3147是不是最终的底部,我真的不知道,就像当时在3700以上提示风控的时候,我只看到市场走弱,也并不知道3700是顶部。
《金刚经》说:无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。
我也只是刚开始学金刚经的善知识
《金刚经》说:无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。
我也只是刚开始学金刚经的善知识
#文本占有#
作品诞生于1903,时代正新旧交杂、混沌无状着。百年后的读者去读,先是有很多错时异代的感受——诸如,称女性时还用着“他”,距刘半农1917年发明“她”字还得等上十来年;已有“请教你这个福尔摩斯”的表述,距柯南道尔1896年通过《时务报》译至中国已过去了几年;书说“其读书不成,无着子弟,就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝,便谈家庭革命”,先是认出了后半部分日语字母的「あいうえお」,回头又读才认出了前半部分的英文字母"abcde"。
不谈时代感,词儿也用得极慎极准,一手写下来文从字顺,满纸飘香。还有一些耐人回味的台词,在许多事情上很有讲头。举一例印象深刻的是,有人劝老残也一起烧点烟吃的场景。那人说:“补翁,你还是不吃吗?其实这样东西,倘若吃得废时失业的,自然是不好;若是不上瘾,随便消遣消遣,倒也是个妙品,你何必拒绝得这么利害呢?”老残道:“我吃烟的朋友很多,为求他上瘾吃的,一个也没有,都是消遣消遣,就消遣进去了。及至上瘾以后,不但不足以消遣,反成了个无穷之累。我看你老哥,也还是不消遣的为是。”人瑞道:“我自有分寸,断不上这个当的。”初读就惊叹,只“我自有分寸,断不上这个当的”一个念头,便道尽天下多少悲剧!
有些道理自忖懂得些,比如“被几两银子压得气也喘不得一口,焦思极虑地盘算”实在是糊涂,有些意思很难吃透,比如引《金刚经》的“无人相,无我相”一句,说“我辈种种烦恼,无穷痛苦,都从自己知道自己是女人这一念上生出来的”,就没懂。但确实奇书!好一个“活着双肩承一喙,死后一喙领双肩”的老残!
#日记# 看了一批质量很差的核刊论文,共情到了“抽盲盒式”嫁人的古代妇女,即使对方一脸麻子品性卑劣各种看不上,也得赔着笑去取悦人家,因为还得指着人吃饭。心情差,作50字!白瞎了我的#乒乓# day3和《老残游记》。
作品诞生于1903,时代正新旧交杂、混沌无状着。百年后的读者去读,先是有很多错时异代的感受——诸如,称女性时还用着“他”,距刘半农1917年发明“她”字还得等上十来年;已有“请教你这个福尔摩斯”的表述,距柯南道尔1896年通过《时务报》译至中国已过去了几年;书说“其读书不成,无着子弟,就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝,便谈家庭革命”,先是认出了后半部分日语字母的「あいうえお」,回头又读才认出了前半部分的英文字母"abcde"。
不谈时代感,词儿也用得极慎极准,一手写下来文从字顺,满纸飘香。还有一些耐人回味的台词,在许多事情上很有讲头。举一例印象深刻的是,有人劝老残也一起烧点烟吃的场景。那人说:“补翁,你还是不吃吗?其实这样东西,倘若吃得废时失业的,自然是不好;若是不上瘾,随便消遣消遣,倒也是个妙品,你何必拒绝得这么利害呢?”老残道:“我吃烟的朋友很多,为求他上瘾吃的,一个也没有,都是消遣消遣,就消遣进去了。及至上瘾以后,不但不足以消遣,反成了个无穷之累。我看你老哥,也还是不消遣的为是。”人瑞道:“我自有分寸,断不上这个当的。”初读就惊叹,只“我自有分寸,断不上这个当的”一个念头,便道尽天下多少悲剧!
有些道理自忖懂得些,比如“被几两银子压得气也喘不得一口,焦思极虑地盘算”实在是糊涂,有些意思很难吃透,比如引《金刚经》的“无人相,无我相”一句,说“我辈种种烦恼,无穷痛苦,都从自己知道自己是女人这一念上生出来的”,就没懂。但确实奇书!好一个“活着双肩承一喙,死后一喙领双肩”的老残!
#日记# 看了一批质量很差的核刊论文,共情到了“抽盲盒式”嫁人的古代妇女,即使对方一脸麻子品性卑劣各种看不上,也得赔着笑去取悦人家,因为还得指着人吃饭。心情差,作50字!白瞎了我的#乒乓# day3和《老残游记》。
轻松学佛法,第二册;财富来了我散掉!
1、 人有命运,所以一般看相算命,真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》,孔先生对袁了凡算得就非常准确,不是对一个人,对所有的人都能算得很准确,这就说明人有命运。
2、 命运从哪里来的?命运是心造的,是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运,命运它有个定数,凡夫逃不过这个数;逃不过这个数,就会被人家算得很准。
3、 一切众生都有气数,只要你有烦恼,你会起心动念,你就逃不出这个数量。真正修行人心清净,他没妄念,他什么都不分别、不执着,那算命、看相的,对他无可奈何,对他没有办法。
4、 像《金刚经》里面讲,你有四相,“我相、人相、众生相、寿者相”,你就有气数,你就会被人算得很准。哪一天你真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,他对你就一筹莫展。为什么?你超越数量,你不在这个数上,你的心解脱掉了,这个时候,数对你毫无拘束。
5、 谚语说得好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。但是命里面有的财,譬如讲发财,有少年时候发财的,有中年时候发财的,也有晚年时候发财的,你看命相书里头讲,晚年发财的是真的财,为什么?不容易失掉。晚年有财,才是真正的财富,真富贵!
6、 少年时候发财的不是真正的财,往往到中年就丢掉了;中年发财的,还不见得是真的,若保不住,晚年苦!所以我们看到一些年轻人飞黄腾达,他自己还很得意,年岁大的人看到笑笑,为什么?年轻发达,不是真正的好事,他晚年能不能保得住?
7、 所以年轻的时候受一点苦难无所谓,有体力能忍耐得过去;晚年老了体力衰了,再没有人照顾,那个苦是真苦!诸位看看历史,古今中外你去看看,有多少人少壮时发达,晚年时候潦倒,苦不堪言!
8、 佛教给我们,财富来的时候不要享受,怎么个不要法?来了我散掉,让大家去享受,我不享受,我的财还在。所以不必积财养老,修善积德养老,这才是真正的福报,真实的福报!
#菩萨##阿弥陀佛##国学新青年#
1、 人有命运,所以一般看相算命,真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》,孔先生对袁了凡算得就非常准确,不是对一个人,对所有的人都能算得很准确,这就说明人有命运。
2、 命运从哪里来的?命运是心造的,是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运,命运它有个定数,凡夫逃不过这个数;逃不过这个数,就会被人家算得很准。
3、 一切众生都有气数,只要你有烦恼,你会起心动念,你就逃不出这个数量。真正修行人心清净,他没妄念,他什么都不分别、不执着,那算命、看相的,对他无可奈何,对他没有办法。
4、 像《金刚经》里面讲,你有四相,“我相、人相、众生相、寿者相”,你就有气数,你就会被人算得很准。哪一天你真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,他对你就一筹莫展。为什么?你超越数量,你不在这个数上,你的心解脱掉了,这个时候,数对你毫无拘束。
5、 谚语说得好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。但是命里面有的财,譬如讲发财,有少年时候发财的,有中年时候发财的,也有晚年时候发财的,你看命相书里头讲,晚年发财的是真的财,为什么?不容易失掉。晚年有财,才是真正的财富,真富贵!
6、 少年时候发财的不是真正的财,往往到中年就丢掉了;中年发财的,还不见得是真的,若保不住,晚年苦!所以我们看到一些年轻人飞黄腾达,他自己还很得意,年岁大的人看到笑笑,为什么?年轻发达,不是真正的好事,他晚年能不能保得住?
7、 所以年轻的时候受一点苦难无所谓,有体力能忍耐得过去;晚年老了体力衰了,再没有人照顾,那个苦是真苦!诸位看看历史,古今中外你去看看,有多少人少壮时发达,晚年时候潦倒,苦不堪言!
8、 佛教给我们,财富来的时候不要享受,怎么个不要法?来了我散掉,让大家去享受,我不享受,我的财还在。所以不必积财养老,修善积德养老,这才是真正的福报,真实的福报!
#菩萨##阿弥陀佛##国学新青年#
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