南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
哪次来嘴巴停过了的[猪头][猪头][猪头]
我也时常在想以后的日子，一定会有一个只属于妹妹的家。
普通女子，胸无大志，只愿昨日可忆，未来可期，有山水可游，有奇事可闻，有朋友可交，有家人可依，文字之乐不改，童稚之心不灭，已是完满一生。
脑袋想了很多，永远不会再重来，有一个男孩，爱着那个女孩。
你要如何，我们就如何。还是那句话，你好好的，我好好的，我们就好好的。
我也时常在想以后的日子，一定会有一个只属于妹妹的家。
普通女子，胸无大志，只愿昨日可忆，未来可期，有山水可游，有奇事可闻，有朋友可交，有家人可依，文字之乐不改，童稚之心不灭，已是完满一生。
脑袋想了很多，永远不会再重来，有一个男孩，爱着那个女孩。
你要如何，我们就如何。还是那句话，你好好的，我好好的，我们就好好的。
#皓嫣[超话]#
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（一）
祖父又在喝酒，自祖母去后他斗志了一段时间，现下每日里除了闷在屋子里怀念祖母，唯一的兴致便是与魏家祖父聊天。
说起来，忽而想起前些日子偷听到祖父与阿耶闲聊，说是要与魏家商议，把女儿嫁我为妻。
记忆中那个总爱哭鼻子的女孩一下子显现在脑海里，想到动不动她就说“你聋了吗”的样子。我不禁摇摇头。可心底里却又止不住的欣喜。
其实我有个小秘密，谁也不曾说过。
祖父和魏家祖父聊天时说大限将至，虽然不知道是什么意思。
可是从魏家祖父的哭腔声中我知道，祖父大抵很快就能见到祖母了。
我的祖母，大唐永安公主。
据说先前喜欢过魏家祖父，虽然…祖父总是不承认这点，每每总是爱抱着我忆起往昔：
“你祖母啊，那次我和你魏祖父一并护送，她从马车里冒出头来，说命我时时贴身保护不得稍离。”
“你祖母啊，她就非得让我看她绣得小兔子，我心说我不看，她还硬让我看。你说这事闹得。”
“还有啊…你祖母…”
他手握着旧了的帕子，克制着自己忍着泪，“她其实，很爱很爱我…”
“她总想着我平安，所以为我求了一辈子护身符。”说到这里，他似是想到什么“可是，我还没有跟她过够。”
“没了她，我还怎么平安”
我没有办法说什么，我的祖父在祖母离开后的日子里总是…我不知道该怎么形容。
只记得祖母出殡那日，祖父与人起了争执，最终那位据说是祖母姐姐的人无奈的叹了口气，“如果她在，她一定不希望看见你这样。”
而祖父只是紧紧的抱着祖母又哭又笑，生怕下一秒便失去：“我看不见她了，我看不见她了啊。”
“她胆小，我得护着她。”
然后又想到了什么，祖父终于放开了他那死活不愿意放开的手。
郑重的，在她额头深深印下一吻：
“我错了，你别生气。”
次年十月，祖父病逝。
我置身于一片悲声中只觉得有什么好哭的，耳边是魏家祖父文绉绉的“想不到今日你们竟都一个个去了”以及手心里那一团暖意。
我看向身侧，魏家的女郎，祖父钦定也是我心之所向的妻子。
我握了握她的手，我会和她好好的。就像祖父祖母那样。
我有个小秘密，其实谁也不曾说过。
我的祖父在祖母跟前立过誓，她去后，祖父不得扰她下葬，她要他好好活着，看顾好他们的子孙。祖母生前，与祖父笑言，“魏家的女郎同她性子最像。”
而我，却是与祖父最像的。
我看着祖父屋外的花，这儿每一朵皆由祖父以药物灌溉。而我也没有做什么，只是，他帮我促成我的婚事，我帮他隐瞒了喝酒。
仅此，而已。
（二）
乐嫣有秘密。
虽然不知道是什么，可是作为枕边人我能很清楚的感受到她的不安。
而这种不安是从我被赐姓“杜”开始的。
我不明白她的不安源于什么，可我想了想还是对她说：“如果你真的…我可以…”
她只是浅笑着捂住我不让我说话，埋头在我的怀里我们彼此感受着双方的心跳。
她说“我从来没有后悔嫁给你。”
后来我知道她在怕什么。
没关系，我永远都不会是城阳公主的驸马杜荷，我只是皓都，乐嫣的皓都。
我的乐嫣不愧是帝后的女儿。
作为李唐的公主，骨子里到底是拥有陛下的英勇果断的。这点从她为了长歌就能看出来。
而她告诉我城阳公主的故事后。
她看着我，目光坚定且威严，“皓都，我以永安公主的身份要你起誓，你不准。”
我笑得坦荡，本来就与我无关。
而乐嫣却对待这件事情份外谨慎且重视，她甚至要我以她为祭。
这样毒，这样狠的誓言，我有些心慌却也铭记，我看不得她半分委屈，也看不得她过得不好，更别说还是因为我的原因。
幸得苍天眷顾，我同她夫妻一场。
只是这一场夫妻时间太短了。短到纵使是皇宫多有权势，长歌多有奇遇都没办法挽留住她。
最后的日子里我总喜欢抱着她，感受着最后的温暖，可这温暖却总是肉眼可见的在逝去。
她身子骨本就弱，现在大部分时间都在昏睡。偶有清醒的时候，她会和我说说过往的事情。
比如小五，比如柴娘子，比如…那一个个正在离我们而去的人。
她说，“皓都，我想母后了。我昨日里还梦见她了，她在冲我笑。”
她说，“皓都，我又想到那段我逃亡的日子了，你怎么又哭了，这事不怪你。你看那时我不好好的回来了嘛，我还遇见了小五，遇见了柴娘子还有…”
她说，“皓都，安柔都嫁人了怎么还要想着要回来伺候我，你让她安分点，把自己日子过得好好的。”
她说，“皓都…其实我什么都不怕，我就怕你…”
怕我？
是了，她打从开始就一直在怕我来着。
其实也有过不闻不问就这般了的想法，所以都在说我任务风采不剪当年时我苦笑着为自己上药，怎么还没死。
后来，我苟活着为我们的子孙安排好了归宿，现在我终于能笑着见你了。
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（一）
祖父又在喝酒，自祖母去后他斗志了一段时间，现下每日里除了闷在屋子里怀念祖母，唯一的兴致便是与魏家祖父聊天。
说起来，忽而想起前些日子偷听到祖父与阿耶闲聊，说是要与魏家商议，把女儿嫁我为妻。
记忆中那个总爱哭鼻子的女孩一下子显现在脑海里，想到动不动她就说“你聋了吗”的样子。我不禁摇摇头。可心底里却又止不住的欣喜。
其实我有个小秘密，谁也不曾说过。
祖父和魏家祖父聊天时说大限将至，虽然不知道是什么意思。
可是从魏家祖父的哭腔声中我知道，祖父大抵很快就能见到祖母了。
我的祖母，大唐永安公主。
据说先前喜欢过魏家祖父，虽然…祖父总是不承认这点，每每总是爱抱着我忆起往昔：
“你祖母啊，那次我和你魏祖父一并护送，她从马车里冒出头来，说命我时时贴身保护不得稍离。”
“你祖母啊，她就非得让我看她绣得小兔子，我心说我不看，她还硬让我看。你说这事闹得。”
“还有啊…你祖母…”
他手握着旧了的帕子，克制着自己忍着泪，“她其实，很爱很爱我…”
“她总想着我平安，所以为我求了一辈子护身符。”说到这里，他似是想到什么“可是，我还没有跟她过够。”
“没了她，我还怎么平安”
我没有办法说什么，我的祖父在祖母离开后的日子里总是…我不知道该怎么形容。
只记得祖母出殡那日，祖父与人起了争执，最终那位据说是祖母姐姐的人无奈的叹了口气，“如果她在，她一定不希望看见你这样。”
而祖父只是紧紧的抱着祖母又哭又笑，生怕下一秒便失去：“我看不见她了，我看不见她了啊。”
“她胆小，我得护着她。”
然后又想到了什么，祖父终于放开了他那死活不愿意放开的手。
郑重的，在她额头深深印下一吻：
“我错了，你别生气。”
次年十月，祖父病逝。
我置身于一片悲声中只觉得有什么好哭的，耳边是魏家祖父文绉绉的“想不到今日你们竟都一个个去了”以及手心里那一团暖意。
我看向身侧，魏家的女郎，祖父钦定也是我心之所向的妻子。
我握了握她的手，我会和她好好的。就像祖父祖母那样。
我有个小秘密，其实谁也不曾说过。
我的祖父在祖母跟前立过誓，她去后，祖父不得扰她下葬，她要他好好活着，看顾好他们的子孙。祖母生前，与祖父笑言，“魏家的女郎同她性子最像。”
而我，却是与祖父最像的。
我看着祖父屋外的花，这儿每一朵皆由祖父以药物灌溉。而我也没有做什么，只是，他帮我促成我的婚事，我帮他隐瞒了喝酒。
仅此，而已。
（二）
乐嫣有秘密。
虽然不知道是什么，可是作为枕边人我能很清楚的感受到她的不安。
而这种不安是从我被赐姓“杜”开始的。
我不明白她的不安源于什么，可我想了想还是对她说：“如果你真的…我可以…”
她只是浅笑着捂住我不让我说话，埋头在我的怀里我们彼此感受着双方的心跳。
她说“我从来没有后悔嫁给你。”
后来我知道她在怕什么。
没关系，我永远都不会是城阳公主的驸马杜荷，我只是皓都，乐嫣的皓都。
我的乐嫣不愧是帝后的女儿。
作为李唐的公主，骨子里到底是拥有陛下的英勇果断的。这点从她为了长歌就能看出来。
而她告诉我城阳公主的故事后。
她看着我，目光坚定且威严，“皓都，我以永安公主的身份要你起誓，你不准。”
我笑得坦荡，本来就与我无关。
而乐嫣却对待这件事情份外谨慎且重视，她甚至要我以她为祭。
这样毒，这样狠的誓言，我有些心慌却也铭记，我看不得她半分委屈，也看不得她过得不好，更别说还是因为我的原因。
幸得苍天眷顾，我同她夫妻一场。
只是这一场夫妻时间太短了。短到纵使是皇宫多有权势，长歌多有奇遇都没办法挽留住她。
最后的日子里我总喜欢抱着她，感受着最后的温暖，可这温暖却总是肉眼可见的在逝去。
她身子骨本就弱，现在大部分时间都在昏睡。偶有清醒的时候，她会和我说说过往的事情。
比如小五，比如柴娘子，比如…那一个个正在离我们而去的人。
她说，“皓都，我想母后了。我昨日里还梦见她了，她在冲我笑。”
她说，“皓都，我又想到那段我逃亡的日子了，你怎么又哭了，这事不怪你。你看那时我不好好的回来了嘛，我还遇见了小五，遇见了柴娘子还有…”
她说，“皓都，安柔都嫁人了怎么还要想着要回来伺候我，你让她安分点，把自己日子过得好好的。”
她说，“皓都…其实我什么都不怕，我就怕你…”
怕我？
是了，她打从开始就一直在怕我来着。
其实也有过不闻不问就这般了的想法，所以都在说我任务风采不剪当年时我苦笑着为自己上药，怎么还没死。
后来，我苟活着为我们的子孙安排好了归宿，现在我终于能笑着见你了。
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