顾城的诗
绝了[泪]
第一次接触顾城的诗，是在初中的语文课，我的语文老师为我们推荐并且朗诵了我第一张图发的《远和近》这首诗，向我们介绍诗歌之美，当时的我已经被他的才华、童真四溢的诗歌震撼了。现在的我读他的诗更受到触动，因为读的书多了，自己也会读读写写，这时才会明白写出像孩子写的诗是多么困难的一件事。

老师说：读万卷书，不如行万里路[愉快]
再不参加青少年文学采风，少年已经抓不住尾巴了...
同学说：路漫漫其修远兮吾将上下而求索.[愉快]
再不与诗歌一起去旅行，青春就要老了......
[愉快]【四川省青少年文学院遂宁分院】说：
再不学写作，时间都等不及了......
时光荏苒，白驹过隙☀ 世界这么大，值得我们每个人都去采风旅行，留下最美的回忆！[拥抱]
【各位同学们，与诗歌一起去旅行，暑期文学采风等你报名咨询啦[耶][色]】
【集思教育】⭐ 四川省青少年作家协会遂宁分会⭐ 0825---2396633

散记。177。

1．所谓自由，就是可以说二加二等于四的自由。（乔治 · 奥威尔 《1984》）

2．诗歌固然依旧优美，但失去了人文教化功能的诗歌，和久远的传统已经渐渐远离，诗歌本身，也和现实社会、百姓生活渐行渐远。

3．陈明说，“现代性意味着理性化，而人不只有脑，还有心，人们不只需要理性的文化，还需要情感的文化、信仰的文化。只有后者，是糊涂虫，只有前者则会成为单向度的人、成为精致的利己主义者。这对个体自己是痛苦，对社会则是灾难。”

4．墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。
（墨子蒙蔽于只重实用而不知文饰，宋子蒙蔽于只见人有寡欲的一面而不知人有贪得的一面，慎子蒙蔽于只求法治而不知任用贤人，申子蒙蔽于只知权势的作用而不知才智的作用，惠子蒙蔽于只务名辩而不知实际，庄子蒙蔽于只知自然的作用而不知人的力量。所以，从实用的角度来谈道，就全谈功利了；从欲望的角度来谈道，就全谈满足了；从法治的角度来谈道，就全谈法律条文了；从权势的角度来谈道，就全谈权势的便利了；从名辩的角度来谈道，就全谈些不切实际的理论了；从自然的角度来谈道，就全谈些因循依顺了。这几种说法，都是道的一个方面。）

5．凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。（大凡人的毛病，是被事我的某一局部的蒙蔽而不明白全局性的大道理。整治思想就能回到正道上来，在偏见与大道理两者之间拿不定主意就会疑惑。）

6．文化内缉，武功外悠。

7．德者，性之端也；乐者，德之华也。唯乐不可以为伪。

8．乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。

9．独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊。。。