弘一咨询堂
茅山上清派第八十一代弟子
聚道缘，道名：侯懋觉 法号：侯法斌！查事办事渡人渡灵，查事范围:虚病、实病、癔病、驱魔、求子、感情、婚姻、缘份、仙缘、立堂口、破关口、过阴、运势、工作、事业、官运、升学、考学、财运、阴债、净车、破太岁、替身、解梦、择日、起名、公司测名、风水（阴宅，阳宅，整体风水布局）、疑难杂症，人生之事，必事出有因；天不过三伏热，人不过三世情；渡人渡鬼渡红尘，上方语和西藏密宗打不开的仙家前来头缘！广结天下有缘人！电话：18603364177

☯道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍沿用之。那么，这几个法坛圣地，你知道他们的地理位置都在哪里吗？#道家#

道教符篆分类、书写方法及其作用介绍

符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄色纸、帛上。符篆是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。

符篆术导源于巫觋，始见于东汉。早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒创建组织的。唐末宋初，天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，形成著名的“三山符篆”。南宋金元之际，更在“三山符篆”基础上，分衍出神霄、清微等众多符篆派。可以说，符篆道法是道教的主流。

一、符篆的分类：

1、云篆

据说是由神仙显现的天书，又叫天篆、真文、天文、灵文等。

2.灵符、宝符

由繁复的圈点线条构成的图形。这是数量最多、使用最广的一种符篆。其中除屈曲笔画外，又常夹有一些汉字，如日、月、星、敕令等字样。

3.符图

由天神形象与符文结为一体的符篆。

二、书写方法

道教十分重视符篆的书写方法，认为：“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”

道教符篆主要强调两点：

一是心诚。符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。故曰，以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸号召鬼神，鬼神不得不对。”

二是运气书符。即要求书符者平时有内炼工夫，书符时发放精气于笔端，使符篆上附着气功家的精气。《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”符朱墨耳，岂能自灵；其所以灵者，我之真气也。直认符篆只是形式，起作用的是附着其上的精气。

三、符篆作用

道教符篆使用十分广泛。

有用于为人治病者：或丹书符篆于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；

或将符篆缄封，令病人佩带。

有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：或将符篆投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作斋醮法事，更离不开符篆，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符篆。