我们每一个人都好比是大海里面漂浮的冰山、漂浮的冰块，每一块冰都是坚硬而又迷茫，而且还喜欢去跟别的那些浮冰去互相比较，看谁比较大块一点，看谁比较厚一点。但是当有一天我们融化自我，回归大海，归入真如性海之际，就会明白，原来我们都是一体的。

　　天上的白云是我，地上的山川、树木是我，河流大海都是我，当然就本自具足，不再向外寻找了，没有自他之相，没有我相、人相、众生相、寿者相。

　　你之所以有那些寿者相、人相、我相、众生相，只是因为你那个冰块还没有融化，所以你就会跟其他的冰块比较，那个都是徒劳无功的。



　　你建立种种学问，来研究哪一个冰块会厚块一点、大块一点，比较测的准一点，有用吗？这个并不能够让你幸福，并不能让你快乐，所以你只要融化自我就好了，当然就不再仇恨，不再攀比了，当然当下就快乐自在了。

　　所以雪窦禅师说：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”

　　就是说，不要把大道看远了，不要把悟道看得太难了，大道就在目前，就在言之端、语之端，就是你没有开口说话之前，就在你一念未生之前，一念已生就是大脑思惟，一念未生之前，它是本体，千差万别、万象森罗的境界都是一念真心所现，所以说二无两般。

　　真心妙用无边，能生万法，所以说，一有多种。

-----节选自大愿法师《信心铭学记》

雪窦禅师说：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”

　　就是说，不要把大道看远了，不要把悟道看得太难了，大道就在目前，就在言之端、语之端，就是你没有开口说话之前，就在你一念未生之前，一念已生就是大脑思惟，一念未生之前，它是本体，千差万别、万象森罗的境界都是一念真心所现，所以说二无两般。

　　真心妙用无边，能生万法，所以说，一有多种。

～节选自大愿法师《信心铭学记》

泯灭恩仇，体会佛法平等，才能见到祖师的本来面目。
如何才是佛法平等呢？
临济禅师以三祖僧璨禅师的《信心铭》中的偈语说道：“至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”

中国禅宗初祖达摩祖师的坟墓，在今河南省熊耳山的吴坡。自古相传，凡是作为一位禅师，一生之中必须到这里来参拜一次。有一位禅僧，从来没有见过达摩祖师的面，但是他却甘愿为达摩祖师终身守墓。这座达摩祖师的坟墓，唐代宗时，曾赐颁“圆觉大师空观之塔”的封号，所以大家称这位守墓的禅僧为塔主。
有一次，誉满天下的临济禅师来到达摩祖师的墓边，临济禅师应是达摩祖师的第十一代传人，塔主见面后就问道：“请问长老！您法驾光临，请问您是先礼佛呢？还是先礼祖呢？”
临济禅师道：“我到此目的，既不礼佛也不拜祖！”
塔主听后非常不解地问道：“请问大德！佛陀及祖师与你有什么冤仇？”
临济禅师一听这话，反问道：“您为佛陀与祖师这么讲话，佛陀与祖师有什么恩惠给你吗？”
塔主一听，茫然不知所答。许久，塔主请问道：“那我该如何自处呢？”
临济禅师开示道：“泯灭恩仇，体会佛法平等，才能见到祖师的本来面目。”
塔主又问道：“如何才是佛法平等呢？”
临济禅师以三祖僧璨禅师的《信心铭》中的偈语说道：“至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”
塔主终于言下大悟。
临济禅师得法于黄檗禅师，黄檗的“不着佛求，不着法求，不着僧求”的禅境，临济一定深有所契。今见达摩祖师的塔墓，以至尊的无求之礼，契入祖心，而塔主不知，用对待的差别知见之心，问先礼佛抑或先礼祖，
临济禅师不是佛与祖均不礼，而是自性中的佛与祖早就打成一片，所谓佛与祖已无分无别，何必妄加恩仇执着呢？ https://t.cn/Rxr1RK5