六十甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,故称六十甲子，又每两组配一纳音五行,到底是什么意思,至今对我国学术界是一个谜。
甲子 乙丑 海中金。
丙寅 丁卯 炉中火。
戊辰 己巳 大林木。
庚午 辛未 路旁土。
壬申 癸酉 剑锋金。
甲戌 乙亥 山头火。
丙子 丁丑 涧下水。
戊寅 己卯 城头土。
庚辰 辛巳 白腊金。
壬午 癸未 杨柳木。
甲申 乙酉 泉中水。
丙戌 丁亥 屋上土。
戊子 己丑 霹雳火。
庚寅 辛卯 松柏木。
壬辰 癸巳 常流水。
甲午 乙未 沙中金。
丙申 丁酉 山下火。
戊戌 己亥 平地木。
庚子 辛丑 壁上土。
壬寅 癸卯 金箔金。
甲辰 乙巳 佛灯火。
丙午 丁未 天河水。
戊申 己酉 大驿土。
庚戌 辛亥 钗钏金。
壬子 癸丑 桑柘木。
甲寅 乙卯 大溪水。
丙辰 丁巳 沙中土。
戊午 己未 天上火。
庚申 辛酉 石榴木。
壬戌 癸亥 大海水。

以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象",以体味其义。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星,于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开,人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀,物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息,各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸,金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下,凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木;壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也;故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明,水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫,火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地,气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无,故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也;戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾,归于休息之中，故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏,掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎,壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路旁土也,戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆,阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方,申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也,壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚,必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉!
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方,形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也.圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

——来源于《易学管理系统》 https://t.cn/Ryh9F0a

本着支持国创的态度……怎么说呢，砸了这么多钱，情节上看拍了一部极简低配版《沉默的真相》。说的再严重些真有点像《陈情令》的周边，但人物又不够美，弯直皆不讨喜，更非一部文艺动画片。音画看得我得吃达喜才能缓解胃痛。十年没有给过5分以下的我这回不得不吐槽一下。
#姜子牙##电影姜子牙##姜子牙[电影]#

#原创##创意#
雁（ya）
甲（因为长的又像雁又像鸭）
灵感来源右图
（⚠️以下皆为脑补，非属实）
年幼的身长50cm，长大后可到2m，是一种很温顺但攻击力极强的鸟类。
她有一双粉色的眼睛，眼底的莲花在心情好时便会绽放。
额上那三角形的一撮浅绿的毛，是她们一族最高贵的象征。
身子很细长，（莫得脖子）方便了身子与树干靠紧。
身上绿棕交错，绿色，即她的自然之力十分充沛，这注定了她的栖息地是树林，每日靠在树干上休息，棕色，让她可以很好的与树干融为一体，不易被辨别出来。
与众不同的是她的浅粉色的脚丫（并没有分开的腿，只有两只脚掌），以及半粉半绿的手，手臂比较粗壮，强而有力，粉色部分十分厚实，并且可以分泌一种气息吸引蚊子，这样就可以很轻易的抓住蚊子并吸取蚊子体内的能量。
手与jio之间部分又有一撮浅绿色毛，那一撮毛十分茂密且温暖，是她们孵蛋的地方。
作为自然的使者，她维护着一片树林的安宁。