莆田油画，装点全世界
中国民间书画之乡
中国油画产业之都
全球三大油画产业基地之一
01
从无到有，占领先机
油画源于西方
20世纪80年代初
莆田仙游籍画师王永声
将西方油画技术从香港带回莆田
创办了仙游第一家油画企业
以临摹西方古典画出口为主
拉开莆田市油画艺术产业的序幕
90年代中期
莆田油画艺术产业
进入高速发展时期
从家庭作坊发展到油画工作室
鼎盛时期约有6万莆籍产业从业者
其中，聚集在深圳大芬
厦门乌石浦、义乌小商品城等地方
从业者2万余人
油画产品约占当地市场份额60%
02
从有到优，蓬勃发展
进入21世纪
涌现出许多优秀画师
其中，中国美术家协会会员9位
福建省美术家协会会员30多位
他们的作品
在全国、全省性专业赛事中屡获佳绩
莆籍油画师，立足本土
创作出具有地域文化特色
和艺术个性的作品
探索特色发展道路
打造了颜料、画布、画框等
生产为一体的产业链
03
从优到精，跨界融合
新一代画师们
主动谋求跨界融合
发展乡村彩绘、3D彩绘
肖像画、家装等定制业务
走出一条
商品画定制和原创定制并举
国内外市场并重的道路
截止目前
莆田油画艺术产业基地
拥有20多家大型出口企业
60多个大型画室
2000多家工作室
2万余名画匠、画师、画家
90%以上油画产品销往欧美市场
莆田是一座艺术之都
催生无数的画匠、画师、画家
莆田油画是一个传奇
一笔一触装点全世界
中国民间书画之乡
中国油画产业之都
全球三大油画产业基地之一
01
从无到有，占领先机
油画源于西方
20世纪80年代初
莆田仙游籍画师王永声
将西方油画技术从香港带回莆田
创办了仙游第一家油画企业
以临摹西方古典画出口为主
拉开莆田市油画艺术产业的序幕
90年代中期
莆田油画艺术产业
进入高速发展时期
从家庭作坊发展到油画工作室
鼎盛时期约有6万莆籍产业从业者
其中，聚集在深圳大芬
厦门乌石浦、义乌小商品城等地方
从业者2万余人
油画产品约占当地市场份额60%
02
从有到优，蓬勃发展
进入21世纪
涌现出许多优秀画师
其中，中国美术家协会会员9位
福建省美术家协会会员30多位
他们的作品
在全国、全省性专业赛事中屡获佳绩
莆籍油画师，立足本土
创作出具有地域文化特色
和艺术个性的作品
探索特色发展道路
打造了颜料、画布、画框等
生产为一体的产业链
03
从优到精，跨界融合
新一代画师们
主动谋求跨界融合
发展乡村彩绘、3D彩绘
肖像画、家装等定制业务
走出一条
商品画定制和原创定制并举
国内外市场并重的道路
截止目前
莆田油画艺术产业基地
拥有20多家大型出口企业
60多个大型画室
2000多家工作室
2万余名画匠、画师、画家
90%以上油画产品销往欧美市场
莆田是一座艺术之都
催生无数的画匠、画师、画家
莆田油画是一个传奇
一笔一触装点全世界
#Books#
《人生哲思录》
11，智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
12，人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
13，做任何一件事情，都应该关注其精神意义。所谓精神意义包括：一、通过做事是否增加了你的心灵财富；二、通过做事是否提升了你的灵魂高度。如此通过做事而做人，使自己成为一个心灵丰富、灵魂高贵的大写的人。
14，生活质量的要素：一创造，二享受，三体验。
其中，创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。
如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的便是这个词—创造。所谓创造，未必是指发明某种新的技术，也未必是指从事艺术的创作，这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多，范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不能满足于动物式的生存，而要追求高出于生存的价值，由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存，因而，人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点儿新东西，无不具有创造的性质。正是在创造中，人用行动实现着对真、善、美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉到的对象。
获得精神快乐的途径有两类：一类是接受的，比如阅读、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命价值都得到了积极实现。
决定一种活动是否是创造的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。
15，圣埃克苏佩里把创造定义为“用生命去交换比生命更长久的东西”，我认为非常准确。创造者与非创造者的区别就在于，后者只是用生命去交换维持生命的东西，仅仅生产自己直接或间接用得上的财富；相反，前者工作是为了创造自己用不上的财富，生命的意义恰恰是寄托在这用不上的财富上。
16，在一定意义上，一切创造活动都是针对问题讲故事，是把故事讲得令人信服的努力。
自然科学是针对自然界的问题讲故事，社会科学是针对社会的问题讲故事，文学艺术是针对人生的问题讲故事，宗教和哲学是针对终极问题讲故事。
繁忙中清静的片刻是一种享受，而闲散中紧张创作的片刻则简直是一种幸福了。
17，对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。
18，内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。
每个人身上都有一个更高的自我，哲学家称之为理性，基督教称之为灵魂，佛教称之为佛性。这个更高的自我，仿佛是宇宙大我派住在每个人身上的一个代表，让它觉醒对于现实人生意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，怀有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。
对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。
19，真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生中最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
20，沉默是一口井，这井里可能藏着珠宝，也可能一无所有。
《人生哲思录》
11，智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
12，人生中的大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
13，做任何一件事情，都应该关注其精神意义。所谓精神意义包括：一、通过做事是否增加了你的心灵财富；二、通过做事是否提升了你的灵魂高度。如此通过做事而做人，使自己成为一个心灵丰富、灵魂高贵的大写的人。
14，生活质量的要素：一创造，二享受，三体验。
其中，创造在生活中所占据的比重，乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。
如果要用一个词来概括人类精神生活的特征，那么，最合适的便是这个词—创造。所谓创造，未必是指发明某种新的技术，也未必是指从事艺术的创作，这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多，范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂，灵魂使人不能满足于动物式的生存，而要追求高出于生存的价值，由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存，因而，人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点儿新东西，无不具有创造的性质。正是在创造中，人用行动实现着对真、善、美的追求，把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉到的对象。
获得精神快乐的途径有两类：一类是接受的，比如阅读、欣赏艺术品等；另一类是给予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命价值都得到了积极实现。
决定一种活动是否是创造的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么你就是在创造。
15，圣埃克苏佩里把创造定义为“用生命去交换比生命更长久的东西”，我认为非常准确。创造者与非创造者的区别就在于，后者只是用生命去交换维持生命的东西，仅仅生产自己直接或间接用得上的财富；相反，前者工作是为了创造自己用不上的财富，生命的意义恰恰是寄托在这用不上的财富上。
16，在一定意义上，一切创造活动都是针对问题讲故事，是把故事讲得令人信服的努力。
自然科学是针对自然界的问题讲故事，社会科学是针对社会的问题讲故事，文学艺术是针对人生的问题讲故事，宗教和哲学是针对终极问题讲故事。
繁忙中清静的片刻是一种享受，而闲散中紧张创作的片刻则简直是一种幸福了。
17，对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。
18，内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。
每个人身上都有一个更高的自我，哲学家称之为理性，基督教称之为灵魂，佛教称之为佛性。这个更高的自我，仿佛是宇宙大我派住在每个人身上的一个代表，让它觉醒对于现实人生意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，怀有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。
对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。
19，真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生中最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
20，沉默是一口井，这井里可能藏着珠宝，也可能一无所有。
「岩山寺」
五台山北麓有个名叫天岩村的小村庄，有颗散落的稀世遗珍。
岩山寺曲折的故事给精美绝伦的壁画更增加了传奇色彩：靖康之耻后，金国将北宋徽钦二帝连同金银财宝，王公大臣和能工巧匠一同掳掠到了北国，其中一个宫廷画院的御前承应画匠王逵。无论是《千里江山图》的王希孟还是《清明上河图》的张择端，也都是皇家画院里众多画师之一。王逵在金国几十年，一直心存故国情怀。恰逢五台山北麓的岩山寺新落成，因缘际会被请来画壁画。于是便在大殿和文殊殿留下了宋代顶级丹青画师水准的传世杰作。虽然他绘的是佛教故事，可笔下却是青山绿水，亭台楼阁，表现的是王逵脑海里的故国记忆和去国怀乡之感，无论是街巷酒肆还是宫廷楼阁抑或是官员吏民，满满全是对过往几十年前故国情怀。
抗日战争时期，有个学者出身士兵跟日寇侵略到了山西，无意在岩山寺见到了这两堂壁画，震撼到难以忘怀。七十年代他成为议员作为友好访问团的代表来中国对当年的罪行进行忏悔，被周总理接见的时候无意中聊到这两幅壁画，说者无心。送走代表团后总理指示当地的文管部门地毯式搜索，秘宝才重现人间。
即便如此，这座山间小寺至今少人问津，知道这里的人寥寥。
日落之前赶到敲门未果，遂去。
#古建筑##带着微博去旅行# https://t.cn/zR2WWTA
五台山北麓有个名叫天岩村的小村庄，有颗散落的稀世遗珍。
岩山寺曲折的故事给精美绝伦的壁画更增加了传奇色彩：靖康之耻后，金国将北宋徽钦二帝连同金银财宝，王公大臣和能工巧匠一同掳掠到了北国，其中一个宫廷画院的御前承应画匠王逵。无论是《千里江山图》的王希孟还是《清明上河图》的张择端，也都是皇家画院里众多画师之一。王逵在金国几十年，一直心存故国情怀。恰逢五台山北麓的岩山寺新落成，因缘际会被请来画壁画。于是便在大殿和文殊殿留下了宋代顶级丹青画师水准的传世杰作。虽然他绘的是佛教故事，可笔下却是青山绿水，亭台楼阁，表现的是王逵脑海里的故国记忆和去国怀乡之感，无论是街巷酒肆还是宫廷楼阁抑或是官员吏民，满满全是对过往几十年前故国情怀。
抗日战争时期，有个学者出身士兵跟日寇侵略到了山西，无意在岩山寺见到了这两堂壁画，震撼到难以忘怀。七十年代他成为议员作为友好访问团的代表来中国对当年的罪行进行忏悔，被周总理接见的时候无意中聊到这两幅壁画，说者无心。送走代表团后总理指示当地的文管部门地毯式搜索，秘宝才重现人间。
即便如此，这座山间小寺至今少人问津，知道这里的人寥寥。
日落之前赶到敲门未果，遂去。
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