《三国演义》十大猛将，有位猛人，100回合之后差点挑了吕布。
10、黄忠
黄忠，出场就白发满头，年近六旬。
虽然年老力衰，但黄忠能跟正值壮年的关羽硬拼三场，平分秋色。
熟悉三国的读者都清楚，关羽是个力量型猛将。
他膂力超群，手中青龙偃月刀重八十二斤。
而且有赤兔马的冲刺速度，故而关羽刀沉马快。
黄忠虽然年老，力气上并不落下风，足以与关羽相抗。
黄忠的刀法不输关羽，箭法明显强过关羽。
打过关羽以后，黄忠的战绩只能说一般般。
绵竹黄忠战李严六十合不分胜负，诸葛亮鸣金收兵。
60回合拿不下李严，可不是五虎将的水准。
9、文丑
文丑是“河北四庭柱”之首，也是袁绍麾下的头号猛将。
袁绍征讨公孙瓒时，他跟赵云大战一场，两人60回合战平。
此时赵云初出茅庐，还有些生涩。
但赵云已出师，武艺基本成型。
文丑能够跟赵云斗得不分伯仲，足矣说明他的武艺之强。
延津之战时，文丑大显神威，一人单挑张辽、徐晃两个。
他先是一箭把张辽干翻，又吓退徐晃。
此等实力，显示出文丑超过孙策太史慈。
8、颜良
徐晃的战力在曹营众将中不如典韦、许褚、庞德。
但徐晃的战斗力强过张辽、张郃、夏侯惇三人。
因为徐晃50战平许褚。
马超二十回合败张郃，赵云三十回合败张郃。
颜良20回合之内速败徐晃！
而且他斩杀宋宪魏续如同砍瓜切菜一般容易。
颜良的战力，妥妥的五虎将水准，
败给关羽，完全是个意外。
关羽拎着大刀冲过来，颜良以为关羽是来找刘备的。
因为刘备之前嘱咐过颜良，大红脸青龙刀正是他义弟关羽。
刘备一句话，神助攻，让颜良死在关羽刀下。
7、典韦；6、许褚
典韦和许褚的战力值非常接近，基本上完全一样。
许褚出场时，典韦跟他打了一个上午和一个下午，从早上打到傍晚，两人都没分出高下。
这也是《三国演义》中时间非常长的一场大战。这么看，典韦不可能进前三的。
如果他要能进前三，许褚肯定也能。
典韦力量很强，技巧偏弱。
三国演义中提到过，关羽使用八十二斤的青龙偃月刀。
而典韦亦可用八十斤的双戟。
足以说明典韦的力量不输关羽。
许褚的下限战绩很多，50回合战平徐晃对他来说只能算是正常发挥。
关羽曾一人杀退许褚、徐晃联手。
张飞挑飞许褚三次。
跟赵云打过30回合以后，许褚老实了。
长坂坡上一声不吭，根本不敢叫板赵云和张飞。
5、关羽
关羽的战力值一直备受争议。
很多人认为，关羽斩颜良诛文丑是靠偷袭。
的确，关羽秒了颜良文丑，沾了赤兔马的光。关羽马快刀沉，爆发力高，冲击力强，三刀砍得颜良文丑心里害怕。
话说回来，邢道荣、潘凤、刘三刀有赤兔马，能秒了颜良文丑吗？
答案是否定的。
三国演义中“百万军中取敌将首级，如探囊取物尔”这种夸张描写，整个三国志记载的史料，只有关羽真正做到了。
他在千军万马中，斩了敌方大将颜良。
正史中，关羽的战力值完全碾压吕布。
可有多少读者能接受这个事实呢？
4、马超
诸葛亮称赞马超有“信布之勇”。
三国志评价马超为“兼资文武，雄烈过人”。
马超的技巧、力量、速度都非常了得。
三国演义中有三场战斗比较体现马超的实力。
潼关城外二十合击败张郃，渭水边将许褚气得卸甲搏命而战。
葭萌关前，马战在“人马皆倦”的状态下战平张飞。
潼关城外二十合击败张郃，这场战斗，显示出马超的战力要比同期的黄忠强出一截。
同时也意味着，马超的实力也在当时处于衰退期的关羽之上。
3、赵云
常胜将军赵子龙，没有缺点的三国武将。
赵云长得帅，还非常能打，也没有明显的缺点，不喝酒不抽烟。
正是因为罗贯中把赵云塑造得这么“花无缺”，才导致了很多人喜欢贬低赵云。
大可不必。
无论在正史还是演义中，赵云都是一位良将。
纵观赵云一生战绩，斩杀敌将的数量，一骑绝尘。
仅仅是长坂坡，赵云就斩将52个。
2、吕布；1、张飞
吕布真的是三国头号武将吗？
三国演义中，有一个人丝毫不弱于吕布。
此人就是张飞。
虎牢关下，张飞跟吕布50回合打平。
注意是打平，张飞没有明显的下风。
三国演义原著描写如下：
飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
此时的张飞刚刚不杀猪，武艺还不是炉火纯青。
小沛城下的张飞，武艺已臻化境，
他一百回合打平吕布！
三国演义原著描写如下：
布骂道：“环眼贼！你累次藐视我！”布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。
为何说吕布仅排第二呢？
因为，张飞没有赤兔马！
吕布有了赤兔马的优势，才打平张飞。
如果张飞跟吕布换马，吕布都有可能被张飞挑了！
总的来说，张飞不怕吕布，毫无顾忌，拼力一战。
其他武将，都畏惧吕布的名声，基本上不敢单挑吕布。
只有三爷张飞，才能把吕布拉下神坛！
10、黄忠
黄忠，出场就白发满头，年近六旬。
虽然年老力衰，但黄忠能跟正值壮年的关羽硬拼三场，平分秋色。
熟悉三国的读者都清楚，关羽是个力量型猛将。
他膂力超群，手中青龙偃月刀重八十二斤。
而且有赤兔马的冲刺速度，故而关羽刀沉马快。
黄忠虽然年老，力气上并不落下风，足以与关羽相抗。
黄忠的刀法不输关羽，箭法明显强过关羽。
打过关羽以后，黄忠的战绩只能说一般般。
绵竹黄忠战李严六十合不分胜负，诸葛亮鸣金收兵。
60回合拿不下李严，可不是五虎将的水准。
9、文丑
文丑是“河北四庭柱”之首，也是袁绍麾下的头号猛将。
袁绍征讨公孙瓒时，他跟赵云大战一场，两人60回合战平。
此时赵云初出茅庐，还有些生涩。
但赵云已出师，武艺基本成型。
文丑能够跟赵云斗得不分伯仲，足矣说明他的武艺之强。
延津之战时，文丑大显神威，一人单挑张辽、徐晃两个。
他先是一箭把张辽干翻，又吓退徐晃。
此等实力，显示出文丑超过孙策太史慈。
8、颜良
徐晃的战力在曹营众将中不如典韦、许褚、庞德。
但徐晃的战斗力强过张辽、张郃、夏侯惇三人。
因为徐晃50战平许褚。
马超二十回合败张郃，赵云三十回合败张郃。
颜良20回合之内速败徐晃！
而且他斩杀宋宪魏续如同砍瓜切菜一般容易。
颜良的战力，妥妥的五虎将水准，
败给关羽，完全是个意外。
关羽拎着大刀冲过来，颜良以为关羽是来找刘备的。
因为刘备之前嘱咐过颜良，大红脸青龙刀正是他义弟关羽。
刘备一句话，神助攻，让颜良死在关羽刀下。
7、典韦；6、许褚
典韦和许褚的战力值非常接近，基本上完全一样。
许褚出场时，典韦跟他打了一个上午和一个下午，从早上打到傍晚，两人都没分出高下。
这也是《三国演义》中时间非常长的一场大战。这么看，典韦不可能进前三的。
如果他要能进前三，许褚肯定也能。
典韦力量很强，技巧偏弱。
三国演义中提到过，关羽使用八十二斤的青龙偃月刀。
而典韦亦可用八十斤的双戟。
足以说明典韦的力量不输关羽。
许褚的下限战绩很多，50回合战平徐晃对他来说只能算是正常发挥。
关羽曾一人杀退许褚、徐晃联手。
张飞挑飞许褚三次。
跟赵云打过30回合以后，许褚老实了。
长坂坡上一声不吭，根本不敢叫板赵云和张飞。
5、关羽
关羽的战力值一直备受争议。
很多人认为，关羽斩颜良诛文丑是靠偷袭。
的确，关羽秒了颜良文丑，沾了赤兔马的光。关羽马快刀沉，爆发力高，冲击力强，三刀砍得颜良文丑心里害怕。
话说回来，邢道荣、潘凤、刘三刀有赤兔马，能秒了颜良文丑吗？
答案是否定的。
三国演义中“百万军中取敌将首级，如探囊取物尔”这种夸张描写，整个三国志记载的史料，只有关羽真正做到了。
他在千军万马中，斩了敌方大将颜良。
正史中，关羽的战力值完全碾压吕布。
可有多少读者能接受这个事实呢？
4、马超
诸葛亮称赞马超有“信布之勇”。
三国志评价马超为“兼资文武，雄烈过人”。
马超的技巧、力量、速度都非常了得。
三国演义中有三场战斗比较体现马超的实力。
潼关城外二十合击败张郃，渭水边将许褚气得卸甲搏命而战。
葭萌关前，马战在“人马皆倦”的状态下战平张飞。
潼关城外二十合击败张郃，这场战斗，显示出马超的战力要比同期的黄忠强出一截。
同时也意味着，马超的实力也在当时处于衰退期的关羽之上。
3、赵云
常胜将军赵子龙，没有缺点的三国武将。
赵云长得帅，还非常能打，也没有明显的缺点，不喝酒不抽烟。
正是因为罗贯中把赵云塑造得这么“花无缺”，才导致了很多人喜欢贬低赵云。
大可不必。
无论在正史还是演义中，赵云都是一位良将。
纵观赵云一生战绩，斩杀敌将的数量，一骑绝尘。
仅仅是长坂坡，赵云就斩将52个。
2、吕布；1、张飞
吕布真的是三国头号武将吗？
三国演义中，有一个人丝毫不弱于吕布。
此人就是张飞。
虎牢关下，张飞跟吕布50回合打平。
注意是打平，张飞没有明显的下风。
三国演义原著描写如下：
飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
此时的张飞刚刚不杀猪，武艺还不是炉火纯青。
小沛城下的张飞，武艺已臻化境，
他一百回合打平吕布！
三国演义原著描写如下：
布骂道：“环眼贼！你累次藐视我！”布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。
为何说吕布仅排第二呢？
因为，张飞没有赤兔马！
吕布有了赤兔马的优势，才打平张飞。
如果张飞跟吕布换马，吕布都有可能被张飞挑了！
总的来说，张飞不怕吕布，毫无顾忌，拼力一战。
其他武将，都畏惧吕布的名声，基本上不敢单挑吕布。
只有三爷张飞，才能把吕布拉下神坛！
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
主力想打压股价再吸筹，散户不肯割肉主力怎么办？
主要是庄家一定要在熊市的底部吸纳到足够多的廉价筹码，才能发动新一轮牛市大行情，如果庄家手里收集不到足够多的筹码，就意味着无法在未来的大牛市中赚大钱。所以，让散户割肉就是庄家为了收集到足够多的廉价筹码，所必须要做的一项工作。
但问题是，散户也不是傻子，你让他们高价拉接盘，低价位割肉，也不是那么容易的。所以，庄家们就想出了各种各样的方式，让散户尽可能多的将肉割在底部区域，这样才有利于新一轮牛市行情的展开。那么，庄家如何能让散户们在底部“割肉”出局的呢？
一、通过砸盘让股价“没有最低，只有更低”
砸盘既是派发的一种特殊手段，又是下一轮行情开始吸筹的一种常用法。砸盘可分为主动性砸盘和非主动性砸盘。
主动性砸盘，通常是指庄家在高位派发了大量的筹码，获得了丰厚的利润。庄家在出货将要结束时，为了给下次进货打基础，便会刻意制造低落的人气和较低的价位，一般会利用手中不多的筹码向下砸盘，目的是为了得到跌价的效果。这种砸盘一般是诱空手段，是股市中的一种假象，在辩证法里，是矛盾特殊性的表现。
非主动性砸盘，通常是指市场受到某种突发性重大利空消息影响，导致卖盘涌出，庄家随波逐流加入到卖盘之中，从而导致股价大跌。但目前市场上大多是庄家主动性砸盘。
两种凶狠的砸盘方式
1、死叉式砸盘
金叉上涨、死叉下跌已成为股市操作的通理，庄家正是利用散户铭记于心的理念进行做盘。股价见顶回落一定幅度后，出现短暂的反弹行情，由于庄家出货坚决，反弹结束后股价再次步入跌势。随后，5日均线向下死叉10日均线后，再次死叉30日均线，10日均线下行。不几日，10日均线向下死叉30日均线，30日均线下行，在图形上出现一个尖头向下的死亡角。死亡角一旦形成颇具杀伤力，因此死叉后股价比此前跌得更凶，成交量也有明显的放大。
庄家坐庄意图：利用技术指标做盘，造成恐慌盘面，加强杀伤力。
散户克庄方法：套牢不深的散户，可以在死亡角图形出现时卖出。持币者可以在出现止跌信号时，少量介入抢反弹。
图1，上海科技（600608）：该股走势中，股价反弹结束后，5日均线向下死叉10日均线后，再次死叉30日均线，10日均线下行。随后10日均线也向下死叉30日均线，30日均线下行，形成的一个“死亡角”，此后出现“瀑布式”的砸盘过程，股价跌幅较大。
2、空头式砸盘
这种方式通常有两种现象：一种是诱空式砸盘。主力基本完成了出货任务，为了使股价更低而采取的诱空式假象，目的是给下一次炒作腾出足够的吸筹空间，因而用已有的筹码刻意大幅向下砸低股价，诱发散户抛盘出现。另一种是利空式砸盘。主力在坐庄过程中，遇到某种不可预见的突发性重大利空消息，大量抛盘涌出，主力应接不及，被迫加入到砸盘队伍之中。
诱空式砸盘和利空式砸盘的主要区别：诱空式砸盘是主力的主动行为，什么时候砸盘，在什么价格砸盘，砸到什么位置，全由主力说了算；利空式砸盘是主力的被动行为，是受外界因素影响引起的，主动权不在于主力，对盘面走势主力也一时难以预测。
主力坐庄意图：诱空式砸盘是一种假砸盘，坐庄意图是建仓。利空式砸盘可能是真也可能是假，主要取决于消息的真假及力度大小。若是假消息引起的砸盘，坐庄意图同样是为了建仓；若是真消息引起的砸盘，主力可能还在继续出货。
散户克庄方法：诱空式砸盘可以观察盘面变化进行分析，在分时走势中，主力在卖盘和买盘上同时堆放巨量卖单，然后用大单向下砸，使股价一路走低。若是这种现象，散户可以在股价下跌一段距离后，逢低买入等待反弹行情出现。对于利空式砸盘，可以根据前面介绍消息的真假判断方法进行研判，并决定买卖行为。
图2，旭光股份（600363）：该股主力就采用了诱空式砸盘，主力在中位、高位基本完成了前一轮的出货任务，股价历经1年多的熊市下跌，成交量大幅萎缩，股价不断创出新低，基本到了历史底部区域。在底部长达8个多月的盘整过程中，形成小箱体整理形态，这期间主力吸纳了大量的低价筹码。当股价向下跌破箱体底边线的支撑，出现诱空式砸盘动作，同时也是一次向下试盘方法。很快，股价企稳走出新一轮攀升行情。
二、通过技术指标，来迫使技术型散户们割肉
庄家利用技术分析的三大假设条件，编织出真假难辨的信息或题材、虚假的股价运行规律及与历史相近的图表，通过价、量、时、空的变化，让那些过于迷信指标、K线、切线、波浪、形态和周期的投资者受骗，以达到顺利坐庄的目的。
1、假突破信号
当指标突破重要阻力位或支撑位、历史成交密集区、重要中心平衡位置时，是重要的买卖信号。如麦克指标MIK、布林线BOLL、指数平滑异同移动平均线MACD、能量潮OBV、威廉变异离散量WVAD等技术指标均具有突破信号。当指标向上突破时，为买入信号；当指标向下突破时，为卖出信号。于是，庄家常利用技术指标的突破信号制造虚假图形来欺骗投资者。
图3，鼎立股份（600614）：股价向下跌破布林通道的中轨线，之后股价大部分时间都运行在中轨线下方，布林通道由宽变窄渐渐作收敛状整理，中轨线持续走平，股价维持在盘局走势。不久，股价放量向上突破盘整走势，收出一条光头光脚的中阳线。在布林线中，指标向上穿过中轨线后继续向上穿过上轨线，布林通道随之由窄相的收敛变为宽相的扩张，表明行情已经产生向上突破，力度已经由弱转强，应是跟进或追涨买入。可是不久，股价很快回落并击穿中轨线的支撑，从此结束了5浪上涨行情，庄家成功地戏弄了散户一把。股诊说：回拳是为了更好地出击。同样，上涨是为了更有力的下跌，庄家向上假突破就是如此。
2、假方向信号
在指标图形中指标的方向向上为买入信号，指标的方向向下为卖出信号。方向信号出现在平衡位置不太可靠，只有出现在超买或超卖区较为可靠。如移动平均线MA、指数平滑异同移动平均线MACD、三重指数平滑移动平均线TRIX、平均线差指标DMA等技术指标均具有方向指示性。当指标向上运行时，为买入信号；当指标向下运行时，为卖出信号。于是，庄家常利用技术指标的方向信号制造虚假图形来欺骗投资者。
图4，数码测绘（600700）：该股受基本面影响，股价见顶后逐波回落，MACD指标在底部徘徊，不久MACD指标出现明显的上升走势，DIF线长时间站稳于MACD线之上，指标方向信号明确，而同期的股价却阴跌不止，二者形成底背离形态，通常讲这是典型的买入信号。谁知，股价并未出现上涨走势，只是受大盘利好消息刺激下，股价作了一次上冲动作，之后回落并连创新低。在这里，如果介入较早又未能及时止损，其损失更大。难怪有人感叹：懂技术者不如不懂技术者。
3、假背离信号
当指标方向与股价涨跌走势方向相反时称为背离，特别是指标与股价其中之一创出新高位或新低位、另一个未能创出新高位或新低位时是典型背离。当背离信号出现时，原则上以指标的方向作为买卖依据而不是股价力向。如指数平滑异同移动平均线MACD、强弱指标RSI、威廉变异离散量WVAD、随机指标KDJ、变动率指标ROC、涨跌比率ADR等技术指标均具有背离信号。于是，庄家常利用技术指标的背离信号制造虚假图形来欺骗投资者。
图5，昆明机床（600608）：股价从19.00元多开始逐波下跌，在跌势中期同期的RSI指标却逐波向上，股价与RSI指标产生背离走势。按RSI指标的常规买卖原则，应是买入的良好时机，而且背离时间持续较长，其后应有较大行情产生。谁知，这是一个假的背离信号，该股并未摆脱下降趋势，当股价脱离背离形态后，呈快速下降走势，使介入者个个套牢其中。
主要是庄家一定要在熊市的底部吸纳到足够多的廉价筹码，才能发动新一轮牛市大行情，如果庄家手里收集不到足够多的筹码，就意味着无法在未来的大牛市中赚大钱。所以，让散户割肉就是庄家为了收集到足够多的廉价筹码，所必须要做的一项工作。
但问题是，散户也不是傻子，你让他们高价拉接盘，低价位割肉，也不是那么容易的。所以，庄家们就想出了各种各样的方式，让散户尽可能多的将肉割在底部区域，这样才有利于新一轮牛市行情的展开。那么，庄家如何能让散户们在底部“割肉”出局的呢？
一、通过砸盘让股价“没有最低，只有更低”
砸盘既是派发的一种特殊手段，又是下一轮行情开始吸筹的一种常用法。砸盘可分为主动性砸盘和非主动性砸盘。
主动性砸盘，通常是指庄家在高位派发了大量的筹码，获得了丰厚的利润。庄家在出货将要结束时，为了给下次进货打基础，便会刻意制造低落的人气和较低的价位，一般会利用手中不多的筹码向下砸盘，目的是为了得到跌价的效果。这种砸盘一般是诱空手段，是股市中的一种假象，在辩证法里，是矛盾特殊性的表现。
非主动性砸盘，通常是指市场受到某种突发性重大利空消息影响，导致卖盘涌出，庄家随波逐流加入到卖盘之中，从而导致股价大跌。但目前市场上大多是庄家主动性砸盘。
两种凶狠的砸盘方式
1、死叉式砸盘
金叉上涨、死叉下跌已成为股市操作的通理，庄家正是利用散户铭记于心的理念进行做盘。股价见顶回落一定幅度后，出现短暂的反弹行情，由于庄家出货坚决，反弹结束后股价再次步入跌势。随后，5日均线向下死叉10日均线后，再次死叉30日均线，10日均线下行。不几日，10日均线向下死叉30日均线，30日均线下行，在图形上出现一个尖头向下的死亡角。死亡角一旦形成颇具杀伤力，因此死叉后股价比此前跌得更凶，成交量也有明显的放大。
庄家坐庄意图：利用技术指标做盘，造成恐慌盘面，加强杀伤力。
散户克庄方法：套牢不深的散户，可以在死亡角图形出现时卖出。持币者可以在出现止跌信号时，少量介入抢反弹。
图1，上海科技（600608）：该股走势中，股价反弹结束后，5日均线向下死叉10日均线后，再次死叉30日均线，10日均线下行。随后10日均线也向下死叉30日均线，30日均线下行，形成的一个“死亡角”，此后出现“瀑布式”的砸盘过程，股价跌幅较大。
2、空头式砸盘
这种方式通常有两种现象：一种是诱空式砸盘。主力基本完成了出货任务，为了使股价更低而采取的诱空式假象，目的是给下一次炒作腾出足够的吸筹空间，因而用已有的筹码刻意大幅向下砸低股价，诱发散户抛盘出现。另一种是利空式砸盘。主力在坐庄过程中，遇到某种不可预见的突发性重大利空消息，大量抛盘涌出，主力应接不及，被迫加入到砸盘队伍之中。
诱空式砸盘和利空式砸盘的主要区别：诱空式砸盘是主力的主动行为，什么时候砸盘，在什么价格砸盘，砸到什么位置，全由主力说了算；利空式砸盘是主力的被动行为，是受外界因素影响引起的，主动权不在于主力，对盘面走势主力也一时难以预测。
主力坐庄意图：诱空式砸盘是一种假砸盘，坐庄意图是建仓。利空式砸盘可能是真也可能是假，主要取决于消息的真假及力度大小。若是假消息引起的砸盘，坐庄意图同样是为了建仓；若是真消息引起的砸盘，主力可能还在继续出货。
散户克庄方法：诱空式砸盘可以观察盘面变化进行分析，在分时走势中，主力在卖盘和买盘上同时堆放巨量卖单，然后用大单向下砸，使股价一路走低。若是这种现象，散户可以在股价下跌一段距离后，逢低买入等待反弹行情出现。对于利空式砸盘，可以根据前面介绍消息的真假判断方法进行研判，并决定买卖行为。
图2，旭光股份（600363）：该股主力就采用了诱空式砸盘，主力在中位、高位基本完成了前一轮的出货任务，股价历经1年多的熊市下跌，成交量大幅萎缩，股价不断创出新低，基本到了历史底部区域。在底部长达8个多月的盘整过程中，形成小箱体整理形态，这期间主力吸纳了大量的低价筹码。当股价向下跌破箱体底边线的支撑，出现诱空式砸盘动作，同时也是一次向下试盘方法。很快，股价企稳走出新一轮攀升行情。
二、通过技术指标，来迫使技术型散户们割肉
庄家利用技术分析的三大假设条件，编织出真假难辨的信息或题材、虚假的股价运行规律及与历史相近的图表，通过价、量、时、空的变化，让那些过于迷信指标、K线、切线、波浪、形态和周期的投资者受骗，以达到顺利坐庄的目的。
1、假突破信号
当指标突破重要阻力位或支撑位、历史成交密集区、重要中心平衡位置时，是重要的买卖信号。如麦克指标MIK、布林线BOLL、指数平滑异同移动平均线MACD、能量潮OBV、威廉变异离散量WVAD等技术指标均具有突破信号。当指标向上突破时，为买入信号；当指标向下突破时，为卖出信号。于是，庄家常利用技术指标的突破信号制造虚假图形来欺骗投资者。
图3，鼎立股份（600614）：股价向下跌破布林通道的中轨线，之后股价大部分时间都运行在中轨线下方，布林通道由宽变窄渐渐作收敛状整理，中轨线持续走平，股价维持在盘局走势。不久，股价放量向上突破盘整走势，收出一条光头光脚的中阳线。在布林线中，指标向上穿过中轨线后继续向上穿过上轨线，布林通道随之由窄相的收敛变为宽相的扩张，表明行情已经产生向上突破，力度已经由弱转强，应是跟进或追涨买入。可是不久，股价很快回落并击穿中轨线的支撑，从此结束了5浪上涨行情，庄家成功地戏弄了散户一把。股诊说：回拳是为了更好地出击。同样，上涨是为了更有力的下跌，庄家向上假突破就是如此。
2、假方向信号
在指标图形中指标的方向向上为买入信号，指标的方向向下为卖出信号。方向信号出现在平衡位置不太可靠，只有出现在超买或超卖区较为可靠。如移动平均线MA、指数平滑异同移动平均线MACD、三重指数平滑移动平均线TRIX、平均线差指标DMA等技术指标均具有方向指示性。当指标向上运行时，为买入信号；当指标向下运行时，为卖出信号。于是，庄家常利用技术指标的方向信号制造虚假图形来欺骗投资者。
图4，数码测绘（600700）：该股受基本面影响，股价见顶后逐波回落，MACD指标在底部徘徊，不久MACD指标出现明显的上升走势，DIF线长时间站稳于MACD线之上，指标方向信号明确，而同期的股价却阴跌不止，二者形成底背离形态，通常讲这是典型的买入信号。谁知，股价并未出现上涨走势，只是受大盘利好消息刺激下，股价作了一次上冲动作，之后回落并连创新低。在这里，如果介入较早又未能及时止损，其损失更大。难怪有人感叹：懂技术者不如不懂技术者。
3、假背离信号
当指标方向与股价涨跌走势方向相反时称为背离，特别是指标与股价其中之一创出新高位或新低位、另一个未能创出新高位或新低位时是典型背离。当背离信号出现时，原则上以指标的方向作为买卖依据而不是股价力向。如指数平滑异同移动平均线MACD、强弱指标RSI、威廉变异离散量WVAD、随机指标KDJ、变动率指标ROC、涨跌比率ADR等技术指标均具有背离信号。于是，庄家常利用技术指标的背离信号制造虚假图形来欺骗投资者。
图5，昆明机床（600608）：股价从19.00元多开始逐波下跌，在跌势中期同期的RSI指标却逐波向上，股价与RSI指标产生背离走势。按RSI指标的常规买卖原则，应是买入的良好时机，而且背离时间持续较长，其后应有较大行情产生。谁知，这是一个假的背离信号，该股并未摆脱下降趋势，当股价脱离背离形态后，呈快速下降走势，使介入者个个套牢其中。
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