#日常#
昨天小王说要学校封校
今晚回不来了
早上他着急忙慌的搬东西走
把马桶弄堵了也没通[哼]
我起来看见后，盆里装水大力的往下一冲
没冲下去（以前这么干成功过）
我又换个方法用保鲜膜
诶，你猜怎么着
没成功[笑cry][笑cry][笑cry]
我就再没试过
由于早上小王打电话叫我起来帮他送货太早，我就补了一觉，做梦了[允悲]
也在通马桶，梦中用了各种方法
终于通开了
正松了口气的时候
发觉有点不对劲
怎么马桶后面空了那么大一块位置
再一看，边上的墙也倒了，跟邻居家打通了
好家伙，这通个马桶，代价也太大了吧
赶紧打电话给我爸找个瓦匠开补墙
这家伙，好一顿给我忙活
还没补完墙
我醒了
继续通吧
最后浪费了我一衣架给通开了[哼]

「幸福的家庭，都有一个共同点，家里没有控制欲很强的人。」
分享一些观点。

汪曾祺：
我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。

儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。

李安：
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。

我觉得“孝顺”其实是一种过时 的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。

王朔：
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。

丰子恺：
给子女的要求是：

1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。

2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。

3）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。

4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。

5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。

6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。

鲁迅：
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。

老舍：
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。

我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。

*来源：知书少年果麦麦

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否；许子衣褐。” “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否；以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否；以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”——《孟子·滕文公章句上凡五章》
译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君确实是个贤明的君主，即便如此，还不算真懂得大道理。贤人要和人民一道种地才吃饭，而且自己做饭，通过这种方式做到境内大治。如今滕国有谷仓，有存财物的府库，这都是损害百姓来奉养自己，怎么能叫作贤明呢？”孟子说：“许子一定要自己种粮食才吃饭吗？”陈相说：“对。”“许子一定要自己织布才穿衣吗？”“不，许子只穿粗麻编织的衣。”“许子戴帽子吗？”答道：“要戴的。”“戴什么帽子？”答道：“戴白绸帽子。”“是自己织的吗？”答道：“不，用粟米换来的。”“许子为什么不自己织呢？”答道：“因为妨碍干农活。”“许子也用铁锅瓦罐做饭，用铁器耕种吗？”答道：“是这样的。”“自己做的吗？”答道：“不，用粟米换来的。”“农夫用粟米换取锅碗瓢盆和农具，不能说损害了瓦匠铁匠；那瓦匠铁匠用他们的产品来换取粟米，又难道损害了农夫吗？况且许子为什么不亲自干瓦匠活铁匠活？为什么不放弃把各种器物储备在家里随时取用的生活方式呢？为什么许子要一件一件地和各种工匠做买卖？为什么许子这样不怕麻烦？”https://weibo.com/u/1650625843