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管理，唯秩序，唯效益，唯人之适职，管之方正，理之外圆。一家之管，可望百年兴旺，一企之管，可窥世界之财，一国之管，可世代富强，民安国盛，国之公允。管理之才，非狭隘之人胜之，故广博天下，猎取人心，知世故之谙。企业之管理，由职能分工，等级之别，内部深谙管人之道与被管之学问，故常语，常态之心，恶小人之语，远小人之为，而茫茫尘世，岂能绝缘，众人之万象，已包罗其中，倘真人立世之道，望君子之为，亲能人、贤人，学大圣人，包容小人，耳洗恶语，脑听圣言，明理，宽人之心，赦己之过，此长生之道，非小事乱大谋，乃明君人，知大事，即出，知时之迁徙，明大智谋，此智者，豪杰之举，识实务者为俊杰，可保己之无忧，安别人之大善。心之不正，勿言大事，或国将泯灭，岂能万代平安；言之不正，伤人之心，岂能安人分忧，故勿近小人。
学伪善，专假语，此乃贤人之大忌，以己之才，安天下心，以己之德，照天下人，既能熟之，亦能容之，容人之小过，宽己之大德，平心静气思天下，乃圣贤惠顾，解人之气，可积大德，解己之气，可心高至伟，思者，神观天下，明大理，知大智慧，此包容至大善，静者，气之自韵，可焕发少年之神色，思维游弋，沧海无边，心定神闲，眼闪灵气，可谓之大圣人。
包容与管理，即为饵料与牛排，饵料为益，火候甚佳，牛排味道爽口，管理之中融入包容，可适当提升人心之正义，饵料为过，则效益不佳，饵料不足，则味不鲜，不爽口，语之合理，受之无愧，此乃高深之中国之管理学问，为何企业之管理者无视包容的效益，那或许是因为企业自身不是经过合理的管理和锤炼，包容更加贯通文化之精粹，推动人的无穷动力，成大事者，唯容人之过而不追究过失，小过不究，大过必查，合理的包容才能提升自身成就。
管理，唯秩序，唯效益，唯人之适职，管之方正，理之外圆。一家之管，可望百年兴旺，一企之管，可窥世界之财，一国之管，可世代富强，民安国盛，国之公允。管理之才，非狭隘之人胜之，故广博天下，猎取人心，知世故之谙。企业之管理，由职能分工，等级之别，内部深谙管人之道与被管之学问，故常语，常态之心，恶小人之语，远小人之为，而茫茫尘世，岂能绝缘，众人之万象，已包罗其中，倘真人立世之道，望君子之为，亲能人、贤人，学大圣人，包容小人，耳洗恶语，脑听圣言，明理，宽人之心，赦己之过，此长生之道，非小事乱大谋，乃明君人，知大事，即出，知时之迁徙，明大智谋，此智者，豪杰之举，识实务者为俊杰，可保己之无忧，安别人之大善。心之不正，勿言大事，或国将泯灭，岂能万代平安；言之不正，伤人之心，岂能安人分忧，故勿近小人。
学伪善，专假语，此乃贤人之大忌，以己之才，安天下心，以己之德，照天下人，既能熟之，亦能容之，容人之小过，宽己之大德，平心静气思天下，乃圣贤惠顾，解人之气，可积大德，解己之气，可心高至伟，思者，神观天下，明大理，知大智慧，此包容至大善，静者，气之自韵，可焕发少年之神色，思维游弋，沧海无边，心定神闲，眼闪灵气，可谓之大圣人。
包容与管理，即为饵料与牛排，饵料为益，火候甚佳，牛排味道爽口，管理之中融入包容，可适当提升人心之正义，饵料为过，则效益不佳，饵料不足，则味不鲜，不爽口，语之合理，受之无愧，此乃高深之中国之管理学问，为何企业之管理者无视包容的效益，那或许是因为企业自身不是经过合理的管理和锤炼，包容更加贯通文化之精粹，推动人的无穷动力，成大事者，唯容人之过而不追究过失，小过不究，大过必查，合理的包容才能提升自身成就。
老子在《道德经》里都花了很多篇章，來論述“德”。除了在《道德经》启示之四一文中，列舉的眾多論“德”篇章之外，還在第四十九章、五十一章、五十四章、六十三章、六十五章、七十九章都均有對“德”的阐述。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信也。（四十九章）
良善的人，以良善待他；不良善的人，也會以良善待他，从而會結出良善的果子——德善起作用。信實的人，以信實待他；不信實的人，也都以信實待他，从而會结出信實的果子——德信起作用。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德也。（五十一章）
大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃會是自然而然、永恒如此。所以話，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它们成長發育，给它们平安稳定，要對它们撫爱保護。然而，他這樣去創造養育却不强行占有，他這樣會無所不為却不自恃己功，他會是萬物之主 却不會任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊！
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于乡，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普也。故以身觀身，以家觀家，以乡觀乡，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。（五十四章）
一个人若這樣，他身上的恩德必真實無伪。一家若這樣，這一家的恩德必充實有余。一乡會若這樣，這一乡的恩德必深遠流長。一國若這樣，這一國的恩德必豐滿隆。若以此去教化天下，其恩德必會普行于天下。
所以，能將上面的道理用于一身，則知一身；用于一家，則知一家；用于一乡，則知一乡； 用于一國，則知一國；用于天下，則知天下也。
為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德也。（六十三章）
能把清静無為當作為，以平安無事作為事情，用恬淡無味去當作味道。以小為大，以少為多，以德報怨。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大顺也。（六十五章）
世人所以難管理，就因為人的智慧诡诈多端。所以若以人的智慧治理國家，必然會禍國殃民；若不以人的智慧治理國家，則會是國家的福氣。要知道，這两条會是不變的法則。要能永遠記住這個法則，就叫至高無上的恩德。這至高無上的恩德啊！會多么奥妙，多么深遠，與一般事理會多么不协调，甚至大相径庭，然而，唯有德才是通向大顺的啊！
和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司彻。天道無親，常與善人也。（七十九章）
用調和的辦法去化解怨恨，怨恨并不能消失贻盡，這岂算得上良善呢？所以，聖人會掌握着欠债的存根，却不去索取偿還。無德之人却是苛取搜刮，铢锱必較。上天之道，公义無私，永遠會與良善而有德行的人同在。
老子會强調“德”是做人做事的準則，一个人只有凭“德”，才能夠通向大顺。老子道教之后，儒家創派人孔子，會對“德”更是注重。孔子向人们宣傳“德不孤，必有邻”（《论语.里仁》）意思是有道德的人是不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴的。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信也。（四十九章）
良善的人，以良善待他；不良善的人，也會以良善待他，从而會結出良善的果子——德善起作用。信實的人，以信實待他；不信實的人，也都以信實待他，从而會结出信實的果子——德信起作用。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德也。（五十一章）
大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃會是自然而然、永恒如此。所以話，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它们成長發育，给它们平安稳定，要對它们撫爱保護。然而，他這樣去創造養育却不强行占有，他這樣會無所不為却不自恃己功，他會是萬物之主 却不會任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊！
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于乡，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普也。故以身觀身，以家觀家，以乡觀乡，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。（五十四章）
一个人若這樣，他身上的恩德必真實無伪。一家若這樣，這一家的恩德必充實有余。一乡會若這樣，這一乡的恩德必深遠流長。一國若這樣，這一國的恩德必豐滿隆。若以此去教化天下，其恩德必會普行于天下。
所以，能將上面的道理用于一身，則知一身；用于一家，則知一家；用于一乡，則知一乡； 用于一國，則知一國；用于天下，則知天下也。
為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德也。（六十三章）
能把清静無為當作為，以平安無事作為事情，用恬淡無味去當作味道。以小為大，以少為多，以德報怨。
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大顺也。（六十五章）
世人所以難管理，就因為人的智慧诡诈多端。所以若以人的智慧治理國家，必然會禍國殃民；若不以人的智慧治理國家，則會是國家的福氣。要知道，這两条會是不變的法則。要能永遠記住這個法則，就叫至高無上的恩德。這至高無上的恩德啊！會多么奥妙，多么深遠，與一般事理會多么不协调，甚至大相径庭，然而，唯有德才是通向大顺的啊！
和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司彻。天道無親，常與善人也。（七十九章）
用調和的辦法去化解怨恨，怨恨并不能消失贻盡，這岂算得上良善呢？所以，聖人會掌握着欠债的存根，却不去索取偿還。無德之人却是苛取搜刮，铢锱必較。上天之道，公义無私，永遠會與良善而有德行的人同在。
老子會强調“德”是做人做事的準則，一个人只有凭“德”，才能夠通向大顺。老子道教之后，儒家創派人孔子，會對“德”更是注重。孔子向人们宣傳“德不孤，必有邻”（《论语.里仁》）意思是有道德的人是不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴的。
凡事顺其自然，遇事处之泰然
逆境顺境，看胸襟，
是喜是怒，看涵养，
有舍有得，看智慧，
是成是败，看坚持。
心小了，所有的小事就大了，
心大了，所有的大事都小了，
看淡世事沧桑，内心安然无恙。
大其心，容天下之物，
虚其心，爱天下之善，
潜其心，观天下之理，
定其心，应天下之变。
有为有不为，知足知不足，
锐气藏于胸，和气浮于面，
才气见于事，义气施于人。
凡事顺其自然，遇事处之泰然，
得意之时淡然，失意之时坦然，
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。
逆境顺境，看胸襟，
是喜是怒，看涵养，
有舍有得，看智慧，
是成是败，看坚持。
心小了，所有的小事就大了，
心大了，所有的大事都小了，
看淡世事沧桑，内心安然无恙。
大其心，容天下之物，
虚其心，爱天下之善，
潜其心，观天下之理，
定其心，应天下之变。
有为有不为，知足知不足，
锐气藏于胸，和气浮于面，
才气见于事，义气施于人。
凡事顺其自然，遇事处之泰然，
得意之时淡然，失意之时坦然，
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。
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