【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
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接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
说说我的老家吧，其实就是大娘的家，在同一个村子，隔着两条胡同。曾经除了弟弟外我和姐姐妹妹都在那里出生，我觉得老家才是我的家，因为那里有大娘。
大娘对我的偏爱从我出生就开始了。
记忆里第一次过生日，是大娘给我煮了两个鸡蛋。只是这两个鸡蛋并非是在我生日当天（3月19号）给我的，是在我生日后的许多天以后。我没吃到那两个鸡蛋，而是握在手里，蹲在地上撕心裂肺的哭了好久……
1977年，也就是44年前，我六岁。
我们家有爷爷，大娘，大爷，大哥大嫂（大娘的儿子儿媳），二姐（大娘的二女儿，我记事大姐就已出嫁了），小姐（大娘的小女儿），我父母亲，我姐，我妹，我大侄子（大娘的孙子），一共是十三口人。我稍大点后知道其实我们家还有二大爷一家八口，三大爷一家七口，因为老房子实在住不下都被分出去各自盖新房子各自住了，只在逢年过节都回来。也就是说我爷爷有四个孩子，曾经都是住在一起的。听大娘说太爷爷太奶奶在世的时候不让分家，在他们去逝以后爷爷也不同意分家的，随着人口的增加爷爷也不得不松口。就是二大爷一家先出去，过了几年三大爷一家又出去。我父亲是家里最小的儿子，爷爷就是不同意再把父亲分出去。
四十多年前，十几口人住一起的家庭也不太多，我们村里就我们一家。没有成家的孩子就有七个，两辈人。我大我大侄子一岁，我妹和大侄子同岁，嫂子肚子里还有一个，母亲肚子里还有一个。家里能干活的就大哥大嫂和我父亲，大爷在镇上的供销社上班。即便是这样家里的生活还是很紧张，要精打细算才能吃得饱。鱼啊肉啊平时是看不到的，家里来客人了才会去买点肉。那时家里来的客人特别多，有时一连几天都会有客人来。我们就很高兴，因为来了客人我们可以吃好饭，虽然十次有八九次客人吃的啥都不剩，我们也捞不着点油水，但是就是那一两回有些许剩饭菜我们也都高兴的不得了，哪怕一人能分吃一口也会兴奋好久。偶尔来的客人会在吃饭的时候招呼我们过去给夹一口带点肉味的菜，或者一点去好了刺的鱼肉，拍拍我们的小脸蛋说一句“真是个好孩子！”随后父亲就会喝斥我们快离开，他觉得小孩子在客人的饭桌前是没有礼貌的。我们总是会怯怯的看着父亲的脸，再祈望着客人的脸。这样的事是少之又少的，姐姐们几乎是没有过，只我和大侄子胆子稍微大些，敢在客人来的时候往饭桌前凑。大概是我知道一向严厉的父亲在客人来的时候也会不那么的严厉。姐姐们则是严格按照规矩的：家里有客人来，尤其是吃饭的时候不准到有客人的那间屋子去，呆在别的房间里，或者去到街上玩。我记忆里农村都有这样的规矩，尤其是女孩子。六没成家的孩子里大侄子一个男孩，我俩一起的时候多，应该说是我沾了大侄子的光，好吃的有大侄子的都会有我的份，妹妹也没有。有时大爷从供销社回来，会买几块糖，总是我和大侄子被安排到姐姐们看不见的地方悄悄的把糖吃了，大娘嘱咐不要告诉她们（二姐，小姐，我姐和我妹）。大娘的嘱咐没有一次是有用的，我俩吃完了糖就会蹦蹦跳跳的跑到姐姐们面前去炫耀“该！该！该！俺吃糖了！”姐姐们则是怒目圆睁的瞅我们，就是只敢用眼睛表示不满，谁也不敢到大娘大爷哪里去要，妹妹有时候会哭着说“我也要糖！我也要糖！”母亲就会大喝一声“哪有糖？”妹妹就不敢再言语。有时候妹妹会来央告我俩给她咬一点，大侄子有时会从嘴里吐出来让妹妹咬点，咬的少还行，咬多了大侄子就会哭，妹妹吓得就再吐出来给他。我是谁都不给的，有时二大爷家的孙子来，大娘要我给他一点，我也不给。二侄子哭着就回家告诉二嫂，隔天二嫂看见我如果大娘不在她就会打我后背骂我“死尬扭种（方言就是不大方有东西不舍得给人的那种人）”大娘在她是不敢的。我那时不知道为什么我能仗大娘的势，大娘也让我倚仗，二姐小姐我姐都不敢欺负我，我妹更不用说了……
我被领回老家时，大哥大嫂和二姐小姐还有大侄子正在等大娘回来吃饭。大娘把我的鼻涕眼泪收拾干净了抱在炕上对大嫂说：“给她把我那个衣服披上。”大嫂把大娘那件洗的发白了的大襟褂子给我披上。我站着下面就只露出脚，十岁的我就像个大萝卜头，大家都笑起来，我自己也笑了。
（待续）
大娘对我的偏爱从我出生就开始了。
记忆里第一次过生日，是大娘给我煮了两个鸡蛋。只是这两个鸡蛋并非是在我生日当天（3月19号）给我的，是在我生日后的许多天以后。我没吃到那两个鸡蛋，而是握在手里，蹲在地上撕心裂肺的哭了好久……
1977年，也就是44年前，我六岁。
我们家有爷爷，大娘，大爷，大哥大嫂（大娘的儿子儿媳），二姐（大娘的二女儿，我记事大姐就已出嫁了），小姐（大娘的小女儿），我父母亲，我姐，我妹，我大侄子（大娘的孙子），一共是十三口人。我稍大点后知道其实我们家还有二大爷一家八口，三大爷一家七口，因为老房子实在住不下都被分出去各自盖新房子各自住了，只在逢年过节都回来。也就是说我爷爷有四个孩子，曾经都是住在一起的。听大娘说太爷爷太奶奶在世的时候不让分家，在他们去逝以后爷爷也不同意分家的，随着人口的增加爷爷也不得不松口。就是二大爷一家先出去，过了几年三大爷一家又出去。我父亲是家里最小的儿子，爷爷就是不同意再把父亲分出去。
四十多年前，十几口人住一起的家庭也不太多，我们村里就我们一家。没有成家的孩子就有七个，两辈人。我大我大侄子一岁，我妹和大侄子同岁，嫂子肚子里还有一个，母亲肚子里还有一个。家里能干活的就大哥大嫂和我父亲，大爷在镇上的供销社上班。即便是这样家里的生活还是很紧张，要精打细算才能吃得饱。鱼啊肉啊平时是看不到的，家里来客人了才会去买点肉。那时家里来的客人特别多，有时一连几天都会有客人来。我们就很高兴，因为来了客人我们可以吃好饭，虽然十次有八九次客人吃的啥都不剩，我们也捞不着点油水，但是就是那一两回有些许剩饭菜我们也都高兴的不得了，哪怕一人能分吃一口也会兴奋好久。偶尔来的客人会在吃饭的时候招呼我们过去给夹一口带点肉味的菜，或者一点去好了刺的鱼肉，拍拍我们的小脸蛋说一句“真是个好孩子！”随后父亲就会喝斥我们快离开，他觉得小孩子在客人的饭桌前是没有礼貌的。我们总是会怯怯的看着父亲的脸，再祈望着客人的脸。这样的事是少之又少的，姐姐们几乎是没有过，只我和大侄子胆子稍微大些，敢在客人来的时候往饭桌前凑。大概是我知道一向严厉的父亲在客人来的时候也会不那么的严厉。姐姐们则是严格按照规矩的：家里有客人来，尤其是吃饭的时候不准到有客人的那间屋子去，呆在别的房间里，或者去到街上玩。我记忆里农村都有这样的规矩，尤其是女孩子。六没成家的孩子里大侄子一个男孩，我俩一起的时候多，应该说是我沾了大侄子的光，好吃的有大侄子的都会有我的份，妹妹也没有。有时大爷从供销社回来，会买几块糖，总是我和大侄子被安排到姐姐们看不见的地方悄悄的把糖吃了，大娘嘱咐不要告诉她们（二姐，小姐，我姐和我妹）。大娘的嘱咐没有一次是有用的，我俩吃完了糖就会蹦蹦跳跳的跑到姐姐们面前去炫耀“该！该！该！俺吃糖了！”姐姐们则是怒目圆睁的瞅我们，就是只敢用眼睛表示不满，谁也不敢到大娘大爷哪里去要，妹妹有时候会哭着说“我也要糖！我也要糖！”母亲就会大喝一声“哪有糖？”妹妹就不敢再言语。有时候妹妹会来央告我俩给她咬一点，大侄子有时会从嘴里吐出来让妹妹咬点，咬的少还行，咬多了大侄子就会哭，妹妹吓得就再吐出来给他。我是谁都不给的，有时二大爷家的孙子来，大娘要我给他一点，我也不给。二侄子哭着就回家告诉二嫂，隔天二嫂看见我如果大娘不在她就会打我后背骂我“死尬扭种（方言就是不大方有东西不舍得给人的那种人）”大娘在她是不敢的。我那时不知道为什么我能仗大娘的势，大娘也让我倚仗，二姐小姐我姐都不敢欺负我，我妹更不用说了……
我被领回老家时，大哥大嫂和二姐小姐还有大侄子正在等大娘回来吃饭。大娘把我的鼻涕眼泪收拾干净了抱在炕上对大嫂说：“给她把我那个衣服披上。”大嫂把大娘那件洗的发白了的大襟褂子给我披上。我站着下面就只露出脚，十岁的我就像个大萝卜头，大家都笑起来，我自己也笑了。
（待续）
1992年，冯小刚的女儿唇腭裂，急需钱做手术，他打电话给冯巩：“哥，能不能借我5000块钱！”冯巩立刻带着6000元赶去，可是转头冯小刚就“背叛”冯巩，几年后，冯小刚在自传中说：“对不起巩哥，我当年的确伤害了你。”
冯巩只是淡然一笑，哥从来没有怪过你，两个人依然是好朋友。
1957年，冯巩出生于天津，曾祖父是冯国璋，冯巩也算是名门之家，可惜这跟冯巩已经没有关系了，因为到冯巩这一代，家中已不在风光。
小时候就喜欢曲艺的冯巩，喜欢吹拉弹唱。
刚18岁时就开始在学校里模仿马季，没想到被马季本人知道了，认为冯巩是个可造之材，就把冯巩收为了徒弟。
1973年，冯巩正式跟着马季学相声，得到名师教导的冯巩，相声功底十分扎实，在相声上十分有造诣，敢于创新，设计新包袱。
1986年冯巩登上了春晚的舞台，凭借相声《虎年说虎》一炮而红，随之也开启了春晚“钉子户”的历程，连续33年登上春晚舞台。
1992年，他被央视借调过去，作为总策划负责《艺苑风景线》这档节目时，认识了冯小刚。
当时的冯小刚其貌不扬，在京圈里见人就矮三分，十分低调。在北京那个圈子里也算不得大人物，平时十分不张扬。
当年冯小刚从部队退役后，在机缘巧合下认识了郑晓龙，后来又通过郑晓龙攀上了王朔，有了王朔的帮助，冯小刚开始进入圈子，做一些编剧的活。
当时《艺苑风景线》这个栏目希望王朔他们圈子里来个人帮忙，所有王朔就把冯小刚派来了。
因为这档节目，冯小刚认识了冯巩，两个人都姓冯，时间一久，两人就熟络了起来，没事一起喝喝酒，聊聊家常，成了很好的朋友。
那时候冯小刚最大的心事就是女儿唇腭裂，因为女儿已经一岁半了，如果再不进行手术，恐怕会耽误以后的生活，可是那时冯小刚刚进入这一行没多久，也没有多少工资。
面对5000块钱的巨额手术费，冯小刚十分头疼。5000块钱在现在来看的确不算什么，但在那个年代，可是一笔不小的钱。
冯小刚为了凑够女儿的手术费用，打了一圈电话，都没有借到钱，冯小刚相当犯愁。
看着自己的电话本，突然瞧到了冯巩的名字，冯小刚不确定能不能借到，但还是决定试一试，于是拨通了冯巩的电话：“巩哥，能不能借我5000块钱，我女儿等着做手术。”
冯小刚把自己女儿的情况如实跟冯巩说了一遍，挂断电话，冯巩二话不说就带着6000块钱骑着车来到了儿童医院，陪着冯小刚直到手术结束。
手术很成功，但手术后最重要的事情就是不能让孩子哭。
那样的话孩子的伤口容易撕裂，万一再感染，那可是不得了的事情。
这口愁坏了冯小刚，冯巩对他说有办法，于是冯巩去商场买回来了两大袋玩具。
冯小刚觉得有点浪费，怎么买那么多，冯巩对冯小刚说：玩烦了这个就给她那个，让她新鲜没够，用玩具分散她的注意力。
冯巩又拿出剩下的一千块钱给冯小刚，对冯小刚说：五千块钱是借你的，这一千块钱是帮你的。
冯小刚心里无比的感激冯巩，心里暖暖的。
后来冯小刚准备拍摄电影《大撒把》，但是没有人愿意投资。
冯小刚又找到冯巩，希望冯巩能帮他拉点投资，并愿意让冯巩做电影的男主角。
后来，冯巩也帮冯小刚拉到了投资，结果冯小刚却接受了北影厂的投资，把主角换成了葛优。
冯巩知道后，并没有怪冯小刚，反而安慰冯小刚：“你是我兄弟，只要对你好，我怎么样都行，千万不要为这件事伤神。”
正是因为冯巩的仗义，让冯小刚的电影《大撒把》收获了观众的喜爱以及认可。
2003年，冯小刚出了一本自传《我把青春献给你》。
书中，他还特意说了这么一段话：“我知道我伤害了他，在这里向他说一声：巩哥，真的很抱歉。”
不过冯巩根本就没有怪过冯小刚，他知道冯小刚当时有自己的苦衷，两人依然还是朋友。
当年，冯巩对贾玲也是尽心尽力地帮助。
2001年，贾玲复读一年后考上了中戏，阴差阳错地进了冯巩主持的第一届相声大专班。
当时他们班40个学生，其中10个是女生。
毕业后女同学们都转行了，只有贾玲苦苦挣扎。
住过地下室，住过胡同儿，怕房东收租一个月不敢开灯，走投无路之际，用卖掉随身听换来的20块钱，买来馒头咸菜过了一个礼拜。
贾玲的生活，全靠着姐姐每个月接济的400块钱活着，姐姐心疼贾玲，给她在老家找了个收费站的活儿，让她放弃喜剧，回家安生生活。
但贾玲不愿意，贾玲只能求师父冯巩给姐姐说情，冯巩知道贾玲的困境后，跟贾玲的姐姐说：
“贾玲要是没地方住，我可以帮忙安排，几口饭我还管得起的，放心吧，饿不着孩子。”
从那以后，冯巩带着贾玲到处演出，贾玲也很快有了更多的收入，有时候冯巩还会自己贴钱帮助贾玲。
2020年，贾玲筹拍电影《你好李焕英》，她想请师父冯巩串客一个角色，片酬30万。
冯巩说：“跟我还谈什么钱？你拍电影师父定当全力支持，师父免费帮你客串也开心！”
冯巩只是淡然一笑，哥从来没有怪过你，两个人依然是好朋友。
1957年，冯巩出生于天津，曾祖父是冯国璋，冯巩也算是名门之家，可惜这跟冯巩已经没有关系了，因为到冯巩这一代，家中已不在风光。
小时候就喜欢曲艺的冯巩，喜欢吹拉弹唱。
刚18岁时就开始在学校里模仿马季，没想到被马季本人知道了，认为冯巩是个可造之材，就把冯巩收为了徒弟。
1973年，冯巩正式跟着马季学相声，得到名师教导的冯巩，相声功底十分扎实，在相声上十分有造诣，敢于创新，设计新包袱。
1986年冯巩登上了春晚的舞台，凭借相声《虎年说虎》一炮而红，随之也开启了春晚“钉子户”的历程，连续33年登上春晚舞台。
1992年，他被央视借调过去，作为总策划负责《艺苑风景线》这档节目时，认识了冯小刚。
当时的冯小刚其貌不扬，在京圈里见人就矮三分，十分低调。在北京那个圈子里也算不得大人物，平时十分不张扬。
当年冯小刚从部队退役后，在机缘巧合下认识了郑晓龙，后来又通过郑晓龙攀上了王朔，有了王朔的帮助，冯小刚开始进入圈子，做一些编剧的活。
当时《艺苑风景线》这个栏目希望王朔他们圈子里来个人帮忙，所有王朔就把冯小刚派来了。
因为这档节目，冯小刚认识了冯巩，两个人都姓冯，时间一久，两人就熟络了起来，没事一起喝喝酒，聊聊家常，成了很好的朋友。
那时候冯小刚最大的心事就是女儿唇腭裂，因为女儿已经一岁半了，如果再不进行手术，恐怕会耽误以后的生活，可是那时冯小刚刚进入这一行没多久，也没有多少工资。
面对5000块钱的巨额手术费，冯小刚十分头疼。5000块钱在现在来看的确不算什么，但在那个年代，可是一笔不小的钱。
冯小刚为了凑够女儿的手术费用，打了一圈电话，都没有借到钱，冯小刚相当犯愁。
看着自己的电话本，突然瞧到了冯巩的名字，冯小刚不确定能不能借到，但还是决定试一试，于是拨通了冯巩的电话：“巩哥，能不能借我5000块钱，我女儿等着做手术。”
冯小刚把自己女儿的情况如实跟冯巩说了一遍，挂断电话，冯巩二话不说就带着6000块钱骑着车来到了儿童医院，陪着冯小刚直到手术结束。
手术很成功，但手术后最重要的事情就是不能让孩子哭。
那样的话孩子的伤口容易撕裂，万一再感染，那可是不得了的事情。
这口愁坏了冯小刚，冯巩对他说有办法，于是冯巩去商场买回来了两大袋玩具。
冯小刚觉得有点浪费，怎么买那么多，冯巩对冯小刚说：玩烦了这个就给她那个，让她新鲜没够，用玩具分散她的注意力。
冯巩又拿出剩下的一千块钱给冯小刚，对冯小刚说：五千块钱是借你的，这一千块钱是帮你的。
冯小刚心里无比的感激冯巩，心里暖暖的。
后来冯小刚准备拍摄电影《大撒把》，但是没有人愿意投资。
冯小刚又找到冯巩，希望冯巩能帮他拉点投资，并愿意让冯巩做电影的男主角。
后来，冯巩也帮冯小刚拉到了投资，结果冯小刚却接受了北影厂的投资，把主角换成了葛优。
冯巩知道后，并没有怪冯小刚，反而安慰冯小刚：“你是我兄弟，只要对你好，我怎么样都行，千万不要为这件事伤神。”
正是因为冯巩的仗义，让冯小刚的电影《大撒把》收获了观众的喜爱以及认可。
2003年，冯小刚出了一本自传《我把青春献给你》。
书中，他还特意说了这么一段话：“我知道我伤害了他，在这里向他说一声：巩哥，真的很抱歉。”
不过冯巩根本就没有怪过冯小刚，他知道冯小刚当时有自己的苦衷，两人依然还是朋友。
当年，冯巩对贾玲也是尽心尽力地帮助。
2001年，贾玲复读一年后考上了中戏，阴差阳错地进了冯巩主持的第一届相声大专班。
当时他们班40个学生，其中10个是女生。
毕业后女同学们都转行了，只有贾玲苦苦挣扎。
住过地下室，住过胡同儿，怕房东收租一个月不敢开灯，走投无路之际，用卖掉随身听换来的20块钱，买来馒头咸菜过了一个礼拜。
贾玲的生活，全靠着姐姐每个月接济的400块钱活着，姐姐心疼贾玲，给她在老家找了个收费站的活儿，让她放弃喜剧，回家安生生活。
但贾玲不愿意，贾玲只能求师父冯巩给姐姐说情，冯巩知道贾玲的困境后，跟贾玲的姐姐说：
“贾玲要是没地方住，我可以帮忙安排，几口饭我还管得起的，放心吧，饿不着孩子。”
从那以后，冯巩带着贾玲到处演出，贾玲也很快有了更多的收入，有时候冯巩还会自己贴钱帮助贾玲。
2020年，贾玲筹拍电影《你好李焕英》，她想请师父冯巩串客一个角色，片酬30万。
冯巩说：“跟我还谈什么钱？你拍电影师父定当全力支持，师父免费帮你客串也开心！”
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