好想吃好吃的粉粉 再出去曬曬太陽 好像喝冰咖啡 啊！好想晚風 好想吃路邊的炒粉阿
/爸媽在看小敏家 我爸說周迅演技真的很不好 天阿 有太多個瞬間我真的覺得 我和她也太像了 要是可以在現實的世界裡獲得快樂 誰會想要躲進書裡呢
/好像比起深處的想法 生活的表面會讓我有更多的難過 看個家庭劇 覺得這也是我那也是我 並且是表面的我 無法衝破的牢籠
/搬家後第一天有力氣 終於 覺得可以收拾一下東西了 翻到了上高中的時候 黎老師送我的斯波索賓 唉 其實大學也沒好好學 挺後悔的 有這樣單獨的時間 看看書也很好
/爸媽在看小敏家 我爸說周迅演技真的很不好 天阿 有太多個瞬間我真的覺得 我和她也太像了 要是可以在現實的世界裡獲得快樂 誰會想要躲進書裡呢
/好像比起深處的想法 生活的表面會讓我有更多的難過 看個家庭劇 覺得這也是我那也是我 並且是表面的我 無法衝破的牢籠
/搬家後第一天有力氣 終於 覺得可以收拾一下東西了 翻到了上高中的時候 黎老師送我的斯波索賓 唉 其實大學也沒好好學 挺後悔的 有這樣單獨的時間 看看書也很好
#柏拉图理想国究竟想表达什么#
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。
乙游算什么，谈恋爱还得看我战双啦（划掉）
每天补一点点战双剧情：
今天来聊一聊新话题，故事的主旨。
战双剧情为人称道，也有章节紧扣“主题”的作用。
在国产手游里能有这类比较宏大且丰富的主旨表达，真的很难得。
p1—3：上回书说到——常羽间章“梦回初”。
“你愿意活在虚假中吗”，第一次接触这个问题，应该是高中的时候看《楚门的世界》，无知的我被真相唬住了。我愿意吗？那时候的我就像真人秀节目的观众一样，激动地看男主角跨过世界的边界。我不愿意。可笑的是，我的生活时常就在沉湎于虚假中度过……
常羽和槐南的对话带来了二人故事的结局。可他们的位置对调，情愿在虚假中沉浮的常羽最终代替槐南去往阿迪莱面对残酷的真实世界。
p4：万事间章“静滞长夜”。
他还是人类的时候经常睡不着。
因为一个谎言。
高高在上的政客用它粉饰真相，欺骗着已死的魂灵再度纵身地狱——构造体可以意识回传。
我一直对超越一般人类能力的设定有苛刻要求。世界讲求制衡，质量也要守恒，所以在某个个体获得超越平凡的力量时，必须舍弃些什么。构造体就是个很好的设定，获得力量，舍弃自由、强化痛苦、无法控制生命，甚至还可以探讨在哲学意义上“还是不是人”……
构造体当然不可能意识回传，这个谎言很拙劣，不少构造体都清楚。自欺欺人的反而是人类自己。所以万事愧疚。他告知真相，却让别人做了自己的替死鬼。他用谎言安慰痛苦的肉体，却把疼懂转移给了自己……他称自己为懦弱的人类。
把脑袋埋进沙地里就能不见风暴。
我也是懦弱的人类。
p5—7
绝海星火
夸赞咏叹回声的玩家很多，但我不太能get到咏叹那章的魅力orz反而是绝海的主题更打动我。
末日世界观下的众生相：
空中花园这个世界政府统治下的人类伊甸园是一种，封建等级统治下的阿迪莱是一种，被权贵遗留在满目疮痍的故土上奋力求生的绿洲是一种……
还有九龙，黑帮港片式的社会群加赛博朋克氛围加玄妙的中式市井味，结果高层想的是杀死城中人，让所有人都以数据的方式和文明共存。
北极航线是迫害了构造体的人、与报复人的构造体由经年对立走向共同体的故事。
还有075城中平静赴死的人，很难去定义他们赴死的决心，不是什么超级英雄拯救世界，也不是绝望的破罐子破摔，反而像是人类作为地球的生灵平静地接受物种的衰亡……
世界很大，帕弥什下的地球依旧有人类继续生活。
p5：零点反应堆，亚特兰蒂斯
这里没有暴乱，没有对立，就像它只存在于传说中的名姓一样，充满了不可思议。
理智，这是我对亚特兰蒂斯工作人员最初也是最后的评价。这片机械驻地上层层挑选出的精英们没有反对根据顺序去死的提案。因为他们在与世隔绝的净土上求生，不是为自己，而是为全人类的希望。
血肉模糊是一种折磨，极致的干净是另一种……亚特兰蒂斯上沉寂的灰尘、尘封着的无人惊扰的梦。
“这不正常”、“他们没有私欲”——战双已经描写了太多私欲，在亚特兰蒂斯断绝私欲反而是另类的表达。
p6：拉斯特丽丝的死亡
指挥官一直以为她是饿死的。而她无人处理的尸体旁那箱装满食物的箱子告诉她，不是的。
这位理智的研究员在生命的最后一刻想的是什么？她究竟为何而死？是净土上的寂寞吗，还是研究达到极限的绝望？
我很喜欢薇拉吃掉拉斯特丽丝食物这一节。这个镜头是毫无美感可言的，就像是电影里头人在极度悲伤下进食的场景。
二次元，女性角色，这样的镜头。为文案鼓掌。仅因这一段，我会喜欢上薇拉（不过我早就是薇拉姐姐的[doge]）
不完美的、不善良的、不美丽的……
去爱具体的人吧，而不是抽象的人。
在所谓二次元的领域，我见过太多美好的角色，却记不清他们的样貌和故事，因为他们都可以被贴上标签丢进一个个归纳箱里。他们是谁？这不重要，重要的是箱子上的抽象标签。“具象”到个体的人却不具体。缺少肮脏缺口和不堪往事的人怎么能叫人呢。
p7：上一次看这段话，可能是我沉迷宇宙科普的时候，可能是某本书也可能是某部纪录片。
人类的故事很短，所以还要继续写。
这就是绝海星火的主旨。
隔绝万事万物的海洋中一点迸发的星火。
美好又理想。
最后夸一夸boss战，二阶段海水上涨，所有声音都变成水中的闷响，这样的设计特别棒，如果在这时多给拉弥亚加一些独白就更好了。还有……拉弥亚怎么躲才能进超算啊，懵逼。
p8—9：拉弥亚啊……哎。可怜的孩子
每天补一点点战双剧情：
今天来聊一聊新话题，故事的主旨。
战双剧情为人称道，也有章节紧扣“主题”的作用。
在国产手游里能有这类比较宏大且丰富的主旨表达，真的很难得。
p1—3：上回书说到——常羽间章“梦回初”。
“你愿意活在虚假中吗”，第一次接触这个问题，应该是高中的时候看《楚门的世界》，无知的我被真相唬住了。我愿意吗？那时候的我就像真人秀节目的观众一样，激动地看男主角跨过世界的边界。我不愿意。可笑的是，我的生活时常就在沉湎于虚假中度过……
常羽和槐南的对话带来了二人故事的结局。可他们的位置对调，情愿在虚假中沉浮的常羽最终代替槐南去往阿迪莱面对残酷的真实世界。
p4：万事间章“静滞长夜”。
他还是人类的时候经常睡不着。
因为一个谎言。
高高在上的政客用它粉饰真相，欺骗着已死的魂灵再度纵身地狱——构造体可以意识回传。
我一直对超越一般人类能力的设定有苛刻要求。世界讲求制衡，质量也要守恒，所以在某个个体获得超越平凡的力量时，必须舍弃些什么。构造体就是个很好的设定，获得力量，舍弃自由、强化痛苦、无法控制生命，甚至还可以探讨在哲学意义上“还是不是人”……
构造体当然不可能意识回传，这个谎言很拙劣，不少构造体都清楚。自欺欺人的反而是人类自己。所以万事愧疚。他告知真相，却让别人做了自己的替死鬼。他用谎言安慰痛苦的肉体，却把疼懂转移给了自己……他称自己为懦弱的人类。
把脑袋埋进沙地里就能不见风暴。
我也是懦弱的人类。
p5—7
绝海星火
夸赞咏叹回声的玩家很多，但我不太能get到咏叹那章的魅力orz反而是绝海的主题更打动我。
末日世界观下的众生相：
空中花园这个世界政府统治下的人类伊甸园是一种，封建等级统治下的阿迪莱是一种，被权贵遗留在满目疮痍的故土上奋力求生的绿洲是一种……
还有九龙，黑帮港片式的社会群加赛博朋克氛围加玄妙的中式市井味，结果高层想的是杀死城中人，让所有人都以数据的方式和文明共存。
北极航线是迫害了构造体的人、与报复人的构造体由经年对立走向共同体的故事。
还有075城中平静赴死的人，很难去定义他们赴死的决心，不是什么超级英雄拯救世界，也不是绝望的破罐子破摔，反而像是人类作为地球的生灵平静地接受物种的衰亡……
世界很大，帕弥什下的地球依旧有人类继续生活。
p5：零点反应堆，亚特兰蒂斯
这里没有暴乱，没有对立，就像它只存在于传说中的名姓一样，充满了不可思议。
理智，这是我对亚特兰蒂斯工作人员最初也是最后的评价。这片机械驻地上层层挑选出的精英们没有反对根据顺序去死的提案。因为他们在与世隔绝的净土上求生，不是为自己，而是为全人类的希望。
血肉模糊是一种折磨，极致的干净是另一种……亚特兰蒂斯上沉寂的灰尘、尘封着的无人惊扰的梦。
“这不正常”、“他们没有私欲”——战双已经描写了太多私欲，在亚特兰蒂斯断绝私欲反而是另类的表达。
p6：拉斯特丽丝的死亡
指挥官一直以为她是饿死的。而她无人处理的尸体旁那箱装满食物的箱子告诉她，不是的。
这位理智的研究员在生命的最后一刻想的是什么？她究竟为何而死？是净土上的寂寞吗，还是研究达到极限的绝望？
我很喜欢薇拉吃掉拉斯特丽丝食物这一节。这个镜头是毫无美感可言的，就像是电影里头人在极度悲伤下进食的场景。
二次元，女性角色，这样的镜头。为文案鼓掌。仅因这一段，我会喜欢上薇拉（不过我早就是薇拉姐姐的[doge]）
不完美的、不善良的、不美丽的……
去爱具体的人吧，而不是抽象的人。
在所谓二次元的领域，我见过太多美好的角色，却记不清他们的样貌和故事，因为他们都可以被贴上标签丢进一个个归纳箱里。他们是谁？这不重要，重要的是箱子上的抽象标签。“具象”到个体的人却不具体。缺少肮脏缺口和不堪往事的人怎么能叫人呢。
p7：上一次看这段话，可能是我沉迷宇宙科普的时候，可能是某本书也可能是某部纪录片。
人类的故事很短，所以还要继续写。
这就是绝海星火的主旨。
隔绝万事万物的海洋中一点迸发的星火。
美好又理想。
最后夸一夸boss战，二阶段海水上涨，所有声音都变成水中的闷响，这样的设计特别棒，如果在这时多给拉弥亚加一些独白就更好了。还有……拉弥亚怎么躲才能进超算啊，懵逼。
p8—9：拉弥亚啊……哎。可怜的孩子
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