敬心斋·凡人汎语：贪书之道。古人如是说：后之人始执卷，则以文章为先。平生所为，动多于圣人……

（节选）《二程文集》卷九《答朱长文书》
伊川先生答朱长文书曰：圣贤之言，不得已也。盖有是言，则是理明；则天下之理有阙焉。如彼耒耜陶冶之器，一不制，则生人之道有不足矣。圣贤之言虽欲已，得乎？然其包涵尽天下之理，亦甚约也。后之人始执卷，则以文章为先。平生所为，动多于圣人。然有之无所补，无之靡所阙，乃无用之赘言也。不止赘而已，既不得其要，则离真失正，反害于道必矣。来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。夫子“疾没世而名不称”焉者，疾没身无善可称云尔，非谓疾无名也。名者可以厉中人。君子所存，非所汲汲。 https://t.cn/R66p35Q

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《文赋》（五）
之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，

印光大师（1861～1940年），俗姓赵，名绍伊，字子任，法名圣量，别号常惭愧僧，陕西邰阳赵陈村人。
寂后被尊称为净宗第十三代祖师。
印光大师的操行，弘一大师倾倒备至。著作主要有《印光法师文钞》正、续编，《印光法师嘉言录》等。文钞所收，以《宗教不宜混论》、《净土决 疑论》等，最能体现他的净土思想。
印光大师《了凡四训序》节录：“袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。
受持功过格，凡举心动念及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。
初则善恶参杂，久则唯善无恶。
故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。
现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。
行为世则，言为世法。”