[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
读《敬告青年》有感
——于陈独秀个人史中得戒言中得鉴
周末逸乐，闲拾己心。阅陈独秀之《敬告青年》，大呼快哉！文中嘉言，语出不凡。至今读来，仍耳目一新、振聋发聩、警钟犹鸣。真思想之文，倡时代之先，醒当世之人！
世惯以成败论英雄，而易忘“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路”之教，诚非明仁者也。人多以败而论陈，以右而贬讽。我辈宜知宜明，陈作为“五四运动总司令”，腹有真经、行且勇毅，是确有识见者、敢于奋起者，不可轻忘其新文化运动之首倡、我党初创之首功，此其足以称扬者也。
然世界潮流浩浩汤汤，惜陈不若毛公之目光远大，其目之所及、尽皆天下大势，而自限于所识、自困于所为，知而不明、果而不决，以致先知未能继行、善始未能克终，终为时局所限、时代所弃。于之，吾犹有任公之评文忠敬才、惜识、悲遇之感也。鉴之，吾辈不可不慎、不惕，不奋、不勉。唯多些世界眼光、国际视野、全球思维，知之明远、行之果决，力求自拔于流俗，不蹈前陈之覆辙。期恒心即为初心，持恒心以全初心。
摘注数言，以为自勉：
【1】青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
【国熙按】少年者，最贵朝气，而忌暮气。少年者而老成，无勃发之象，暮气沉沉，此教育之失也；少年者而意气，舒张无以可尽，人皆悚惧，此社会之失也。后浪滔天、后生可畏，此新陈代谢、脱胎换骨、日新月异、朝气蓬勃之象，国家足可称喜之事，亦贤长者爱晚之乐也哉！
【2】我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。
【国熙按】“我有手足，自谋温饱”，耻于寄生，此君子之气节也；“我有口舌，自陈好恶”，耻于媚葸，此君子之气概也；“我有心思，自崇所信”，恒于所志，此君子之气魄也。自觉者先，自主者为，自立者强，自律者胜。唯自胜，而后可以胜人。
【3】轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
【国熙按】奴颜婢膝者，多见风使舵辈，唯利己之益以是从，必少忠义之节气，而多取巧之机谨。今日忍而为奴，明日只待奴人，其恶甚焉，其祸大焉。
【4】笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
【国熙按】求稳者常难安，求进者乃不退，求变者自通达。日思日省日新月异，惟日孜孜无敢逸豫，以不变之变应以万变之变，铢积寸累，日进无已。
【5】吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
【国熙按】国处危亡、悬之一线，纵有可陈之旧，虽千般疼爱，亦必痛去以求新；但有可生之机，虽万般困厄，亦必苦救以图存。
【6】以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。
【国熙按】无知者无畏，无志者无为。未尝入世之趣，焉知出世之乐？“生命在于运动”，生活在于奋斗。回忆即是生活，而生活乃生命之轨迹。人类生命之意义，或即在于以生活之砖，构建生命之房；以生活之血肉，构建生命之个体。故，生活宜多回忆。回忆愈是丰富，生活愈是精彩，生命之意义愈是厚重。
【7】人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
【国熙按】“公者千古，私者一时。”志不大，则所成者小。青年之立志，以社会为己任，则为社会之事业；以国家为己任，则为国家之事业；以天下为己任，则为天下之事业。青年之遇事，当有驭龙拔鳞之勇猛，敌之愈恶、我之愈勇；当有艰阻不挫之倔强，敌之愈顽、我之愈倔。我之愈敢失败，则心之愈无瞻顾、无可左右，行之愈敢作彻底之革命！
【8】万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
【国熙按】与今所倡“全球化”“一带一路”“人类命运共同体”“统筹国内国际两个大局”“国内国际双循环相互促进”……盖皆一理也。1915年的陈，既翘然而出其类，看问题已具世界眼光、国际视野、全球思维、外交头脑。由此益知，疫情势危，何以不能锁国而杜外、禁进而绝出。“万邦并立”，已然“你中有我”“我中有你”，“自为风气”是“风月同天”所不许也～
——于陈独秀个人史中得戒言中得鉴
周末逸乐，闲拾己心。阅陈独秀之《敬告青年》，大呼快哉！文中嘉言，语出不凡。至今读来，仍耳目一新、振聋发聩、警钟犹鸣。真思想之文，倡时代之先，醒当世之人！
世惯以成败论英雄，而易忘“事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路”之教，诚非明仁者也。人多以败而论陈，以右而贬讽。我辈宜知宜明，陈作为“五四运动总司令”，腹有真经、行且勇毅，是确有识见者、敢于奋起者，不可轻忘其新文化运动之首倡、我党初创之首功，此其足以称扬者也。
然世界潮流浩浩汤汤，惜陈不若毛公之目光远大，其目之所及、尽皆天下大势，而自限于所识、自困于所为，知而不明、果而不决，以致先知未能继行、善始未能克终，终为时局所限、时代所弃。于之，吾犹有任公之评文忠敬才、惜识、悲遇之感也。鉴之，吾辈不可不慎、不惕，不奋、不勉。唯多些世界眼光、国际视野、全球思维，知之明远、行之果决，力求自拔于流俗，不蹈前陈之覆辙。期恒心即为初心，持恒心以全初心。
摘注数言，以为自勉：
【1】青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
【国熙按】少年者，最贵朝气，而忌暮气。少年者而老成，无勃发之象，暮气沉沉，此教育之失也；少年者而意气，舒张无以可尽，人皆悚惧，此社会之失也。后浪滔天、后生可畏，此新陈代谢、脱胎换骨、日新月异、朝气蓬勃之象，国家足可称喜之事，亦贤长者爱晚之乐也哉！
【2】我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信。
【国熙按】“我有手足，自谋温饱”，耻于寄生，此君子之气节也；“我有口舌，自陈好恶”，耻于媚葸，此君子之气概也；“我有心思，自崇所信”，恒于所志，此君子之气魄也。自觉者先，自主者为，自立者强，自律者胜。唯自胜，而后可以胜人。
【3】轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
【国熙按】奴颜婢膝者，多见风使舵辈，唯利己之益以是从，必少忠义之节气，而多取巧之机谨。今日忍而为奴，明日只待奴人，其恶甚焉，其祸大焉。
【4】笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹……笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
【国熙按】求稳者常难安，求进者乃不退，求变者自通达。日思日省日新月异，惟日孜孜无敢逸豫，以不变之变应以万变之变，铢积寸累，日进无已。
【5】吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。
【国熙按】国处危亡、悬之一线，纵有可陈之旧，虽千般疼爱，亦必痛去以求新；但有可生之机，虽万般困厄，亦必苦救以图存。
【6】以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。
【国熙按】无知者无畏，无志者无为。未尝入世之趣，焉知出世之乐？“生命在于运动”，生活在于奋斗。回忆即是生活，而生活乃生命之轨迹。人类生命之意义，或即在于以生活之砖，构建生命之房；以生活之血肉，构建生命之个体。故，生活宜多回忆。回忆愈是丰富，生活愈是精彩，生命之意义愈是厚重。
【7】人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想。
【国熙按】“公者千古，私者一时。”志不大，则所成者小。青年之立志，以社会为己任，则为社会之事业；以国家为己任，则为国家之事业；以天下为己任，则为天下之事业。青年之遇事，当有驭龙拔鳞之勇猛，敌之愈恶、我之愈勇；当有艰阻不挫之倔强，敌之愈顽、我之愈倔。我之愈敢失败，则心之愈无瞻顾、无可左右，行之愈敢作彻底之革命！
【8】万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。
【国熙按】与今所倡“全球化”“一带一路”“人类命运共同体”“统筹国内国际两个大局”“国内国际双循环相互促进”……盖皆一理也。1915年的陈，既翘然而出其类，看问题已具世界眼光、国际视野、全球思维、外交头脑。由此益知，疫情势危，何以不能锁国而杜外、禁进而绝出。“万邦并立”，已然“你中有我”“我中有你”，“自为风气”是“风月同天”所不许也～
#养生##健康# “盐蒸”能治百病，你也信？作为体验者，我来告诉你真相……
自1月11日开始做盐蒸已有25天了，为了检验盐蒸是否真有效，我只在年底二八、二九、初一中断过三天，正月初二就又从乡里赶回株洲坐在盐蒸房里，每次盐蒸前我还会进行泡脚。虽然从河西到河东有十几公里路远，还要转车，但为了自己的健康，我得坚持不懈。
自2016年开始有痛风现象至今，我的脚痛得越来越严重、越来越频繁，去年下半年竟然隔三差五就会痛。每次我只能吃药，但慢慢发现药也越来越难起作用，每次痛得持续三、四天，这给我上班造成极大的不便，经常只能一瘸一拐、强忍剧痛乘车跑长沙，在学校去食堂吃饭也困难，我只好托学生帮忙打饭。以前我很喜欢散步，坚持每天走五、六公里路，更喜欢参加一些社会服务活动，可去年下半年都无奈统统取消了。
早听爱人称盐蒸可以治好痛风，强烈要我去试试。我不屑一顾，打死都不相信，坚决不去做试验品。不过，去年父亲在株洲、长沙等两地医院往返奔波治疗，花了巨额费用不说，最后还是走了。这让我发现很多病在医院都是不治之症，包括高血压、糖尿病、癌症，甚至小小的痛风医院也无可奈何、无法根治。
明年还得继续上班，自己的事业还刚起步，很多梦想还没实现，可这痛风把我折磨得无计可施。迫于无奈，最终我还是妥协、决定利用这个寒假去盐蒸试试，哪怕别人笑我病重乱投“医”也顾不上了。
已经坚持近一个月了，那么，我的身体到底有什么变化呢？一些毛病调理得到底有没有效果呢？
一、在第一天进盐蒸房时，恰逢脚痛比较严重，为了能尽快好，我边进行盐蒸边服用消炎止痛、降尿酸药，三天后好了。
二、盐蒸期间又开始痛，不过没以前痛得那么厉害，我还能挺住，也能比较正常走路。若是以前，只会越来越严重，不服药是不可能痊愈，而这次痛了两天竟然就自然好了，这让我有些惊讶。
三、痛风患者很多食物不能吃，以前我也是尽量避免，烟酒槟榔从来不沾，鸡鸭鱼肉尽量少吃，可总想不通，痛风仍然时有发生。去年年底，朋友家小孩结婚喜庆，我去赴宴，发现全是各种肉，也管不住嘴，什么羊肉、狗肉、鱼虾、鸡鸭，我统统都吃了。饭后我很是懊悔，直想打自己这张贪吃的嘴巴，无奈只好等着痛吧。几天来，我一直心有余悸，时不时去抚摸一下脚踝处，可几天后发现竟然没有痛！过年了，又是各种美食，虽然时时提醒自己忌口，但还是或多或少沾了不少荤菜，令我暗喜的是：至今都没有痛过！
四、在盐蒸房里，有一蒸客称他没有头皮屑了，我不相信，也用手使劲搔头，若是以前会是屑如雨落，可万万没想到，这次竟然还真没一丁点头皮屑！以前我每隔两天得洗头，若隔三天那会又油又痒，难以忍受，可这次不知不觉竟然已有五天没洗头了！
五、以前脸上总有皮屑，尤其我更喜欢在鼻梁两边抓挠清理一些皮屑污垢，在干燥的冬天更多。而现在，我一摸脸上，竟然溜光溜光、啥都没有，难道还真能返老还童？
六、为了减肥，几年前我不小心患了十二指肠溃疡和浅表性胃炎。这病痛起来真的会让人万念俱灰，每次只好大量服药，而这硫糖铝虽是特效药，可其副作用也很大，每次吃都让我提心吊胆。以前我的胃病只是偶尔发作，可去年比较频繁，而这二十几天来、尤其过年每天都胀得饱饱的，竟然没有痛过。
七、年底，晚上一家人坐在火炉旁，儿子脱下袜子使劲在脚丫间抓挠，香港脚越抓越来劲，我深有体会，经常也抓得脚丫出血才不得不停下手。但这段时间来似乎并没让我注意过，这次我打开脚丫一看，发现只有小脚丫间还有，其它似乎都好了，我在每个里面试挠一下，并没有痒。
八、难入睡、易失眠，我已经有很长一段时间了，尤其去年在医院服侍父亲时更是患上了严重焦虑症。不过，这段时间里，我无意中发现自己竟然每晚都能很快入睡，也睡得很香很沉。以前非得到11点后才不得不上床，在床上还得翻滚半天，可现在我十点上床，迷迷糊糊就睡着了！
九、值得一说的是，这里泡脚不是以往的药泡，而是通过电解出大量氢分子来达到养生的目的。在盐蒸房里出的大量汗液与夏天因热出汗完全不同，不臭不粘，干了以后身上很干净、很光滑，没有任何汗渍，难道蒸出的就是人体内那神秘的“湿气”？
难道盐蒸可治百病？那医院还有什么用？难道主任医生、教授医生还不如盐蒸房里几个普通服务人员？一般人包括以前的我都笑了。其实，这纯粹是误解，盐蒸不是治病，工作人员更不是医生。百病皆因“堵”，“堵”在头上叫“脑瘫”，“堵”在心上叫“心梗”，“堵”在皮肤上叫“湿疹”，“堵”在关节处叫“痛风”，“堵”在血管上叫“血管瘤”，“堵”在肝上叫“肝硬化”……而“盐蒸”其实就是“疏”，让人舒筋活络，加快血液循环，增强细胞活力，恢复人体机能，这不正是对天天大鱼大肉、营养过剩、缺乏运动群体的一种有益补充吗？这，应该就是“盐蒸”的奥妙和真谛吧！
自1月11日开始做盐蒸已有25天了，为了检验盐蒸是否真有效，我只在年底二八、二九、初一中断过三天，正月初二就又从乡里赶回株洲坐在盐蒸房里，每次盐蒸前我还会进行泡脚。虽然从河西到河东有十几公里路远，还要转车，但为了自己的健康，我得坚持不懈。
自2016年开始有痛风现象至今，我的脚痛得越来越严重、越来越频繁，去年下半年竟然隔三差五就会痛。每次我只能吃药，但慢慢发现药也越来越难起作用，每次痛得持续三、四天，这给我上班造成极大的不便，经常只能一瘸一拐、强忍剧痛乘车跑长沙，在学校去食堂吃饭也困难，我只好托学生帮忙打饭。以前我很喜欢散步，坚持每天走五、六公里路，更喜欢参加一些社会服务活动，可去年下半年都无奈统统取消了。
早听爱人称盐蒸可以治好痛风，强烈要我去试试。我不屑一顾，打死都不相信，坚决不去做试验品。不过，去年父亲在株洲、长沙等两地医院往返奔波治疗，花了巨额费用不说，最后还是走了。这让我发现很多病在医院都是不治之症，包括高血压、糖尿病、癌症，甚至小小的痛风医院也无可奈何、无法根治。
明年还得继续上班，自己的事业还刚起步，很多梦想还没实现，可这痛风把我折磨得无计可施。迫于无奈，最终我还是妥协、决定利用这个寒假去盐蒸试试，哪怕别人笑我病重乱投“医”也顾不上了。
已经坚持近一个月了，那么，我的身体到底有什么变化呢？一些毛病调理得到底有没有效果呢？
一、在第一天进盐蒸房时，恰逢脚痛比较严重，为了能尽快好，我边进行盐蒸边服用消炎止痛、降尿酸药，三天后好了。
二、盐蒸期间又开始痛，不过没以前痛得那么厉害，我还能挺住，也能比较正常走路。若是以前，只会越来越严重，不服药是不可能痊愈，而这次痛了两天竟然就自然好了，这让我有些惊讶。
三、痛风患者很多食物不能吃，以前我也是尽量避免，烟酒槟榔从来不沾，鸡鸭鱼肉尽量少吃，可总想不通，痛风仍然时有发生。去年年底，朋友家小孩结婚喜庆，我去赴宴，发现全是各种肉，也管不住嘴，什么羊肉、狗肉、鱼虾、鸡鸭，我统统都吃了。饭后我很是懊悔，直想打自己这张贪吃的嘴巴，无奈只好等着痛吧。几天来，我一直心有余悸，时不时去抚摸一下脚踝处，可几天后发现竟然没有痛！过年了，又是各种美食，虽然时时提醒自己忌口，但还是或多或少沾了不少荤菜，令我暗喜的是：至今都没有痛过！
四、在盐蒸房里，有一蒸客称他没有头皮屑了，我不相信，也用手使劲搔头，若是以前会是屑如雨落，可万万没想到，这次竟然还真没一丁点头皮屑！以前我每隔两天得洗头，若隔三天那会又油又痒，难以忍受，可这次不知不觉竟然已有五天没洗头了！
五、以前脸上总有皮屑，尤其我更喜欢在鼻梁两边抓挠清理一些皮屑污垢，在干燥的冬天更多。而现在，我一摸脸上，竟然溜光溜光、啥都没有，难道还真能返老还童？
六、为了减肥，几年前我不小心患了十二指肠溃疡和浅表性胃炎。这病痛起来真的会让人万念俱灰，每次只好大量服药，而这硫糖铝虽是特效药，可其副作用也很大，每次吃都让我提心吊胆。以前我的胃病只是偶尔发作，可去年比较频繁，而这二十几天来、尤其过年每天都胀得饱饱的，竟然没有痛过。
七、年底，晚上一家人坐在火炉旁，儿子脱下袜子使劲在脚丫间抓挠，香港脚越抓越来劲，我深有体会，经常也抓得脚丫出血才不得不停下手。但这段时间来似乎并没让我注意过，这次我打开脚丫一看，发现只有小脚丫间还有，其它似乎都好了，我在每个里面试挠一下，并没有痒。
八、难入睡、易失眠，我已经有很长一段时间了，尤其去年在医院服侍父亲时更是患上了严重焦虑症。不过，这段时间里，我无意中发现自己竟然每晚都能很快入睡，也睡得很香很沉。以前非得到11点后才不得不上床，在床上还得翻滚半天，可现在我十点上床，迷迷糊糊就睡着了！
九、值得一说的是，这里泡脚不是以往的药泡，而是通过电解出大量氢分子来达到养生的目的。在盐蒸房里出的大量汗液与夏天因热出汗完全不同，不臭不粘，干了以后身上很干净、很光滑，没有任何汗渍，难道蒸出的就是人体内那神秘的“湿气”？
难道盐蒸可治百病？那医院还有什么用？难道主任医生、教授医生还不如盐蒸房里几个普通服务人员？一般人包括以前的我都笑了。其实，这纯粹是误解，盐蒸不是治病，工作人员更不是医生。百病皆因“堵”，“堵”在头上叫“脑瘫”，“堵”在心上叫“心梗”，“堵”在皮肤上叫“湿疹”，“堵”在关节处叫“痛风”，“堵”在血管上叫“血管瘤”，“堵”在肝上叫“肝硬化”……而“盐蒸”其实就是“疏”，让人舒筋活络，加快血液循环，增强细胞活力，恢复人体机能，这不正是对天天大鱼大肉、营养过剩、缺乏运动群体的一种有益补充吗？这，应该就是“盐蒸”的奥妙和真谛吧！
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