宗镜录卷第六十五 （三十）

　　问曰。若入无心定中。或眠无梦时。息亦出入有寿命。何以故。言皆是识相。
　　答曰。无心定等。识虽暂无。不久必还生。识不舍身故。有识时多。无识时少。是故名识相。如人出行。不得言其家无主。苦乐憎爱精勤等。是心相应。共缘随心。行心有故便有。心无故便无。以是故是识相。非我相。又云。复次四大。及造色围虚空。故名为身。是中内外入因缘和合。生识种。身得是种。和合。作种种事。言语坐起去来。空六种和合中。强名为男。强名为女。若六种是男。应有六男。不可以一作六六作一。既于地种中无男女相。乃至识种。亦无男女相。若各各中无。和合中亦无。如六狗各各不能生师子。和合亦不能生。无性故。

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须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何，如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言，如是如是。——《金刚经·究竟无我》

大欲世界，非我所能，大多数人只看到表象，却看不到实质，众生相皆如我相，我相皆如众生相，凡有所相，皆为虚妄，众生平等，生来皆苦，唯有打磨历练，受挫受折，苦心修行，方得开悟，不为外在所迷惑，不为内在而痛苦，物质需求是基础，精神修养是内涵，从而更好的向灵性世界过度，一念起风生水起，一念灭万法皆空，佛有三十二相，八十种好，拥有菩提智慧，道德根基，正如上善若水，厚德载物，水低为海，人低为王，没有人生来就是得到开悟，众生皆能得到领悟，万物轮回自有来处，恰如花开飘零渡，人非草木孰能无情，圣人之道，为而不争，但凡遇见，一定是特有的安排，众生皆苦，唯有自渡，三千千繁华世界，六道道轮回之苦，唯有跳出三界外，不在五行中，不在阴阳不在合，琴瑟和谐成古道，三生石上姻缘定，而来岁月无东西，日月丽天群阴慑，百灵来朝双羽足，不像僧来不像道，头戴四两羊绒毛，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教，未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散，而今中国有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。大道不可欲为，大爱由善心生，执笔麾斜三千瀑，水自清流满乾坤，此生当无悔，天地任悠悠。
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​雨露·执笔
​遇见·提笔
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