#生活如诗[超话]#欧阳修与《秋声赋》
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”
夷？这声音那么诡异从哪里来呢？把欧阳老爷子也给吓到了。于是乎，老爷子仔细的寻着声音的来源而去。
初淅沥以萧飒，忽奔腾而澎湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
最精妙的就是欧阳修书写声音的这几个句子，“把声音从远到近，从小到大，打落在物体上的叮咚声，描绘得栩栩如生。
然而，他又用了一个对比。
予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
他让童子去看外面有什么，可是童子出门一看，什么都没有啊，这种落差感瞬间就出来了。
可见，欧阳修内心是很敏感的，尤其是在这秋天。但是，身边的童子却觉察不到。

接下来，欧阳修开始详细的描写秋声。
那么秋声是怎么来的呢？
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。
这一句总体概括秋天的状态。
秋天的颜色是惨淡的，秋天的容貌是清明的，秋天的气息是凌冽的，秋天的意境是萧条的。正是因为如此，秋声才显得那么凄惨。
因为有了秋，所以才有了秋声。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
那么秋声是什么样的呢？风一吹过，小草变色，树叶脱落，完全没有了原来的鲜艳模样。所以说它本身带着杀气啊，其气太过刚烈！
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
这一句是对秋的进一步描述，把秋比作刑官，刑官也就是古代执掌司狱的长官，又指明，从兵象上来说，秋天多是打仗的时候，再次点出秋天的杀伐之气。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
当然，秋天也有收获，春生秋实，万物就是如此，到了秋天就会成熟。
不过，从音乐的角度来说，秋，对应的是商声。古人把音乐分为五声，宫、商、角、徵、羽。秋天的感觉跟商声是最像的，而商的位置在西方，所以，又叫西方之音。
那么，从声音的高低来说，秋对应夷，夷是古代音阶十二律中的其中一个，它对应的是七月。因此，到了七月这个季节，事物就要走向衰亡了。
余曰 ：“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
唉，所以说秋才让人感到悲伤啊。

可是人和草木不一样，草木没有感情，飘零了也无所谓，人却有感情啊。人，常常为了烦心事儿忧愁，吃不下，睡不着，夜夜思寐，最后把自己熬成了枯木。
况且有的时候，你明明做不到，你却要去想，你明明没有那个能力，你却要争先。那到底是谁的缘故呢？难道是秋吗？
并不是啊，是因为人自己的心啊！
童子莫对，垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
欧阳修老爷子面对四处无声的夜，孤独一人咀嚼着黑夜的彷徨，冷漠。
童子在此刻垂头而睡，浑然不知，只听得周围的虫声嘶嘶声响。
最后，欧阳修又把笔墨落在了虫之声上，照应开头。
从整个文章的脉络来说：
第一，先从门外的声音引入。
第二，从秋的概况阐明秋声的来源，再详细写秋声的状貌，最后引发议论和抒情。前面做了大量的铺垫，其实欧阳修真正想说的话就是对于人心的感慨！

此刻的欧阳修分外孤寂，那么他的孤寂也有两层意思。
第一层，他抒发对人心的叹息。人是感性的动物，所以无法做到无动于衷。
第二层，他表达的是自我的孤寂，在这个静默的夜，他或许也想找个人说说话，可是没有人回应他啊，没有人懂他的哀愁。也许是他为自身命运的沉浮感到哀伤，也许是为这个世道的艰难感到悲怆，但不管如何，都没有人能够理解他。
人，很多时候，就是这样，孤独而寂寞，没有人懂你。
这篇文章是欧阳修的作品中最为经典之一，不仅仅是切入角度巧妙，而且他在写秋上也颇有特点，用词精炼，比喻恰当，讲究音韵之美，最后还用了“童子”对比来反衬自己的情感，将情上升到人生态度的感叹。
写秋，自古以来，便是常谈的话题，欧阳修的《秋声赋》写尽了孤独，也写尽了人世的沧桑。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”
夷？这声音那么诡异从哪里来呢？把欧阳老爷子也给吓到了。于是乎，老爷子仔细的寻着声音的来源而去。
初淅沥以萧飒，忽奔腾而澎湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
最精妙的就是欧阳修书写声音的这几个句子，“把声音从远到近，从小到大，打落在物体上的叮咚声，描绘得栩栩如生。
然而，他又用了一个对比。
予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
他让童子去看外面有什么，可是童子出门一看，什么都没有啊，这种落差感瞬间就出来了。
可见，欧阳修内心是很敏感的，尤其是在这秋天。但是，身边的童子却觉察不到。

接下来，欧阳修开始详细的描写秋声。
那么秋声是怎么来的呢？
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。
这一句总体概括秋天的状态。
秋天的颜色是惨淡的，秋天的容貌是清明的，秋天的气息是凌冽的，秋天的意境是萧条的。正是因为如此，秋声才显得那么凄惨。
因为有了秋，所以才有了秋声。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
那么秋声是什么样的呢？风一吹过，小草变色，树叶脱落，完全没有了原来的鲜艳模样。所以说它本身带着杀气啊，其气太过刚烈！
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
这一句是对秋的进一步描述，把秋比作刑官，刑官也就是古代执掌司狱的长官，又指明，从兵象上来说，秋天多是打仗的时候，再次点出秋天的杀伐之气。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
当然，秋天也有收获，春生秋实，万物就是如此，到了秋天就会成熟。
不过，从音乐的角度来说，秋，对应的是商声。古人把音乐分为五声，宫、商、角、徵、羽。秋天的感觉跟商声是最像的，而商的位置在西方，所以，又叫西方之音。
那么，从声音的高低来说，秋对应夷，夷是古代音阶十二律中的其中一个，它对应的是七月。因此，到了七月这个季节，事物就要走向衰亡了。
余曰 ：“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
唉，所以说秋才让人感到悲伤啊。

可是人和草木不一样，草木没有感情，飘零了也无所谓，人却有感情啊。人，常常为了烦心事儿忧愁，吃不下，睡不着，夜夜思寐，最后把自己熬成了枯木。
况且有的时候，你明明做不到，你却要去想，你明明没有那个能力，你却要争先。那到底是谁的缘故呢？难道是秋吗？
并不是啊，是因为人自己的心啊！
童子莫对，垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
欧阳修老爷子面对四处无声的夜，孤独一人咀嚼着黑夜的彷徨，冷漠。
童子在此刻垂头而睡，浑然不知，只听得周围的虫声嘶嘶声响。
最后，欧阳修又把笔墨落在了虫之声上，照应开头。
从整个文章的脉络来说：
第一，先从门外的声音引入。
第二，从秋的概况阐明秋声的来源，再详细写秋声的状貌，最后引发议论和抒情。前面做了大量的铺垫，其实欧阳修真正想说的话就是对于人心的感慨！

此刻的欧阳修分外孤寂，那么他的孤寂也有两层意思。
第一层，他抒发对人心的叹息。人是感性的动物，所以无法做到无动于衷。
第二层，他表达的是自我的孤寂，在这个静默的夜，他或许也想找个人说说话，可是没有人回应他啊，没有人懂他的哀愁。也许是他为自身命运的沉浮感到哀伤，也许是为这个世道的艰难感到悲怆，但不管如何，都没有人能够理解他。
人，很多时候，就是这样，孤独而寂寞，没有人懂你。
这篇文章是欧阳修的作品中最为经典之一，不仅仅是切入角度巧妙，而且他在写秋上也颇有特点，用词精炼，比喻恰当，讲究音韵之美，最后还用了“童子”对比来反衬自己的情感，将情上升到人生态度的感叹。
写秋，自古以来，便是常谈的话题，欧阳修的《秋声赋》写尽了孤独，也写尽了人世的沧桑。
心灵慧谈 壹 032 | 因果是伟大的教育家， 但也要人有所觉受领悟，才能受教。【上】
前世修来今生受，所以修接受。
但这是接受过去自己所种下之因，
所以自作自受是必然的。
即是必然，就心甘情愿来受。
但受的当下，
这个果也是可以藉由我们这一世的转化来修未来因。
所以才说此刻正是修因时，这才是积极又有智慧的。
想想怎样的回应，不管是内在或外在的对应，
如何才能往正向的发展，
善的发展，圆满的发展，了因果的发展。
能如此，就是有智慧意识积极的活在当下。
不要在智慧里，夹杂傲慢，
不要在宗教里，夹杂迷信，
不要在道中，只看到教化，
不要在慈悲中，突显慈悲的姿态，
忘了慈悲的实质内涵，
在一切的提起中，学会放下。
在念头纷飞的脑中，让心休一下。
让复杂的红尘事堆中，简化一下。
一块石头、一个撞击，让水显出声音来，说出话来。
一根骨头、一份食物，让一群狗现出各自生命状态来。
一份家产，让一家人等现出各自生命格局，各自业报。
前世修来今生受，所以修接受。
但这是接受过去自己所种下之因，
所以自作自受是必然的。
即是必然，就心甘情愿来受。
但受的当下，
这个果也是可以藉由我们这一世的转化来修未来因。
所以才说此刻正是修因时，这才是积极又有智慧的。
想想怎样的回应，不管是内在或外在的对应，
如何才能往正向的发展，
善的发展，圆满的发展，了因果的发展。
能如此，就是有智慧意识积极的活在当下。
不要在智慧里，夹杂傲慢，
不要在宗教里，夹杂迷信，
不要在道中，只看到教化，
不要在慈悲中，突显慈悲的姿态，
忘了慈悲的实质内涵，
在一切的提起中，学会放下。
在念头纷飞的脑中，让心休一下。
让复杂的红尘事堆中，简化一下。
一块石头、一个撞击，让水显出声音来，说出话来。
一根骨头、一份食物，让一群狗现出各自生命状态来。
一份家产，让一家人等现出各自生命格局，各自业报。
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定京城定王府上。
高座上的年轻男子一身淡色华服，他模样生的冷峻，然而当他与底下人说话的时候，却又极亲切，将那冷峻融化了一两分。
这人不是别人，正是定王傅修宜。
此刻厅中正坐着几名陌生人，这些人都是定王傅修宜的幕僚。他知人善用，又懂得礼贤下士，若是寻常皇子，对待幕僚虽然给予银钱和土地，却没哪个如同他一样的尊重，不仅能和他平起平坐，说起话来的时候，也是极为恭敬，正是因为傅修宜这般姿态，才招揽了许多智者。也正是因为这些智者，傅修宜的筹谋和大计，到如今都依然将天下人蒙在鼓中，包括文惠帝。
坐在中间的年轻人一身蓝衣，他的容颜在这些幕僚中显得有些格格不入，只因为太年轻了，他站起身来，傅修宜问：“沈垣，你有什么想法，大可一说。”
定京城定王府上。
高座上的年轻男子一身淡色华服，他模样生的冷峻，然而当他与底下人说话的时候，却又极亲切，将那冷峻融化了一两分。
这人不是别人，正是定王傅修宜。
此刻厅中正坐着几名陌生人，这些人都是定王傅修宜的幕僚。他知人善用，又懂得礼贤下士，若是寻常皇子，对待幕僚虽然给予银钱和土地，却没哪个如同他一样的尊重，不仅能和他平起平坐，说起话来的时候，也是极为恭敬，正是因为傅修宜这般姿态，才招揽了许多智者。也正是因为这些智者，傅修宜的筹谋和大计，到如今都依然将天下人蒙在鼓中，包括文惠帝。
坐在中间的年轻人一身蓝衣，他的容颜在这些幕僚中显得有些格格不入，只因为太年轻了，他站起身来，傅修宜问：“沈垣，你有什么想法，大可一说。”
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