#九辫[超话]# 阿拉呵“沪”你
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一袭朴素无华的衣
一腔惊艳满座的调
一城静待呵“沪”的你
两位老师再一次来到他们开第一个商演专场的地方,而我们跟着两位老师天南海北的跑也快一年了,这一次我们想跟大家一起分享对两位老师的热爱。✨
这次我和@落花儿一肩之隔 非常有幸与@Pedia教你唱小星星 和@小殷家有只猫 两位小姐妹联合应援,准备了数十样小礼品。但也因为能力有限,所以本次应援只准备了100份,其中线下80份,其余的留作线上抽奖,以弥补没法到达现场的小伙伴们心中的遗憾。
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敲门条件
1⃣拥有上海专场门票
2⃣微博关注两位老师微博及超话
3⃣两位老师单人超话等级均≥10级,双人超话等级≥9级
4⃣转+赞+评本条微博,圈出一位好友
5⃣微博两位老师的微博不得少于20条,无不当言论。
6⃣ 敲门需要带上上海场门票座位号敲门。
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八月的上海,因为有你,所以满眼星河璀璨;因为有你,所以遗世而独立!欢临申城,就让阿拉呵“沪”你~
预祝两位老师“云起雷鸣”上海专场圆满成功!
(本次应援活动已获得全部授权)
ps.欢迎交换应援的小姐妹私聊我[偷笑][偷笑][偷笑](我有自己准备的一些可交换应援的小礼物)
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、关于修养的家训

1、乖僻自是,悔误必多。(治家格言)
2、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是,需平心暗思。(治家格言)
3、施恩无念,受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事当留余地,得意不宜再往。(治家铬言)
5、人有喜庆,不可生妒忌心。(治家铬言)
6、善欲人知,不是真善,恶恐人知,便是大恶。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭,祸延子孙。(治家铬言)
8、知有己不知有人,闻人过不闻己过,此锅本也。故自私之念,萌则铲之,谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
9、才能知耻,即是上进。(家诫要言)中国传统文化
11、器量须大,心境须宽。(家诫要言)
11、待人要宽和,世事要练达。(家诫要言)
12、恶不在大,心术一坏,即入祸门。(家诫要言)
13、一念不慎,坏败身家有余。(家诫要言)
14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)
15、人悔不要埋怨,人羞不要数说。(治家铬言)
16、毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情。(《增文贤文》)
17、毋以己长而形人之短,毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
18、仗势凌人,势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人。(《增文贤文》)
19、不自恃而露才,不轻试而幸功。(《增文贤文》)
21、静坐常思己过,闲谈莫论人非。(《增文贤文》)
21、得意盎然,失意泰然。(《增文贤文》)
22、驭横切莫逞气,遇谤还要自修。(《增文贤文》)
23、以直报怨,以义解仇。(《增文贤文》)
24、贪爱沉溺是苦海,利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)
25、平生不作皱眉事,世上应无切齿人。(《增文贤文》)
26、饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。(《增文贤文》)
27、不因群疑而阻独见,勿任己意而废人言。(《增文贤文》)
28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)
29、人有祸患,不可生欣幸心。(治家格言)中国传统文化
30、人极不要跟寻,人愁不可喜悦。(续小儿语)
六、关于俭朴的家训

1、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物为维艰。(治家格言)
2、自奉必须俭约,宴客切匆流连。(治家格言)
3、器具质而洁,瓦缶胜金玉。(治家格言)
4、饮食约而精,园蔬愈珍馐。(治家格言)
5、治家舍节俭,别无可经营。(家诫要言)
6、志从肥甘丧,心以淡泊明。(《增广贤文》)
7、常将有日思无日,莫待无时想有时。(《增广贤文》)
8、由俭入奢易,由奢入俭难。(《增广贤文》) https://t.cn/RxesiXk

1、乖僻自是,悔误必多。(治家格言)
2、轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是,需平心暗思。(治家格言)
3、施恩无念,受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事当留余地,得意不宜再往。(治家铬言)
5、人有喜庆,不可生妒忌心。(治家铬言)
6、善欲人知,不是真善,恶恐人知,便是大恶。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭,祸延子孙。(治家铬言)
8、知有己不知有人,闻人过不闻己过,此锅本也。故自私之念,萌则铲之,谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
9、才能知耻,即是上进。(家诫要言)中国传统文化
11、器量须大,心境须宽。(家诫要言)
11、待人要宽和,世事要练达。(家诫要言)
12、恶不在大,心术一坏,即入祸门。(家诫要言)
13、一念不慎,坏败身家有余。(家诫要言)
14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)
15、人悔不要埋怨,人羞不要数说。(治家铬言)
16、毋私小惠而伤大体,毋借公论而快私情。(《增文贤文》)
17、毋以己长而形人之短,毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
18、仗势凌人,势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人。(《增文贤文》)
19、不自恃而露才,不轻试而幸功。(《增文贤文》)
21、静坐常思己过,闲谈莫论人非。(《增文贤文》)
21、得意盎然,失意泰然。(《增文贤文》)
22、驭横切莫逞气,遇谤还要自修。(《增文贤文》)
23、以直报怨,以义解仇。(《增文贤文》)
24、贪爱沉溺是苦海,利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)
25、平生不作皱眉事,世上应无切齿人。(《增文贤文》)
26、饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。(《增文贤文》)
27、不因群疑而阻独见,勿任己意而废人言。(《增文贤文》)
28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)
29、人有祸患,不可生欣幸心。(治家格言)中国传统文化
30、人极不要跟寻,人愁不可喜悦。(续小儿语)
六、关于俭朴的家训

1、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物为维艰。(治家格言)
2、自奉必须俭约,宴客切匆流连。(治家格言)
3、器具质而洁,瓦缶胜金玉。(治家格言)
4、饮食约而精,园蔬愈珍馐。(治家格言)
5、治家舍节俭,别无可经营。(家诫要言)
6、志从肥甘丧,心以淡泊明。(《增广贤文》)
7、常将有日思无日,莫待无时想有时。(《增广贤文》)
8、由俭入奢易,由奢入俭难。(《增广贤文》) https://t.cn/RxesiXk
学佛之人不应该求人间十样东西,
佛经上说:
一、念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”,实际上,如果一个人身上没有毛病,慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛,想找一条求生之道?有的人年轻的时候不学佛,因为身体好,从来不生病,吃喝玩乐。身体没病,就会有贪欲生出来,慢慢的就会破戒退道,戒律不遵守,道心散去。家里有个精神病的孩子,爸爸妈妈不会退道的,因为他们知道孩子还没救好,所以天天念,等孩子好了,什么都好了,身体好了,接下来就会觉得“可以了,我念好了”,就是退道。知病性空,要知道身体上的病都是空的,身体的病会好。本性才是真的,身体是外围的,内心不能生病。生病的人不要烦恼,因为苦了才知道要修心,佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理,不苦的人不会好好修行,吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难,则骄奢必起。骄奢起,必欺压一切。体难本妄,难亦奚伤?以患难为解脱。
处世不要求没有难,这个世界上,没有难的事情不要求,不可能的,一波三起。如果没有难的话,这个人就会骄傲,做一件事情成功一件,一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经,观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他,还要经过九九八十一难,世界上如果无难的话,就会骄傲、奢侈,骄奢心生起,就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨,你怎么都不懂的……”体难本妄,身体就会发难,本性就会忘记。难亦奚伤,难,连伤口都无法愈合。以患难为解脱,当一个人有难再去努力,最后得到成功的时候,才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障,则所学躐等。学躐等,必未得谓得。解障无根,即障自寂,以障碍为逍遥。
研究自己的本性,希望求到没有障碍。实际上,如果心没有障碍,所学道业就会慢慢失去,躁进,急躁,必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛,就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题,就是让你们有疑问,然后帮你们解决,又有疑问再解决,你们就不会贡高我慢,不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔,则誓愿不坚。愿不坚,必未证谓证。究魔无根,魔何能娆?以群魔为法侣。
不求心中没有魔障,人的一生魔障不断,只要有佛的地方就会有魔,只要有善心的时候就会有魔心出现,想去帮助别人的时候就会有阻碍出现,道理都是一样。积累功德如果没有魔障,誓愿就会不坚固;誓愿不坚固,必定未证得正果。不能说魔性没有,因为魔性虽然有,但魔性没有根,在我们的八识田中、九识田中,般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心,而只有佛种扎在自己的心中,所以魔没有根,佛有根。希望大家懂得这一点,就会相信,虽然我很难过,虽然我被魔困扰,我天天很难过,但是他一定会去了,因为魔是没有根的,而佛性永远战胜魔性,这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成,则志存轻慢。志轻慢,必称我有能。成事随业,事不由能,以事难为安乐。
做任何事情,不求容易成功。如果事情很容易成功,你的志气就会存骄慢心。很多人修心,看见了菩萨,马上觉得自己很了不起,学台长给别人看图腾了,最后图腾没看好,自己头痛了。志意轻忽骄慢,一个人很骄傲,贡高我慢,必定会夸耀自己很有能耐,考量事情的成败,也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素,因为他不当心了。出事的都是不当心的,刚学车的时候不会出事,等到自以为开的很好,很神气,听听音乐,思想不集中,就撞车了。
六、交情不求益我。情益我,则亏失道义。亏道义,必见人之非。察情有因,情乃依缘,以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处,不要求别人一定对我好,给我受益,经常让别人给自己受益,就会亏欠道义。和人打交道,整天想占人便宜的,就是小人;整天想付出的,就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘,人间不管交情和亲情,都是依缘分而起,有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮,让自己吃亏的人,别人才会真正帮助你,你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适,则内心自矜。内自矜,必执我之是。观人妄为,人但酬报,以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己,不要占人便宜,否则容易引发傲慢心。内心傲慢,必定会执著我的正确。一个人以为自己正确,才会做出很多虚妄的行为,所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报,不管对谁,不管别人是否适合做你的朋友,都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报,则意有所图。意有图,必华名欲扬。明德无性,德亦非实,以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报,会活得很辛苦,整天为名,等别人给你面子,慢慢会缺乏道德,把很多好的东西废掉。你对一百个人好,不求回报,等有二十个人对你很好的时候,你会感觉“我怎么这么幸运,怎么有这么多人对我好”,因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好,等待二十个人的回报,哪怕回报了十八个,你心里还是不开心,“这两个小气鬼,我对他们这么好,他们都没有回报我”,两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以,不要图回报,也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分,则痴心必动。痴心动,必恶利毁己。世利本空,利莫妄求,以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财,不要想着自己去 分,一想到这里有自己的份,痴心会蠢动,痴心蠢动必定争夺财利,毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明,则人我未忘。存人我,必怨恨滋生。忍抑为谦,抑何伤我?以受抑为行门。
一个人被人冤枉,不求去申辩。申明冤屈,则人我未能忘怀。心存人我,必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德,去怨恨自己怨恨别人,你去跟别人讲的时候,心里很难过,越解释反而会伤自己,举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”,一个人忍辱了,也能精进。
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一、念身不求无病。身无病,则贪欲乃生。贪欲生,必破戒退道。知病性空,病不能恼,以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”,实际上,如果一个人身上没有毛病,慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛,想找一条求生之道?有的人年轻的时候不学佛,因为身体好,从来不生病,吃喝玩乐。身体没病,就会有贪欲生出来,慢慢的就会破戒退道,戒律不遵守,道心散去。家里有个精神病的孩子,爸爸妈妈不会退道的,因为他们知道孩子还没救好,所以天天念,等孩子好了,什么都好了,身体好了,接下来就会觉得“可以了,我念好了”,就是退道。知病性空,要知道身体上的病都是空的,身体的病会好。本性才是真的,身体是外围的,内心不能生病。生病的人不要烦恼,因为苦了才知道要修心,佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理,不苦的人不会好好修行,吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
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不求心中没有魔障,人的一生魔障不断,只要有佛的地方就会有魔,只要有善心的时候就会有魔心出现,想去帮助别人的时候就会有阻碍出现,道理都是一样。积累功德如果没有魔障,誓愿就会不坚固;誓愿不坚固,必定未证得正果。不能说魔性没有,因为魔性虽然有,但魔性没有根,在我们的八识田中、九识田中,般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心,而只有佛种扎在自己的心中,所以魔没有根,佛有根。希望大家懂得这一点,就会相信,虽然我很难过,虽然我被魔困扰,我天天很难过,但是他一定会去了,因为魔是没有根的,而佛性永远战胜魔性,这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成,则志存轻慢。志轻慢,必称我有能。成事随业,事不由能,以事难为安乐。
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六、交情不求益我。情益我,则亏失道义。亏道义,必见人之非。察情有因,情乃依缘,以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处,不要求别人一定对我好,给我受益,经常让别人给自己受益,就会亏欠道义。和人打交道,整天想占人便宜的,就是小人;整天想付出的,就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘,人间不管交情和亲情,都是依缘分而起,有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮,让自己吃亏的人,别人才会真正帮助你,你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适,则内心自矜。内自矜,必执我之是。观人妄为,人但酬报,以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己,不要占人便宜,否则容易引发傲慢心。内心傲慢,必定会执著我的正确。一个人以为自己正确,才会做出很多虚妄的行为,所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报,不管对谁,不管别人是否适合做你的朋友,都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报,则意有所图。意有图,必华名欲扬。明德无性,德亦非实,以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报,会活得很辛苦,整天为名,等别人给你面子,慢慢会缺乏道德,把很多好的东西废掉。你对一百个人好,不求回报,等有二十个人对你很好的时候,你会感觉“我怎么这么幸运,怎么有这么多人对我好”,因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好,等待二十个人的回报,哪怕回报了十八个,你心里还是不开心,“这两个小气鬼,我对他们这么好,他们都没有回报我”,两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以,不要图回报,也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分,则痴心必动。痴心动,必恶利毁己。世利本空,利莫妄求,以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财,不要想着自己去 分,一想到这里有自己的份,痴心会蠢动,痴心蠢动必定争夺财利,毁损己德。所以不要去争利益。
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一个人被人冤枉,不求去申辩。申明冤屈,则人我未能忘怀。心存人我,必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德,去怨恨自己怨恨别人,你去跟别人讲的时候,心里很难过,越解释反而会伤自己,举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”,一个人忍辱了,也能精进。
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