#陈情令[超话]##陈情令开播一周年##陈情令不说再见#
时至此时，我终于将这份礼物全部完成，由于我的失误，昨天在做最后一次修改时将文件弄丢，且无法找回。原本计划的卡点发布也只能取消。所有内容也是我在今天一天内无间断重新完成。或有瑕疵，请多包涵。[爱你]
十首人物诗，送给阿令和爱阿令的所有人。
笔墨尚简，热爱和深情无论多少句缕也写不完。热爱，恒久不休，我们来日方长！_________________________________________
一个不可复制的夏天，一个盛情炙热的夏天，一个如约而至的夏天，一个来日方长的夏天！
以诗文庆令生 贺阿令一周年快乐！
(一)
《陈情始》
陈情不陈何寄语
情缕成丝启声催
未问前路寻觅处
绝始翻覆闻君归
来路莫问崎岖行
日高渐起醉酒情
方解俯拾赤诚兴
长日可表诉陈情
(二)
《羡归予平生》
少时不知逍遥梦， 恣意鸿烟菡萏间
半生随便如莫逆，半生陈情觉经年
挽剑挣弓潋滟色，垂袖拂摆现酒坛
玄武朝暮不知岁，弦动恍现忆中仙
云水火光连舟纵，前尘往复不堪言
丹心决赠为偏顾，乱葬三月化孤怨
百凤山间衣袂舞，双目覆锦纵歌前
永夜身陨崖前别，人间戏言十六年
舍身追溯魂灵现，故人重逢莫家檐
他人口中前辈语，犹待此间还少年
为心无愧赤子义，清白自有人间还
墨衣赤带惊鸿影，此篇献予无羡言
【浮生辞梦一朝见，从此不敢与君远】
(三)
《惊弦寻旧影》
云深雾霭仙中隐，轻云蔽月问道音
此间含光抵皓月，卷云初见搅君心
藏书予花戏言乱，引绪有别思前尘
与尔共启天子笑，未闻他日晓悉人
蓬莱祸乱惊鸿起，忘机引阵响战音
昔友三月惊相见，始觉不似从前人
避尘剑花游龙过，清音曲动已难陈
不夜惊惧恐若梦，崖前断魂死君心
三载寒潭千思信，十三问灵空余音
夜半入梦恍觉起，忘机起弦弦却沉
大梵闻曲仿初见，一眼情深若千年
有悔可堪余生续，笔简愧为忘机言
【深情敢赋岁月久，只闻君心不闻世】
(四)
《忘羡成诗》
红尘世百代，山水迢茫茫
君子相皎洁，前路未相忘
墨衣血色染，卷云为之扬
飒飒风华存，过往皆序章
悠悠笛音啭，铮铮弦声长
避尘流光挽，陈情掩晦扬
藏书忘羡戏，瀚墨抒己量
寒潭同系锦，仁义共悲惘
玄武生无畏，意气声名扬
唇齿轻吟乐，重逢作星芒
断崖断生念，问灵问羡往
杯酒盏天明，有悔祭生亡
山河枕江月，人间雪几场
寻羡十三载，白头共枕凉
云深起静室，忘羡余生长
【一场心动，我知它没有末章】
(五)
《长风予晚吟》
云梦莲落舟中戏，回首愿为梦中忆
年前不知为何物，今以澄心难渡己
半生倥偬半生梦，半生痛惜半生离
高台之上风独拥，世间回首再无其
三毒紫电伴身侧，何时再寻剑弓比
昔日旧友现朝岁，方知丹心相赠矣
岂敢再唤故人名，云梦再无双杰影
一曲声起一曲落，长风孤灯送晚吟
【半生孤独，其实我不曾怪过你】
(六)
《相念相忘》
卑躬车马前，相交杯盏间
晚风雨来急，时雨人心转
洞箫且明智，怎知陷人言
声声结义情，不抵世俗染
有憾于今世，高台梯栈满
闻着长叹息，痛者心存怨
万般不由己，往事如云烟
世间清与浊，把酒寄经年
【世间善恶，以一人之心断之】
(七)
《金玉相逢》
春风知别苦，人间枉清谈
相逢不知意，云深起情牵
祸乱使别离，深情为伊现
世事感无常，因果皆嘘叹
情满时意浓，念起时颜展
岁华引风起，百凤山成缘
须知叹惋情，不舍犹离前
今岁数前生，来世当作伴
【人间有情胜却无数】
(八)
《琼林不染尘》
立世不染尘，招浊于此身
红衣挽劲弓，长啸震余音
世传鬼将军，无人记琼林
纵有恶名扬，仍怀赤子心
【稚子之心怀赤诚】
(九)
《是非》
孤幼惯孤苦，断指恨余生
怀恨向恶行，降灾祸三更
予糖抚执念，霜华剑偏行
双目甘予赠，眼盲难识清
是非恩怨过，怀憾断此生
空饮因果叹，双剑寻清风
残魂灵囊寄，归期待重逢
【这世上的恩多怨多，从来说不清】
(十)
《此间少年意》
卷云唤思追，抚琴端方语
肆意呼景仪，意气两相许
金芷饰如兰，傲骨刹片羽
殊途引知己，长日相徐徐
【少年如朗月，清风待可追】
〖叹文艳笔简，感戏语无终，他们的故事，我永远写不完〗
自创娱乐 请勿二改二传
时至此时，我终于将这份礼物全部完成，由于我的失误，昨天在做最后一次修改时将文件弄丢，且无法找回。原本计划的卡点发布也只能取消。所有内容也是我在今天一天内无间断重新完成。或有瑕疵，请多包涵。[爱你]
十首人物诗，送给阿令和爱阿令的所有人。
笔墨尚简，热爱和深情无论多少句缕也写不完。热爱，恒久不休，我们来日方长！_________________________________________
一个不可复制的夏天，一个盛情炙热的夏天，一个如约而至的夏天，一个来日方长的夏天！
以诗文庆令生 贺阿令一周年快乐！
(一)
《陈情始》
陈情不陈何寄语
情缕成丝启声催
未问前路寻觅处
绝始翻覆闻君归
来路莫问崎岖行
日高渐起醉酒情
方解俯拾赤诚兴
长日可表诉陈情
(二)
《羡归予平生》
少时不知逍遥梦， 恣意鸿烟菡萏间
半生随便如莫逆，半生陈情觉经年
挽剑挣弓潋滟色，垂袖拂摆现酒坛
玄武朝暮不知岁，弦动恍现忆中仙
云水火光连舟纵，前尘往复不堪言
丹心决赠为偏顾，乱葬三月化孤怨
百凤山间衣袂舞，双目覆锦纵歌前
永夜身陨崖前别，人间戏言十六年
舍身追溯魂灵现，故人重逢莫家檐
他人口中前辈语，犹待此间还少年
为心无愧赤子义，清白自有人间还
墨衣赤带惊鸿影，此篇献予无羡言
【浮生辞梦一朝见，从此不敢与君远】
(三)
《惊弦寻旧影》
云深雾霭仙中隐，轻云蔽月问道音
此间含光抵皓月，卷云初见搅君心
藏书予花戏言乱，引绪有别思前尘
与尔共启天子笑，未闻他日晓悉人
蓬莱祸乱惊鸿起，忘机引阵响战音
昔友三月惊相见，始觉不似从前人
避尘剑花游龙过，清音曲动已难陈
不夜惊惧恐若梦，崖前断魂死君心
三载寒潭千思信，十三问灵空余音
夜半入梦恍觉起，忘机起弦弦却沉
大梵闻曲仿初见，一眼情深若千年
有悔可堪余生续，笔简愧为忘机言
【深情敢赋岁月久，只闻君心不闻世】
(四)
《忘羡成诗》
红尘世百代，山水迢茫茫
君子相皎洁，前路未相忘
墨衣血色染，卷云为之扬
飒飒风华存，过往皆序章
悠悠笛音啭，铮铮弦声长
避尘流光挽，陈情掩晦扬
藏书忘羡戏，瀚墨抒己量
寒潭同系锦，仁义共悲惘
玄武生无畏，意气声名扬
唇齿轻吟乐，重逢作星芒
断崖断生念，问灵问羡往
杯酒盏天明，有悔祭生亡
山河枕江月，人间雪几场
寻羡十三载，白头共枕凉
云深起静室，忘羡余生长
【一场心动，我知它没有末章】
(五)
《长风予晚吟》
云梦莲落舟中戏，回首愿为梦中忆
年前不知为何物，今以澄心难渡己
半生倥偬半生梦，半生痛惜半生离
高台之上风独拥，世间回首再无其
三毒紫电伴身侧，何时再寻剑弓比
昔日旧友现朝岁，方知丹心相赠矣
岂敢再唤故人名，云梦再无双杰影
一曲声起一曲落，长风孤灯送晚吟
【半生孤独，其实我不曾怪过你】
(六)
《相念相忘》
卑躬车马前，相交杯盏间
晚风雨来急，时雨人心转
洞箫且明智，怎知陷人言
声声结义情，不抵世俗染
有憾于今世，高台梯栈满
闻着长叹息，痛者心存怨
万般不由己，往事如云烟
世间清与浊，把酒寄经年
【世间善恶，以一人之心断之】
(七)
《金玉相逢》
春风知别苦，人间枉清谈
相逢不知意，云深起情牵
祸乱使别离，深情为伊现
世事感无常，因果皆嘘叹
情满时意浓，念起时颜展
岁华引风起，百凤山成缘
须知叹惋情，不舍犹离前
今岁数前生，来世当作伴
【人间有情胜却无数】
(八)
《琼林不染尘》
立世不染尘，招浊于此身
红衣挽劲弓，长啸震余音
世传鬼将军，无人记琼林
纵有恶名扬，仍怀赤子心
【稚子之心怀赤诚】
(九)
《是非》
孤幼惯孤苦，断指恨余生
怀恨向恶行，降灾祸三更
予糖抚执念，霜华剑偏行
双目甘予赠，眼盲难识清
是非恩怨过，怀憾断此生
空饮因果叹，双剑寻清风
残魂灵囊寄，归期待重逢
【这世上的恩多怨多，从来说不清】
(十)
《此间少年意》
卷云唤思追，抚琴端方语
肆意呼景仪，意气两相许
金芷饰如兰，傲骨刹片羽
殊途引知己，长日相徐徐
【少年如朗月，清风待可追】
〖叹文艳笔简，感戏语无终，他们的故事，我永远写不完〗
自创娱乐 请勿二改二传
#博君一肖[超话]#
时至此时，我终于将这份礼物全部完成，由于我的失误，昨天在做最后一次修改时将文件弄丢，且无法找回。原本计划的卡点发布也只能取消。所有内容也是我在今天一天内无间断重新完成。或有瑕疵，请多包涵。[爱你]
十首人物诗，送给阿令和爱阿令的所有人。
笔墨尚简，热爱和深情无论多少句缕也写不完。热爱，恒久不休，我们来日方长！_________________________________________
一个不可复制的夏天，一个盛情炙热的夏天，一个如约而至的夏天，一个来日方长的夏天！
以诗文庆令生 贺阿令一周年快乐！
(一)
《陈情始》
陈情不陈何寄语
情缕成丝启声催
未问前路寻觅处
绝始翻覆闻君归
来路莫问崎岖行
日高渐起醉酒情
方解俯拾赤诚兴
长日可表诉陈情
(二)
《羡归予平生》
少时不知逍遥梦， 恣意鸿烟菡萏间
半生随便如莫逆，半生陈情觉经年
挽剑挣弓潋滟色，垂袖拂摆现酒坛
玄武朝暮不知岁，弦动恍现忆中仙
云水火光连舟纵，前尘往复不堪言
丹心决赠为偏顾，乱葬三月化孤怨
百凤山间衣袂舞，双目覆锦纵歌前
永夜身陨崖前别，人间戏言十六年
舍身追溯魂灵现，故人重逢莫家檐
他人口中前辈语，犹待此间还少年
为心无愧赤子义，清白自有人间还
墨衣赤带惊鸿影，此篇献予无羡言
【浮生辞梦一朝见，从此不敢与君远】
(三)
《惊弦寻旧影》
云深雾霭仙中隐，轻云蔽月问道音
此间含光抵皓月，卷云初见搅君心
藏书予花戏言乱，引绪有别思前尘
与尔共启天子笑，未闻他日晓悉人
蓬莱祸乱惊鸿起，忘机引阵响战音
昔友三月惊相见，始觉不似从前人
避尘剑花游龙过，清音曲动已难陈
不夜惊惧恐若梦，崖前断魂死君心
三载寒潭千思信，十三问灵空余音
夜半入梦恍觉起，忘机起弦弦却沉
大梵闻曲仿初见，一眼情深若千年
有悔可堪余生续，笔简愧为忘机言
【深情敢赋岁月久，只闻君心不闻世】
(四)
《忘羡成诗》
红尘世百代，山水迢茫茫
君子相皎洁，前路未相忘
墨衣血色染，卷云为之扬
飒飒风华存，过往皆序章
悠悠笛音啭，铮铮弦声长
避尘流光挽，陈情掩晦扬
藏书忘羡戏，瀚墨抒己量
寒潭同系锦，仁义共悲惘
玄武生无畏，意气声名扬
唇齿轻吟乐，重逢作星芒
断崖断生念，问灵问羡往
杯酒盏天明，有悔祭生亡
山河枕江月，人间雪几场
寻羡十三载，白头共枕凉
云深起静室，忘羡余生长
【一场心动，我知它没有末章】
(五)
《长风予晚吟》
云梦莲落舟中戏，回首愿为梦中忆
年前不知为何物，今以澄心难渡己
半生倥偬半生梦，半生痛惜半生离
高台之上风独拥，世间回首再无其
三毒紫电伴身侧，何时再寻剑弓比
昔日旧友现朝岁，方知丹心相赠矣
岂敢再唤故人名，云梦再无双杰影
一曲声起一曲落，长风孤灯送晚吟
【半生孤独，其实我不曾怪过你】
(六)
《相念相忘》
卑躬车马前，相交杯盏间
晚风雨来急，时雨人心转
洞箫且明智，怎知陷人言
声声结义情，不抵世俗染
有憾于今世，高台梯栈满
闻着长叹息，痛者心存怨
万般不由己，往事如云烟
世间清与浊，把酒寄经年
【世间善恶，以一人之心断之】
(七)
《金玉相逢》
春风知别苦，人间枉清谈
相逢不知意，云深起情牵
祸乱使别离，深情为伊现
世事感无常，因果皆嘘叹
情满时意浓，念起时颜展
岁华引风起，百凤山成缘
须知叹惋情，不舍犹离前
今岁数前生，来世当作伴
【人间有情胜却无数】
(八)
《琼林不染尘》
立世不染尘，招浊于此身
红衣挽劲弓，长啸震余音
世传鬼将军，无人记琼林
纵有恶名扬，仍怀赤子心
【稚子之心怀赤诚】
(九)
《是非》
孤幼惯孤苦，断指恨余生
怀恨向恶行，降灾祸三更
予糖抚执念，霜华剑偏行
双目甘予赠，眼盲难识清
是非恩怨过，怀憾断此生
空饮因果叹，双剑寻清风
残魂灵囊寄，归期待重逢
【这世上的恩多怨多，从来说不清】
(十)
《此间少年意》
卷云唤思追，抚琴端方语
肆意呼景仪，意气两相许
金芷饰如兰，傲骨刹片羽
殊途引知己，长日相徐徐
【少年如朗月，清风待可追】
〖叹文艳笔简，感戏语无终，他们的故事，我永远写不完〗
自创娱乐 请勿二改二传
时至此时，我终于将这份礼物全部完成，由于我的失误，昨天在做最后一次修改时将文件弄丢，且无法找回。原本计划的卡点发布也只能取消。所有内容也是我在今天一天内无间断重新完成。或有瑕疵，请多包涵。[爱你]
十首人物诗，送给阿令和爱阿令的所有人。
笔墨尚简，热爱和深情无论多少句缕也写不完。热爱，恒久不休，我们来日方长！_________________________________________
一个不可复制的夏天，一个盛情炙热的夏天，一个如约而至的夏天，一个来日方长的夏天！
以诗文庆令生 贺阿令一周年快乐！
(一)
《陈情始》
陈情不陈何寄语
情缕成丝启声催
未问前路寻觅处
绝始翻覆闻君归
来路莫问崎岖行
日高渐起醉酒情
方解俯拾赤诚兴
长日可表诉陈情
(二)
《羡归予平生》
少时不知逍遥梦， 恣意鸿烟菡萏间
半生随便如莫逆，半生陈情觉经年
挽剑挣弓潋滟色，垂袖拂摆现酒坛
玄武朝暮不知岁，弦动恍现忆中仙
云水火光连舟纵，前尘往复不堪言
丹心决赠为偏顾，乱葬三月化孤怨
百凤山间衣袂舞，双目覆锦纵歌前
永夜身陨崖前别，人间戏言十六年
舍身追溯魂灵现，故人重逢莫家檐
他人口中前辈语，犹待此间还少年
为心无愧赤子义，清白自有人间还
墨衣赤带惊鸿影，此篇献予无羡言
【浮生辞梦一朝见，从此不敢与君远】
(三)
《惊弦寻旧影》
云深雾霭仙中隐，轻云蔽月问道音
此间含光抵皓月，卷云初见搅君心
藏书予花戏言乱，引绪有别思前尘
与尔共启天子笑，未闻他日晓悉人
蓬莱祸乱惊鸿起，忘机引阵响战音
昔友三月惊相见，始觉不似从前人
避尘剑花游龙过，清音曲动已难陈
不夜惊惧恐若梦，崖前断魂死君心
三载寒潭千思信，十三问灵空余音
夜半入梦恍觉起，忘机起弦弦却沉
大梵闻曲仿初见，一眼情深若千年
有悔可堪余生续，笔简愧为忘机言
【深情敢赋岁月久，只闻君心不闻世】
(四)
《忘羡成诗》
红尘世百代，山水迢茫茫
君子相皎洁，前路未相忘
墨衣血色染，卷云为之扬
飒飒风华存，过往皆序章
悠悠笛音啭，铮铮弦声长
避尘流光挽，陈情掩晦扬
藏书忘羡戏，瀚墨抒己量
寒潭同系锦，仁义共悲惘
玄武生无畏，意气声名扬
唇齿轻吟乐，重逢作星芒
断崖断生念，问灵问羡往
杯酒盏天明，有悔祭生亡
山河枕江月，人间雪几场
寻羡十三载，白头共枕凉
云深起静室，忘羡余生长
【一场心动，我知它没有末章】
(五)
《长风予晚吟》
云梦莲落舟中戏，回首愿为梦中忆
年前不知为何物，今以澄心难渡己
半生倥偬半生梦，半生痛惜半生离
高台之上风独拥，世间回首再无其
三毒紫电伴身侧，何时再寻剑弓比
昔日旧友现朝岁，方知丹心相赠矣
岂敢再唤故人名，云梦再无双杰影
一曲声起一曲落，长风孤灯送晚吟
【半生孤独，其实我不曾怪过你】
(六)
《相念相忘》
卑躬车马前，相交杯盏间
晚风雨来急，时雨人心转
洞箫且明智，怎知陷人言
声声结义情，不抵世俗染
有憾于今世，高台梯栈满
闻着长叹息，痛者心存怨
万般不由己，往事如云烟
世间清与浊，把酒寄经年
【世间善恶，以一人之心断之】
(七)
《金玉相逢》
春风知别苦，人间枉清谈
相逢不知意，云深起情牵
祸乱使别离，深情为伊现
世事感无常，因果皆嘘叹
情满时意浓，念起时颜展
岁华引风起，百凤山成缘
须知叹惋情，不舍犹离前
今岁数前生，来世当作伴
【人间有情胜却无数】
(八)
《琼林不染尘》
立世不染尘，招浊于此身
红衣挽劲弓，长啸震余音
世传鬼将军，无人记琼林
纵有恶名扬，仍怀赤子心
【稚子之心怀赤诚】
(九)
《是非》
孤幼惯孤苦，断指恨余生
怀恨向恶行，降灾祸三更
予糖抚执念，霜华剑偏行
双目甘予赠，眼盲难识清
是非恩怨过，怀憾断此生
空饮因果叹，双剑寻清风
残魂灵囊寄，归期待重逢
【这世上的恩多怨多，从来说不清】
(十)
《此间少年意》
卷云唤思追，抚琴端方语
肆意呼景仪，意气两相许
金芷饰如兰，傲骨刹片羽
殊途引知己，长日相徐徐
【少年如朗月，清风待可追】
〖叹文艳笔简，感戏语无终，他们的故事，我永远写不完〗
自创娱乐 请勿二改二传
断一切恶，修一切善，度一切众生必须以皈依佛，皈依法，皈依僧为标准！
世智邪辨为闻法之大障
世智當悟（莲池大师）
智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學宏辭，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也。二者明善惡、別邪正，行其所當行，而止其所當止者是也。
僅得其初，是謂狂智，當墮三塗。兼得其後，是謂正智，報在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。
出世間智亦二：一者善能分別如來正法四諦六度等，依而奉行者是也。二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。
僅得其初，是出世間智也，名為漸入。兼得其後，是出世間上上智也，乃名頓超。何以故？但得本，不愁末。得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！
——莲池大师《竹窗随笔》
昔有道士夜行，为鬼所著，宛转冢间。有田父见之，扶掖入舍，汤沃乃醒。道土临别，谓田父日:”羁客无以赠主人。有辟鬼符二张，愿以为谢”。闻者笑之。
今之学者，贪瞋邪见，炽然如火。而欲为人解缚，何其惑也。
——《西方合论》净土十要之十
世智邪辩又名世智辩聪，此类有二：
（一）、世间知识分子，具有种种学问，而我慢特甚，不肯研求佛法深理，甚有肆意诽谤者。又外道典籍亦多持之有故，言之成理，然绳次佛法，终非正道，亦徒呈一时之辩才而已。
（二）佛法内道中分子，但以佛法为世间学问研究之资，而不修行（不断烦恼），佛喻此类为井边之渴死者（或云井边干死的人）。此世智邪辩为闻法之大障，非此则为有暇。
——《菩提道次第科颂讲记》能海上师
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴，某人恶，而家门隆盛，佛说无稽矣。”
中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”
众曰：“善恶何致相反？”
中峰令试言。
一人谓“詈人殴人是恶，敬人礼人是善。”
中峰云：“未必然也。”
一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”
中峰云：“未必然也。”
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”
——《了凡四训》
比如说断一切恶以什么为标准？修一切善以什么为标准？度一切众生以什么为标准？这和世间善法及外道鬼神善法所谓的善恶又怎么才能区分开来呢？
有了三皈依之后我们就很好判断了：那就是断一切恶以皈依僧为标准，因为僧宝之德在于调伏！也就是说判断说一个人的善恶，看是不是断一切恶了，就看他的身心能不能调伏？贪、嗔、痴能够调伏，身心调伏就是僧宝的调伏之德，所以说断一切恶是以皈依僧为标准的。
修一切善以皈依法为标准，以成就众生的善根和智慧为修善的标准，比方说现在社会上到处都搞所谓的佛事，这也作佛事那也作佛事，但是如果对众生的善根和智慧没有利益的话，那么这就根本不叫佛事，这是标准一定要知道，你如果拿凡夫的标准、外道的标准或鬼神法的标准来判断善恶的话，那是大坏佛法，天台智者大师说了“外道相善，坏菩萨法，感动众生，广行邪化”，又说“外修福报，内怀邪见，是为魔业”，所以说这个戒体（三皈依）就是戒法（三聚净戒）的标准，这就戒法和戒体之间的关系。
当然，度一切众生以皈依佛为标准。这个外道他也在度众生，最后把众生度的和他一样，比如那些附体大仙，它也度众生，也在干所谓的好事，劝人念佛还挺积极的，但它嘴里念的是佛，他的心性和诸天鬼神相应，最后感应的还是那些山精鬼怪、狐黃白柳之类的东西。所以佛以心而住！魔也以心而住！什么心感应什么东西。加持二字不只是我们佛教里面用，歪门邪道里面也有加持的，因为你的心和什么东西相应就会受到什么东西的加持。佛教度众生把众生最后变的和佛一样，具备佛的圆满功德。所以我们说，断一切恶，修一切善，度一切众生必须以皈依佛，皈依法，皈依僧为标准！
——五台山比丘果戒法师
“法”以前给大家讲过，清净之理名之为法，意思是以戒为师，叫做“法凭师”。在理上以三皈戒为师，在事上以五戒为师，所以才叫三皈五戒。
这个“法”是世间和出世间都用，但在佛法里面有一个定义，就是清净之理名之为法，道理一旦清净就是法。这个世间制定的法有很多，都在讲着自己的道理。从小的范围来说你家里的公公婆婆和儿媳妇吵架他都有各自的道理，但那道理清净不清净呢？从大的方面来说一个国家和一个国家，一个集团和一个集团发生矛盾，他都能讲出自己的道理，那么这些道理清净不清净呢？
因为只要是凡夫讲的道理都是从自己的利益出发的，都是围绕“我”而讲出来的，所以这些道理都是从贪、嗔、痴的心里面流露出来的，不能叫做清净，不清净所以就不能叫做法。那么佛说的理为什么是清净的呢？因为诸佛菩萨和历代祖师通过无量劫的修行，已经把自己内心里面的贪、嗔、痴处理得干干净净，因为他的自性已经清净，所以他讲出来的就是清净的道理。也就是说诸佛菩萨和历代祖师他们讲出来的道理不是为自己，他只是为了挽救众生的善根和智慧，为了成就众生的善根和智慧，因此这个理清净，所以这个就是法。
————《五戒仪规讲义》讲解正文（一）请师（二）礼佛(五台山比丘果戒）
甲居士：师父，那佛法里说的慈悲，并不是说一定要对某个人态度很好，有时候就是拿着棒子打你骂你，只要能利益你，那也叫慈悲？
师答：能成熟你的善根和智慧者那是真正的慈悲。如果你们深入广泛的了解佛法，你们会发现佛法里忿怒的时候一点都不“慈悲”，一进入金刚乘的时候，那个菩萨像很多都不“慈悲”的，全是呲牙咧嘴的，拿着刀枪棍棒。为什么？人家就不显那种外道的善良相，显的是金刚相，只断众生的烦恼无明，不给你留任何情面，没有“慈悲”可谈，先把你打死，再把你打活。
——五台山上果下戒师父
世智邪辨为闻法之大障
世智當悟（莲池大师）
智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學宏辭，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也。二者明善惡、別邪正，行其所當行，而止其所當止者是也。
僅得其初，是謂狂智，當墮三塗。兼得其後，是謂正智，報在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。
出世間智亦二：一者善能分別如來正法四諦六度等，依而奉行者是也。二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。
僅得其初，是出世間智也，名為漸入。兼得其後，是出世間上上智也，乃名頓超。何以故？但得本，不愁末。得末者，未必得本也。
今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！
——莲池大师《竹窗随笔》
昔有道士夜行，为鬼所著，宛转冢间。有田父见之，扶掖入舍，汤沃乃醒。道土临别，谓田父日:”羁客无以赠主人。有辟鬼符二张，愿以为谢”。闻者笑之。
今之学者，贪瞋邪见，炽然如火。而欲为人解缚，何其惑也。
——《西方合论》净土十要之十
世智邪辩又名世智辩聪，此类有二：
（一）、世间知识分子，具有种种学问，而我慢特甚，不肯研求佛法深理，甚有肆意诽谤者。又外道典籍亦多持之有故，言之成理，然绳次佛法，终非正道，亦徒呈一时之辩才而已。
（二）佛法内道中分子，但以佛法为世间学问研究之资，而不修行（不断烦恼），佛喻此类为井边之渴死者（或云井边干死的人）。此世智邪辩为闻法之大障，非此则为有暇。
——《菩提道次第科颂讲记》能海上师
何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴，某人恶，而家门隆盛，佛说无稽矣。”
中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”
众曰：“善恶何致相反？”
中峰令试言。
一人谓“詈人殴人是恶，敬人礼人是善。”
中峰云：“未必然也。”
一人谓“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”
中峰云：“未必然也。”
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”
——《了凡四训》
比如说断一切恶以什么为标准？修一切善以什么为标准？度一切众生以什么为标准？这和世间善法及外道鬼神善法所谓的善恶又怎么才能区分开来呢？
有了三皈依之后我们就很好判断了：那就是断一切恶以皈依僧为标准，因为僧宝之德在于调伏！也就是说判断说一个人的善恶，看是不是断一切恶了，就看他的身心能不能调伏？贪、嗔、痴能够调伏，身心调伏就是僧宝的调伏之德，所以说断一切恶是以皈依僧为标准的。
修一切善以皈依法为标准，以成就众生的善根和智慧为修善的标准，比方说现在社会上到处都搞所谓的佛事，这也作佛事那也作佛事，但是如果对众生的善根和智慧没有利益的话，那么这就根本不叫佛事，这是标准一定要知道，你如果拿凡夫的标准、外道的标准或鬼神法的标准来判断善恶的话，那是大坏佛法，天台智者大师说了“外道相善，坏菩萨法，感动众生，广行邪化”，又说“外修福报，内怀邪见，是为魔业”，所以说这个戒体（三皈依）就是戒法（三聚净戒）的标准，这就戒法和戒体之间的关系。
当然，度一切众生以皈依佛为标准。这个外道他也在度众生，最后把众生度的和他一样，比如那些附体大仙，它也度众生，也在干所谓的好事，劝人念佛还挺积极的，但它嘴里念的是佛，他的心性和诸天鬼神相应，最后感应的还是那些山精鬼怪、狐黃白柳之类的东西。所以佛以心而住！魔也以心而住！什么心感应什么东西。加持二字不只是我们佛教里面用，歪门邪道里面也有加持的，因为你的心和什么东西相应就会受到什么东西的加持。佛教度众生把众生最后变的和佛一样，具备佛的圆满功德。所以我们说，断一切恶，修一切善，度一切众生必须以皈依佛，皈依法，皈依僧为标准！
——五台山比丘果戒法师
“法”以前给大家讲过，清净之理名之为法，意思是以戒为师，叫做“法凭师”。在理上以三皈戒为师，在事上以五戒为师，所以才叫三皈五戒。
这个“法”是世间和出世间都用，但在佛法里面有一个定义，就是清净之理名之为法，道理一旦清净就是法。这个世间制定的法有很多，都在讲着自己的道理。从小的范围来说你家里的公公婆婆和儿媳妇吵架他都有各自的道理，但那道理清净不清净呢？从大的方面来说一个国家和一个国家，一个集团和一个集团发生矛盾，他都能讲出自己的道理，那么这些道理清净不清净呢？
因为只要是凡夫讲的道理都是从自己的利益出发的，都是围绕“我”而讲出来的，所以这些道理都是从贪、嗔、痴的心里面流露出来的，不能叫做清净，不清净所以就不能叫做法。那么佛说的理为什么是清净的呢？因为诸佛菩萨和历代祖师通过无量劫的修行，已经把自己内心里面的贪、嗔、痴处理得干干净净，因为他的自性已经清净，所以他讲出来的就是清净的道理。也就是说诸佛菩萨和历代祖师他们讲出来的道理不是为自己，他只是为了挽救众生的善根和智慧，为了成就众生的善根和智慧，因此这个理清净，所以这个就是法。
————《五戒仪规讲义》讲解正文（一）请师（二）礼佛(五台山比丘果戒）
甲居士：师父，那佛法里说的慈悲，并不是说一定要对某个人态度很好，有时候就是拿着棒子打你骂你，只要能利益你，那也叫慈悲？
师答：能成熟你的善根和智慧者那是真正的慈悲。如果你们深入广泛的了解佛法，你们会发现佛法里忿怒的时候一点都不“慈悲”，一进入金刚乘的时候，那个菩萨像很多都不“慈悲”的，全是呲牙咧嘴的，拿着刀枪棍棒。为什么？人家就不显那种外道的善良相，显的是金刚相，只断众生的烦恼无明，不给你留任何情面，没有“慈悲”可谈，先把你打死，再把你打活。
——五台山上果下戒师父
✋热门推荐