不要让别人的想法决定你的人生。永远不要忘记自己是谁,不要放弃自己的梦想,因为没有人比你更清楚这些。不经你的允许,没有人可以轻视你。你是自己梦想和幸福的唯一主宰。
每个人都在探索命运的意义,幸福的生活,是把幸福当作一种行为,能把所有的烦恼都看成无所谓,是人生的权利,也是义务。人往人多处活,心往安静处想,要想平复烦恼,那么很显然,需要一个很平的心态。
每个人都在探索命运的意义,幸福的生活,是把幸福当作一种行为,能把所有的烦恼都看成无所谓,是人生的权利,也是义务。人往人多处活,心往安静处想,要想平复烦恼,那么很显然,需要一个很平的心态。
—— 在成为自己的路上 ——
—— 第1389天 ——
今日得到:1、无论是科学、技术、知识、信息还是财富,在社会中的流动都是从前沿和高端层次向下传递的。就技术发展而言,越靠近技术发展的源头,越受益。科技的发展虽然加快了利益在社会中传递的速度,但是也加快了利益增长的速度。如果身处源头位置,受益就更多,离源头较近,受益就较快。虽然技术进步增加了人类总体的福祉,同时也造成了很多新的问题。而且,技术的高速发展也成为了加剧社会不公平的一个重要因素。这一点并不会被技术发展带来的好处所掩盖。——《吴军·硅谷来信》 2、只要写得好,咱们何必管作者是什么样的人;写得不好,那我又管你是谁。当我读过的东西多了,见过的作者多了,又常常想到另外的一种尺度:能在老实地写之外老实地去做,思考到什么地步就做到什么地步,也是值得一看的,因为这个活在我们身边的人在写的是我们正过着的生活,他那一代的真实生活当然值得以那一代人的声音来诉说。对一位著作等身的名家我们当然要期待,但是我有时候觉得不该有什么“职业作家”,因为并没有什么“职业地活着”,只有真正地活还是不活。——《贾行家·文化参考》 3、日心说改变了人们对宇宙的观念,弗洛伊德的思想改变了大众对人的观念,这个改变带来的最重要的后果就是:欲望被解放了!欲望不再是可耻的,它是正当的、甚至是值得赞美的,是充满生命力的真实人性。在欲望和理性、道德的冲突中,反倒是压抑欲望的理性好像很残忍,而道德内疚感可能是虚伪的、或者愚昧的。如何超越欲望的卑微,走向人性的崇高,这是现代精神危机中的一个重要问题。而弗洛伊德的影响,不是解决了这个问题,而是取消了这个问题:如果我们接受了欲望的正当性,欲望本身不再是卑微可耻的,也就用不着去“超越欲望”了。——《刘擎·西方现代思想》
—— 第1389天 ——
今日得到:1、无论是科学、技术、知识、信息还是财富,在社会中的流动都是从前沿和高端层次向下传递的。就技术发展而言,越靠近技术发展的源头,越受益。科技的发展虽然加快了利益在社会中传递的速度,但是也加快了利益增长的速度。如果身处源头位置,受益就更多,离源头较近,受益就较快。虽然技术进步增加了人类总体的福祉,同时也造成了很多新的问题。而且,技术的高速发展也成为了加剧社会不公平的一个重要因素。这一点并不会被技术发展带来的好处所掩盖。——《吴军·硅谷来信》 2、只要写得好,咱们何必管作者是什么样的人;写得不好,那我又管你是谁。当我读过的东西多了,见过的作者多了,又常常想到另外的一种尺度:能在老实地写之外老实地去做,思考到什么地步就做到什么地步,也是值得一看的,因为这个活在我们身边的人在写的是我们正过着的生活,他那一代的真实生活当然值得以那一代人的声音来诉说。对一位著作等身的名家我们当然要期待,但是我有时候觉得不该有什么“职业作家”,因为并没有什么“职业地活着”,只有真正地活还是不活。——《贾行家·文化参考》 3、日心说改变了人们对宇宙的观念,弗洛伊德的思想改变了大众对人的观念,这个改变带来的最重要的后果就是:欲望被解放了!欲望不再是可耻的,它是正当的、甚至是值得赞美的,是充满生命力的真实人性。在欲望和理性、道德的冲突中,反倒是压抑欲望的理性好像很残忍,而道德内疚感可能是虚伪的、或者愚昧的。如何超越欲望的卑微,走向人性的崇高,这是现代精神危机中的一个重要问题。而弗洛伊德的影响,不是解决了这个问题,而是取消了这个问题:如果我们接受了欲望的正当性,欲望本身不再是卑微可耻的,也就用不着去“超越欲望”了。——《刘擎·西方现代思想》
到新公司以来很多次都只闻其名不见其人
吃完饭家楼下碰到了财务科长太!尴!尬!了!!
一般陌生人搭话我都不做声…
易:哎
我:一脸懵看着他 (都快进电梯了,想想问一下)你是谁呀?
易:我姓易啊
我:噢噢噢,(想了一下)易老师哦?
太尴尬了,说了两句赶紧回家。
又觉得给人印象会不好,麻溜儿发个微信。
吃完饭家楼下碰到了财务科长太!尴!尬!了!!
一般陌生人搭话我都不做声…
易:哎
我:一脸懵看着他 (都快进电梯了,想想问一下)你是谁呀?
易:我姓易啊
我:噢噢噢,(想了一下)易老师哦?
太尴尬了,说了两句赶紧回家。
又觉得给人印象会不好,麻溜儿发个微信。
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