话剧《古玩》今晚再度与您见面，舞台上即将呈现的是一幅“京味儿”文化与源远历史交织糅和的人物写意。我想借助器物描述稠人广众，他们探究历史、熟络人文，视物如命。如果说1997版的《古玩》更多展示的是民族性，那我们现在需要继续赋予此剧深邃思考。探讨中国人的处事原则和哲学，揭示附着于珍玩之上的人物灵魂。不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
《二十四史》中的100句精华，亮点材料必备！(一)
《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记》
3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记》
4.苦言药也，甘言疾也。——《史记》
5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》
6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
7.功者难成而易败，时者难得而易失。——《史记》
8.明者远见于未萌，智者避危于无形。——《史记》
9.道高益安，势高益危。——《史记》
10.先发制人，后发制于人。——《汉书》
11.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》
12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》
13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
14.知足不辱，知止不殆。——《汉书》
15.百里不同风，千里不同俗。——《汉书》
16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
17.事不当时固争，防祸于未然。——《汉书》
18.有志者事竟成。——《后汉书》
19.廉约小心，克己奉公。——《后汉书》
20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书》
22.专己者孤，拒谏者塞。——《后汉书》——《后汉书》
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。——《后汉书》
24.精诚所加，金石所开。——《后汉书》
25.不入虎穴，焉得虎子。——《后汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。——《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。——《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。——《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。——《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
31.言过其实，不可大用。——《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。——《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。——《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。——《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。——《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。——《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。——《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。——《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。——《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。——《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。——《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？——《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。——《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。——《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。——《陈书》
《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记》
3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记》
4.苦言药也，甘言疾也。——《史记》
5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》
6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
7.功者难成而易败，时者难得而易失。——《史记》
8.明者远见于未萌，智者避危于无形。——《史记》
9.道高益安，势高益危。——《史记》
10.先发制人，后发制于人。——《汉书》
11.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》
12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》
13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
14.知足不辱，知止不殆。——《汉书》
15.百里不同风，千里不同俗。——《汉书》
16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
17.事不当时固争，防祸于未然。——《汉书》
18.有志者事竟成。——《后汉书》
19.廉约小心，克己奉公。——《后汉书》
20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书》
22.专己者孤，拒谏者塞。——《后汉书》——《后汉书》
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。——《后汉书》
24.精诚所加，金石所开。——《后汉书》
25.不入虎穴，焉得虎子。——《后汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。——《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。——《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。——《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。——《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
31.言过其实，不可大用。——《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。——《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。——《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。——《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。——《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。——《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。——《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。——《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。——《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。——《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。——《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？——《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。——《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。——《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。——《陈书》
《二十四史》中的100句精华，亮点材料必备！(一)
《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记》
3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记》
4.苦言药也，甘言疾也。——《史记》
5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》
6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
7.功者难成而易败，时者难得而易失。——《史记》
8.明者远见于未萌，智者避危于无形。——《史记》
9.道高益安，势高益危。——《史记》
10.先发制人，后发制于人。——《汉书》
11.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》
12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》
13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
14.知足不辱，知止不殆。——《汉书》
15.百里不同风，千里不同俗。——《汉书》
16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
17.事不当时固争，防祸于未然。——《汉书》
18.有志者事竟成。——《后汉书》
19.廉约小心，克己奉公。——《后汉书》
20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书》
22.专己者孤，拒谏者塞。——《后汉书》——《后汉书》
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。——《后汉书》
24.精诚所加，金石所开。——《后汉书》
25.不入虎穴，焉得虎子。——《后汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。——《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。——《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。——《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。——《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
31.言过其实，不可大用。——《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。——《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。——《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。——《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。——《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。——《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。——《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。——《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。——《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。——《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。——《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？——《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。——《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。——《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。——《陈书》
《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。“明镜所以照形，古事所以知今。”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记》
2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记》
3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记》
4.苦言药也，甘言疾也。——《史记》
5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》
6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
7.功者难成而易败，时者难得而易失。——《史记》
8.明者远见于未萌，智者避危于无形。——《史记》
9.道高益安，势高益危。——《史记》
10.先发制人，后发制于人。——《汉书》
11.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书》
12.国耳忘家，公耳忘私。——《汉书》
13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
14.知足不辱，知止不殆。——《汉书》
15.百里不同风，千里不同俗。——《汉书》
16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
17.事不当时固争，防祸于未然。——《汉书》
18.有志者事竟成。——《后汉书》
19.廉约小心，克己奉公。——《后汉书》
20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》
21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书》
22.专己者孤，拒谏者塞。——《后汉书》——《后汉书》
23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。——《后汉书》
24.精诚所加，金石所开。——《后汉书》
25.不入虎穴，焉得虎子。——《后汉书》
26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。——《后汉书》
27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。——《后汉书》
28.扬汤止沸，不如灭火去薪。——《三国志》
29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。——《三国志》
30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》
31.言过其实，不可大用。——《三国志》
32.士别三日，即更刮目相看。——《三国志》
33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。——《三国志》
34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。——《三国志》
35.明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志》
36.全一人者德之轻，成天下者功之重。——《晋书》
37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。——《晋书》
38.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。——《晋书》
39.学者，不患才不及，而患志不立。——《晋书》
40.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》
41.变通革弊，与时代宜之。——《晋书》
42.贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。——《晋书》
43.疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
44.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。——《宋书》
45.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？——《南齐书》
46.有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。——《南齐书》
47.不充诎于富贵，不遑遑于所欲。——《梁书》
48.溪壑可盈，志欲无满。——《梁书》
49.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。——《陈书》
50.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。——《陈书》
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