虚化+前景，基本是无论怎么拍，都会非常唯美。天气如果是大晴天的话，会更佳。
拍照地推荐：木桥、走道（前后无人，两边油菜花要高点的道路）、花海间（主要不要踩断、压断油菜花）
适合人群：情侣（可以甜蜜的）、亲子（可以互动的）、个人（可以唯美的）
服饰准备：最好是白色等浅色系的衣服或者汉服类的，也可以带帽子等作为搭配。
实用攻略信息：
地理位置：江苏泰州兴化，可以自驾前往，江苏上海过去3小时吧，不算远。
油菜花花期为：3月至5月份，有些时候可能受天气影响，会延迟或者提前开花。
景区开放时间：8:00-18:00
门票价格：90元（含游船）
交通：兴化汽车站有班车可以直达景区。
兴化的线路推荐：
DAY1：品当地美食—郑板桥范仲淹纪念馆—金东门老街，入住市区酒店
DAY2：清风茶社吃早茶—千垛景区——碧水东罗——李中水上森林
#春节休闲去哪玩##春天来了#
或许是看到了吴京的“可爱效应”，片方随即主动放出了吴京在拍摄现场与张译互动的画面。视频中吴京在雪地里自说自话地调侃张译的脚伤，说到开心处还亲自上阵进行恶搞。一旁的张译似乎已经见怪不怪了，整个剧组的气氛非常融洽。吴京一向给人的印象都是正义凛然甚至有些严肃，所以突然向大家展示自己幽默的一面，这种反差感也让粉丝们欲罢不能。
不仅吴京，《攀登者》剧组里的三位男主演的搞笑能力，也都是“影帝”级别的。这也让粉丝们不禁怀疑，难道如今实力派演员的必备技能都是超强的幽默感吗？而除了吴京等人之外，还有很多实力派演员也颇具搞笑能力，下面小编就来给大家盘点一下！
NO.2胡歌
此前吴京在红毯上对着胡歌看了半天，表情也是非常可爱，但就是没能引起胡歌的注意，很多人也因此觉得胡歌可能性格比较高冷。但事实上胡歌早就在放飞自我的路上走得很远了，他凭借着各种“自黑”照片，向大众展示了他独特的幽默感。像他这样毫无偶像包袱的实力派演员，也是越来越少见了。
NO.3孙红雷
如果说胡歌和吴京都是偶尔放飞一下自我，那么孙红雷就是因为太过幽默而彻底被归类为“搞笑艺人”了。孙红雷出道以来一直都出演“大佬”一类的角色，自从他参与综艺《极限挑战》的录制之后，搞笑的天赋就全面被挖掘出来了。在导演组设定的游戏中，没有一项是孙红雷能够在规则内完成的，而他的思维方式似乎也比较直接。
所以各种横冲直撞，各种破坏规则也成为了孙红雷的独特玩法，在此过程中粉丝们却感受到了孙红雷与他的角色的反差萌，这种反差感更是制造了无数笑料。而近来孙红雷更是因为错用了王一博的画像做配图，引发了网友们的“嘲笑”。不知从何时起，他已经成为能够在不经意间带给大家快乐的人了。
NO.4黄渤
NO.5雷佳音
NO.6郭京飞
NO.7邓超
在参加《跑男》前，邓超一直都是公认的实力派演员，但是因为“老邓头”本身的幽默细胞，再加上他在节目中真的太“衰”了，以至于很多人如今看到他就想笑。虽然这对于邓超的表演之路似乎多少都有一点影响，但是他的人气也因此得到了大幅提升，可谓是有利有弊。
NO.8沈腾
如果说搞笑的最高境界是搞笑而不自知，那么搞笑的终极境界就是“长在大家的笑点上”。沈腾出道以来一直致力于喜剧领域，更是凭借多部电影的积累跻身百亿俱乐部。不知从何时起，沈腾的一举一动看在大众的眼中都是笑料。但是大家又都对他的实力非常认可，所以这一特质也帮助沈腾轻松在各类喜剧电影中抛出包袱，挣得人气。
看过来这么多又有实力又很幽默的演员，你最喜欢哪一个？虽然说对于演员来说最重要的还是有好的作品和大家见面，但是人格魅力无遗会在不经意间为他们的作品加分。
不仅吴京，《攀登者》剧组里的三位男主演的搞笑能力，也都是“影帝”级别的。这也让粉丝们不禁怀疑，难道如今实力派演员的必备技能都是超强的幽默感吗？而除了吴京等人之外，还有很多实力派演员也颇具搞笑能力，下面小编就来给大家盘点一下！
NO.2胡歌
此前吴京在红毯上对着胡歌看了半天，表情也是非常可爱，但就是没能引起胡歌的注意，很多人也因此觉得胡歌可能性格比较高冷。但事实上胡歌早就在放飞自我的路上走得很远了，他凭借着各种“自黑”照片，向大众展示了他独特的幽默感。像他这样毫无偶像包袱的实力派演员，也是越来越少见了。
NO.3孙红雷
如果说胡歌和吴京都是偶尔放飞一下自我，那么孙红雷就是因为太过幽默而彻底被归类为“搞笑艺人”了。孙红雷出道以来一直都出演“大佬”一类的角色，自从他参与综艺《极限挑战》的录制之后，搞笑的天赋就全面被挖掘出来了。在导演组设定的游戏中，没有一项是孙红雷能够在规则内完成的，而他的思维方式似乎也比较直接。
所以各种横冲直撞，各种破坏规则也成为了孙红雷的独特玩法，在此过程中粉丝们却感受到了孙红雷与他的角色的反差萌，这种反差感更是制造了无数笑料。而近来孙红雷更是因为错用了王一博的画像做配图，引发了网友们的“嘲笑”。不知从何时起，他已经成为能够在不经意间带给大家快乐的人了。
NO.4黄渤
NO.5雷佳音
NO.6郭京飞
NO.7邓超
在参加《跑男》前，邓超一直都是公认的实力派演员，但是因为“老邓头”本身的幽默细胞，再加上他在节目中真的太“衰”了，以至于很多人如今看到他就想笑。虽然这对于邓超的表演之路似乎多少都有一点影响，但是他的人气也因此得到了大幅提升，可谓是有利有弊。
NO.8沈腾
如果说搞笑的最高境界是搞笑而不自知，那么搞笑的终极境界就是“长在大家的笑点上”。沈腾出道以来一直致力于喜剧领域，更是凭借多部电影的积累跻身百亿俱乐部。不知从何时起，沈腾的一举一动看在大众的眼中都是笑料。但是大家又都对他的实力非常认可，所以这一特质也帮助沈腾轻松在各类喜剧电影中抛出包袱，挣得人气。
看过来这么多又有实力又很幽默的演员，你最喜欢哪一个？虽然说对于演员来说最重要的还是有好的作品和大家见面，但是人格魅力无遗会在不经意间为他们的作品加分。
什么是“道”：略谈今人对“道”的几种解读！#道教知识#
太上老子著的《道德经》虽然只有短短五千多字，却因其提出了众多重要的思想命题，而成为中国思想文化史上的高峰，同时也是道教徒信仰的核心经典和教理源泉所在。
数千年来，不仅历代高道大德留下了大量的注释作品，儒生释子、帝王将相、隐士文人，也纷纷加入解读《道德经》的队伍，形成了汗牛充栋的成果。
直至现代，许多哲人思想家依然试图揭开其道论的意蕴，进而汲取其智慧来应对今日人类世界的各种问题。在此有意简介几种当代学者思想家对“道”的解释，其中得失互现处有助于好道之士对经典的理解。
近几十年来，唯物主义是中国社会的主流意识，因而许多人从唯物唯心来看待《道德经》的道论。如著名思想史家侯外庐就认为《道德经》一书有唯物主义的因素，但更倾向唯心主义。
他认为“道在老子书中是义理性的，有一定的自然规律的”，因为《道德经》否定了神的至上性，又提出“万物之自然”，“其鬼不神”，“其神不伤人”等观念，是对有神论的一种打击。
而《道德经》所说的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”、“飘风不终朝，骤雨不终日”等说法，也“表现出有关物质存在和发展的道理”。
侯氏将《道德经》的道论分为三类：
一是“道”字用于和万物并在一起形容的时候。如“天之道，其犹张弓欤？”
二是用于和万物的性质相反对的时候，如“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。
三是用于物质生成之先而和物质背向而行的时候，如“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。他认为在这三种用法中，只有最后一种是老子道论的主旨。
而“这样看来，道不但在万物之先，而且象帝之先，不但是万物之宗，而且和万物背向而反动，这显然是上帝的别名，也即所谓神秘的力在最初的一击。”
也就是说，老子的“道”并不是“物质”的意思，同时也不是从自然世界、物质存在本身出发去认识世界、探索规律，因此更多的是一种唯心主义的神秘论，只是“在其自然哲学中，容纳了唯物主义的因素。”
而著名哲学家张岱年则比较强调道的唯物色彩。他认为道“有物有象”，有客观实在性，但其无形无状超越感性，又具有精神性。道论否定了上帝和天命，“从老子反对信仰上帝来看，可以说老子的道论具有唯物主义的意义。”
另外，道是无意志的，是运动的并含有一定的次序，这也表达了存在、运动与规律的相互关系。因而老子道论有很深的唯物色彩，不过张氏也认为，老子道论追求脱离感性的神秘体验，认为历史不断倒退，这是唯心主义的。
当代知名内丹学研究者胡孚琛则抱有不同的看法。他认为道论含有丰富的自然科学思想。胡氏说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这段话包含了“全息原理”、“生化原理”和“中和原理”。
意味着“宇宙间万事万物据其‘全息原理’皆开端于一；而且万物都是阴阳互补的统一体，遵循阴极生阳、阳极反阴的‘太极原理’。道以其‘生化原理’化生万物；万物以‘中和原理’皆具备道的特征。”
胡孚琛认为“道生一”的“一”即先天一气，是宇宙大爆炸之前的先天状态，是“最初的宇宙蛋，是种子，是原型，是基因，是宇宙万物万物的全息的模本。”因而道包含了信息、能量、物质三大宇宙存在形式。
而这三者正是宇宙间一切存在物的基本构成要素。所以，“三生万物是宇宙大爆炸的起始点，宇宙由此从先天突变为后天，现实世界的万物由信息、能量、物质因缘和合而生。”
也就是说，胡氏认为《道德经》的道论完全是一个具有现代物理学意义上的自然科学概念。
这显然是过度拔高和夸张了《道德经》的内涵，将原本属于哲学、思想领域的经典侵入了要求实证的自然科学领域，而其理论假设也难以论证，缺乏说服力。
相对而言，当代道家思想研究大家陈鼓应先生的解读似显得更贴切。陈先生认为，《道德经》的道论最重要的是从天道的角度推明人道，即“道作为万物的本根意涵对于老庄而言，不只是具有生成之根源义，更意味着道是人事价值的根源。
亦即人间的一切制度、君王的行事作为，皆以道作为价值的依据”。也就是说，《道德经》讨论道，并不仅仅是为了指生成万物的根源，更重要的是要求将道作为人类世界的价值准则，来指导人类的生存。
如道的创生性正表现为无为，也就意味着道不有意识的主宰、干预人类的生活世界，就能使得人类能够顺其自性的生活，使得包括人在内的万物都能够充分发扬、完满自己的本性。
这也就是“玄德”，而《道德经》正要求统治者效法这种“玄德”，以保障百姓能够实现其生命的本然。而如何实现这种生命的本然呢？
当然不是如世俗所理解的那种“顺其自然”，想怎么样就怎么样，而是要求人取法于道的清静无为、见素抱朴、虚明玄通。这需要生命的不断自我提升和转化。
《道德经》中提出了“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明”的方法论。《南华经》则进一步提出了“心斋”、“坐忘”的修养方法，以期达到“独与天地精神往来”的逍遥自得之境。
道家所谈论的“道”并非缥缈玄远不切人世，反而是对人间深切的忧虑和关怀。
综合来说，以唯物唯心来划线，显然是一种预先设定的带有批判眼光的立场，其分析不免带有门户之见。这也提醒我们不能以庸俗的所谓唯物、规律来理解“道”。
以现代科学的观念来解释“道”，不免夸张太过，流于玄想而不切实际，自说自话，无从取证。而从人文、人生、人性的角度出发，将其视为一种价值关怀、生存进路、智慧观照、修养法门，显然更贴近作为思想巨著、宗教经典的《道德经》。
作者：行苇 腾讯道学 https://t.cn/RLueDN9
太上老子著的《道德经》虽然只有短短五千多字，却因其提出了众多重要的思想命题，而成为中国思想文化史上的高峰，同时也是道教徒信仰的核心经典和教理源泉所在。
数千年来，不仅历代高道大德留下了大量的注释作品，儒生释子、帝王将相、隐士文人，也纷纷加入解读《道德经》的队伍，形成了汗牛充栋的成果。
直至现代，许多哲人思想家依然试图揭开其道论的意蕴，进而汲取其智慧来应对今日人类世界的各种问题。在此有意简介几种当代学者思想家对“道”的解释，其中得失互现处有助于好道之士对经典的理解。
近几十年来，唯物主义是中国社会的主流意识，因而许多人从唯物唯心来看待《道德经》的道论。如著名思想史家侯外庐就认为《道德经》一书有唯物主义的因素，但更倾向唯心主义。
他认为“道在老子书中是义理性的，有一定的自然规律的”，因为《道德经》否定了神的至上性，又提出“万物之自然”，“其鬼不神”，“其神不伤人”等观念，是对有神论的一种打击。
而《道德经》所说的“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”、“飘风不终朝，骤雨不终日”等说法，也“表现出有关物质存在和发展的道理”。
侯氏将《道德经》的道论分为三类：
一是“道”字用于和万物并在一起形容的时候。如“天之道，其犹张弓欤？”
二是用于和万物的性质相反对的时候，如“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。
三是用于物质生成之先而和物质背向而行的时候，如“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强名之曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。他认为在这三种用法中，只有最后一种是老子道论的主旨。
而“这样看来，道不但在万物之先，而且象帝之先，不但是万物之宗，而且和万物背向而反动，这显然是上帝的别名，也即所谓神秘的力在最初的一击。”
也就是说，老子的“道”并不是“物质”的意思，同时也不是从自然世界、物质存在本身出发去认识世界、探索规律，因此更多的是一种唯心主义的神秘论，只是“在其自然哲学中，容纳了唯物主义的因素。”
而著名哲学家张岱年则比较强调道的唯物色彩。他认为道“有物有象”，有客观实在性，但其无形无状超越感性，又具有精神性。道论否定了上帝和天命，“从老子反对信仰上帝来看，可以说老子的道论具有唯物主义的意义。”
另外，道是无意志的，是运动的并含有一定的次序，这也表达了存在、运动与规律的相互关系。因而老子道论有很深的唯物色彩，不过张氏也认为，老子道论追求脱离感性的神秘体验，认为历史不断倒退，这是唯心主义的。
当代知名内丹学研究者胡孚琛则抱有不同的看法。他认为道论含有丰富的自然科学思想。胡氏说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这段话包含了“全息原理”、“生化原理”和“中和原理”。
意味着“宇宙间万事万物据其‘全息原理’皆开端于一；而且万物都是阴阳互补的统一体，遵循阴极生阳、阳极反阴的‘太极原理’。道以其‘生化原理’化生万物；万物以‘中和原理’皆具备道的特征。”
胡孚琛认为“道生一”的“一”即先天一气，是宇宙大爆炸之前的先天状态，是“最初的宇宙蛋，是种子，是原型，是基因，是宇宙万物万物的全息的模本。”因而道包含了信息、能量、物质三大宇宙存在形式。
而这三者正是宇宙间一切存在物的基本构成要素。所以，“三生万物是宇宙大爆炸的起始点，宇宙由此从先天突变为后天，现实世界的万物由信息、能量、物质因缘和合而生。”
也就是说，胡氏认为《道德经》的道论完全是一个具有现代物理学意义上的自然科学概念。
这显然是过度拔高和夸张了《道德经》的内涵，将原本属于哲学、思想领域的经典侵入了要求实证的自然科学领域，而其理论假设也难以论证，缺乏说服力。
相对而言，当代道家思想研究大家陈鼓应先生的解读似显得更贴切。陈先生认为，《道德经》的道论最重要的是从天道的角度推明人道，即“道作为万物的本根意涵对于老庄而言，不只是具有生成之根源义，更意味着道是人事价值的根源。
亦即人间的一切制度、君王的行事作为，皆以道作为价值的依据”。也就是说，《道德经》讨论道，并不仅仅是为了指生成万物的根源，更重要的是要求将道作为人类世界的价值准则，来指导人类的生存。
如道的创生性正表现为无为，也就意味着道不有意识的主宰、干预人类的生活世界，就能使得人类能够顺其自性的生活，使得包括人在内的万物都能够充分发扬、完满自己的本性。
这也就是“玄德”，而《道德经》正要求统治者效法这种“玄德”，以保障百姓能够实现其生命的本然。而如何实现这种生命的本然呢？
当然不是如世俗所理解的那种“顺其自然”，想怎么样就怎么样，而是要求人取法于道的清静无为、见素抱朴、虚明玄通。这需要生命的不断自我提升和转化。
《道德经》中提出了“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明”的方法论。《南华经》则进一步提出了“心斋”、“坐忘”的修养方法，以期达到“独与天地精神往来”的逍遥自得之境。
道家所谈论的“道”并非缥缈玄远不切人世，反而是对人间深切的忧虑和关怀。
综合来说，以唯物唯心来划线，显然是一种预先设定的带有批判眼光的立场，其分析不免带有门户之见。这也提醒我们不能以庸俗的所谓唯物、规律来理解“道”。
以现代科学的观念来解释“道”，不免夸张太过，流于玄想而不切实际，自说自话，无从取证。而从人文、人生、人性的角度出发，将其视为一种价值关怀、生存进路、智慧观照、修养法门，显然更贴近作为思想巨著、宗教经典的《道德经》。
作者：行苇 腾讯道学 https://t.cn/RLueDN9
✋热门推荐