想了很久，还是想把心里话写下来，就当作是我自作多情吧
不知该从何说起，与你分开的这两个月，我沉迷于娱乐中，我想通过这种方式麻痹自己。我可以笑着跟朋友说我一点都不在乎你，一点都不留恋这段感情，我以为只要丢掉与你有关的东西，就不会在想起你，可真到月深人静的时候，只有月亮知道我的痛苦，经常会在某个不经意的瞬间想起你，辗转难眠，我们的聊天记录一直没舍得删，对话框还记着我们分开的日子，相册里存有你发给我的照片，只是那张属于我的毕业合照没有机会在看看了，备忘录写着都是关于你的喜好，一切都是关于你的回忆，仿佛你从未离开过。
我真的很后悔答应与你分开，我只是生气你总是因为一点小事而吵架，从来没有考虑我的感受，可当我翻开聊天记录的时候，我才意识到自己变了，对你的关心越来越少了，很多答应你的事情一直都没有兑现，不经意间的小细节让你越来越没有安全感，你所想要只不过是一句简单的关心安慰罢了，可我的冷暴力让你难过伤心，你想要试着给我机会，我却一直在敷衍了事，直到你最后离开，我才终于认识到自己的错误，可惜一切都晚了，我没有想过我们会这样子就结束了，但这一切都是我造成的，给你带来的伤害我难以弥补，欠你的那句抱歉我始终都没有对你说出口
离开你之后我才发现自己好像变了，喜欢吃辣，喜欢去开海、喜欢了解好多好看的花，你喜欢的凯特琳娜和郁金香我了解过好多好多次，喜欢拍照记录生活，开始有计划的攒钱旅行，想去看看外面的世界，在以前我从来没有想过。那些曾经我们在一起的点点滴滴：一起看过海，一起吃过饭，一起去过的景点，一起走过的路，一起在西湖边聊过天我都记得一清二楚。园博园、东山口、厦门和江南都是我们曾经约定要去的地方。我告诉自己：那些我们没有完成的约定一定都要一一实现，毕竟那是我们一起的梦想呢
11.11和12.23，是我记得最深刻的日子。11.11是我们在一起的那天，我当时在床上高兴的睡不着觉，尽管感觉还是懵懵的、很突然，可我一想到以后的日子都能和你一起度过，就特别的期待，我还答应你，一定要给你补一个仪式感，想要给你浪漫的体验，可你最期待的事情我却没有实现，很抱歉我食言了；而12.23是我们分开的日子，打你电话的那一刻我才发现我好像真的要失去你了，我想起那次在雨中告别是我们最后一次见面，那天的场景我都记在脑海里，多希望可以再淋一次雨，可以奋不顾身地跑去见你，因为我知道我一定想要见你，而你也一定会在那里等我。我见过你喜欢我的样子，也见过你讨厌我的样子，可我再也见不到我们在一起的样子
之前的我只是单纯喜欢听周杰伦的歌，一直不懂他的歌词，可我那天听着歌、看着歌词的时候，才发现那些歌词写的都是我们的过去，写的都是满满的遗憾，多想回到从前，好好珍惜逝去的青春
很可笑吧！都这么久了，我还没有完全释怀，我试着接触新的人，可我很难心动，我怀念你给我的感觉，那熟悉而又陌生的感觉，那坚定的感情我却无法再次拥有，这是我该有的报应，谁让我错过你...
以前是我不懂得珍惜，我给你的承诺反而成了你的痛苦，失去了你是我最难过的事情。我很感谢在我最难的一年里遇到了你，你给我带来的那些开心和快乐，我都记在心里。我也相信你会遇到更好的人，他会替我好好照顾你，珍惜你，你们一定会比我们在一起的时候更快乐
也许不打扰是我能为你最后做的事情，多想为我之前的行为向你道歉，多想再见你一面，听听你的声音，我好怕你从我的世界里彻底断联
在我心里容下别人之前，我想好好记住这短暂而又美好的爱情，记住曾经有个女孩陪伴我度过一段很甜很甜的时光，所以我想写下这段文字
我觉得以后也不会在写了，不想一直怀念过去。也不知道有一天你会不会看到这段话，笑着说我是个笨比，这么念旧的我 是不是特别无语。我只是觉得太遗憾，太想让我们的故事可以有个美好的结局。
但现实就像周杰伦的那句歌词一样：
原来诗跟离别，也可以没有结尾
逝去的爱情不会回来，那就永远留在过去，我也要向前看，好好生活
我相信生活的美好总会与你不期而遇
也希望你可以一直幸福快乐下去！
哪怕我们是最熟悉的陌生人，我也会一直一直记住你的好，直到永远...
我能遇见你 是我这辈子最幸运的事！
不知该从何说起，与你分开的这两个月，我沉迷于娱乐中，我想通过这种方式麻痹自己。我可以笑着跟朋友说我一点都不在乎你，一点都不留恋这段感情，我以为只要丢掉与你有关的东西，就不会在想起你，可真到月深人静的时候，只有月亮知道我的痛苦，经常会在某个不经意的瞬间想起你，辗转难眠，我们的聊天记录一直没舍得删，对话框还记着我们分开的日子，相册里存有你发给我的照片，只是那张属于我的毕业合照没有机会在看看了，备忘录写着都是关于你的喜好，一切都是关于你的回忆，仿佛你从未离开过。
我真的很后悔答应与你分开，我只是生气你总是因为一点小事而吵架，从来没有考虑我的感受，可当我翻开聊天记录的时候，我才意识到自己变了，对你的关心越来越少了，很多答应你的事情一直都没有兑现，不经意间的小细节让你越来越没有安全感，你所想要只不过是一句简单的关心安慰罢了，可我的冷暴力让你难过伤心，你想要试着给我机会，我却一直在敷衍了事，直到你最后离开，我才终于认识到自己的错误，可惜一切都晚了，我没有想过我们会这样子就结束了，但这一切都是我造成的，给你带来的伤害我难以弥补，欠你的那句抱歉我始终都没有对你说出口
离开你之后我才发现自己好像变了，喜欢吃辣，喜欢去开海、喜欢了解好多好看的花，你喜欢的凯特琳娜和郁金香我了解过好多好多次，喜欢拍照记录生活，开始有计划的攒钱旅行，想去看看外面的世界，在以前我从来没有想过。那些曾经我们在一起的点点滴滴：一起看过海，一起吃过饭，一起去过的景点，一起走过的路，一起在西湖边聊过天我都记得一清二楚。园博园、东山口、厦门和江南都是我们曾经约定要去的地方。我告诉自己：那些我们没有完成的约定一定都要一一实现，毕竟那是我们一起的梦想呢
11.11和12.23，是我记得最深刻的日子。11.11是我们在一起的那天，我当时在床上高兴的睡不着觉，尽管感觉还是懵懵的、很突然，可我一想到以后的日子都能和你一起度过，就特别的期待，我还答应你，一定要给你补一个仪式感，想要给你浪漫的体验，可你最期待的事情我却没有实现，很抱歉我食言了；而12.23是我们分开的日子，打你电话的那一刻我才发现我好像真的要失去你了，我想起那次在雨中告别是我们最后一次见面，那天的场景我都记在脑海里，多希望可以再淋一次雨，可以奋不顾身地跑去见你，因为我知道我一定想要见你，而你也一定会在那里等我。我见过你喜欢我的样子，也见过你讨厌我的样子，可我再也见不到我们在一起的样子
之前的我只是单纯喜欢听周杰伦的歌，一直不懂他的歌词，可我那天听着歌、看着歌词的时候，才发现那些歌词写的都是我们的过去，写的都是满满的遗憾，多想回到从前，好好珍惜逝去的青春
很可笑吧！都这么久了，我还没有完全释怀，我试着接触新的人，可我很难心动，我怀念你给我的感觉，那熟悉而又陌生的感觉，那坚定的感情我却无法再次拥有，这是我该有的报应，谁让我错过你...
以前是我不懂得珍惜，我给你的承诺反而成了你的痛苦，失去了你是我最难过的事情。我很感谢在我最难的一年里遇到了你，你给我带来的那些开心和快乐，我都记在心里。我也相信你会遇到更好的人，他会替我好好照顾你，珍惜你，你们一定会比我们在一起的时候更快乐
也许不打扰是我能为你最后做的事情，多想为我之前的行为向你道歉，多想再见你一面，听听你的声音，我好怕你从我的世界里彻底断联
在我心里容下别人之前，我想好好记住这短暂而又美好的爱情，记住曾经有个女孩陪伴我度过一段很甜很甜的时光，所以我想写下这段文字
我觉得以后也不会在写了，不想一直怀念过去。也不知道有一天你会不会看到这段话，笑着说我是个笨比，这么念旧的我 是不是特别无语。我只是觉得太遗憾，太想让我们的故事可以有个美好的结局。
但现实就像周杰伦的那句歌词一样：
原来诗跟离别，也可以没有结尾
逝去的爱情不会回来，那就永远留在过去，我也要向前看，好好生活
我相信生活的美好总会与你不期而遇
也希望你可以一直幸福快乐下去！
哪怕我们是最熟悉的陌生人，我也会一直一直记住你的好，直到永远...
我能遇见你 是我这辈子最幸运的事！
【礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的典章制度——依然出现在我们生活中的周礼】 春节的脚步近了，在各式各样的活动中，隐藏着一定的礼仪。礼仪是什么？我们常说中国是礼仪之邦，中华文化是礼乐文明。那礼仪之邦的特征是什么？礼乐文明，有哪些优秀的成分？今天我们面对如此的文明，应该如何看待哪些东西可用、哪些东西不可用？如果要用，该怎么用？这些问题都需要思考。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
光是遇见你，我感觉已经是三生有幸了，我喜欢你，没有技巧，用心真诚野蛮，时间会有尽头，我对你的喜欢没有，不见你的时候，我会胡思乱想，心里那股难受的劲，没法形容，当我见到你时，心里又是无比的开心和幸福…我个子不高，但对你的心很大，大到只能容下你一个，我心里的春夏秋冬只属于你一人…
与你相遇，让我明白了什么是缘分，夜晚梦见，让我明白什么是思念，每天思念，让我知道你对我很重要，漫漫人生路，我不会辜负你与我的遇见，这是我们的故事…
与你相遇，让我明白了什么是缘分，夜晚梦见，让我明白什么是思念，每天思念，让我知道你对我很重要，漫漫人生路，我不会辜负你与我的遇见，这是我们的故事…
✋热门推荐