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薄拘罗 · 善容尊者 - 寿命第一⎜妙法莲华经今解 (16)
悟显法师 讲述
再来是“薄拘罗”—善容尊者，代表“寿命第一”，因为容貌善好，所以称为善容。他过去生持不杀生戒，所以得九十一劫不受贫夭，也就是不受短命的果报，又曾供养一位生病的僧人感得五种不死的果报，五种不死分别为火不能炮、汤不能煮、水不能淹、鱼不能噬，刀不能割，这五样名为“五不死”。
所以常劝大家要吃素，不要杀生，你就不遭横死的果报。因为善容尊者持不杀生戒，即使把他丢到水里，也淹不死他，用火也煎不死，被鱼吞了也没死，鱼叉插到鱼腹也没有把他插死，而且寿命非常地长，因为他有持不杀生戒的功德，他连杀生的念头都不动，所以他得健康长寿，不遭横死的果报。所谓“横死”就是现代人讲的发生意外。所以你想要健康长寿，你想要修行没有障碍，你们一定要吃素。
学佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，总说这也没办法，那也没办法。办法是人想出来的，不管你身处何方，只要你肯做，就一定有办法，所以我们要求佛弟子一定要吃素，受菩萨戒那更是要吃素，不然你非菩萨。你吃众生的肉，就不是菩萨，菩萨是要度众生的，不是吃众生肉的，吃众生肉的叫罗刹，你受的是菩萨戒，不是罗刹戒。
菩萨戒的弟子也不煮荤腥，不帮人家买荤腥，你或许会觉得很不通人情，可是你顾“人情”就会造业，一旦造业，你自己就要受报，还会恼害众生，也就是前面讲的，你会遇到意外，遇到倒楣的事情。而且佛在经上讲，你吃荤腥，修行不会成就，修什么都一样，绝对不会成佛。想要得禅定，也没办法得禅定；想要得三昧，也没有办法得三昧；念佛也不会得念佛三昧。
现在很多净土宗的学人，为什么念佛得不到念佛三昧？他肯定是吃荤腥，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不会成就，不会得三昧。学佛学几十年还是迷惑颠倒，也就是现在人讲的还是“很不像样”，不像学佛人的样子，就是因为他没有遵守佛陀的教诫，回家去还煮荤腥给家里面的人吃。有的人还讲，那是戒场法师说可以的。那他不如法，说得不对，你不能听，你要听对的。
他说得不对，他会下拔舌地狱，若他披着袈裟，会下袈裟地狱，这是他的果报。我告诉你，末法很多出家人都是整批整批下地狱的，为什么呢？我们之前看佛经，觉得很不可思议，为什么出家人会整批下地狱，原来都是讲戒不如法、传戒不如法、讲经不如法，而且自己也没好好修行用功，所以他的罪报无边，而且又喜欢贪信众的供养，希望人恭敬他，贡高我慢，犯错了也不愿意忏悔，难怪那些人都下三恶道。
当然，你要清楚，不是每一个出家人都下三恶道，我们是讲那些不守佛戒的、不愿意学佛，又没有在佛法上深入的出家众。当然，在家众也一样，地狱门前僧道多，僧道只到门前，地狱门里面在家众更多，关的是在家人。所以你要清楚，不要认为我们只讲出家人，出家人尚且这么严重，何况是在家人！
你在家你还不好好修，你以为你生在末法，是在家人易成就，“末法在家修比较容易成就”这个说法是胡说八道。你在家里动不动就是儿子、女儿或先生、太太，不然就是爸爸、妈妈、公公、婆婆，柴米油盐等等这些事情。这还不含特例、意外的，你的儿女要是听话，这一生还平安无事，要是叛逆一点，在外头给你闯祸了，你自己就要担心。这些事情扰乱你，让你不能修道。你在公司，我们不讲你赚大钱，就只吃饭糊口而已，你就要动多少脑筋，费多少心思，种种的杂务、种种的事情，让你心一刻都不能停下来，你怎么可能容易修行。那种话只是一些不想受戒律约束、不想受道场规矩约束的人，在那里胡说的，他认为在家修比较容易成就。实际上，是要万缘放下，不管在家出家，你到如法的道场修行，是这样子才能成就。为什么？因为是释迦牟尼佛讲的，他教他的弟子都住阿兰若，连他的弟子舍利弗、目犍连这些大阿罗汉，都住阿兰若，他们那么好的根器，都住阿兰若听佛讲经，或得三昧、或开悟、或得天眼通，或得法眼净。“法眼净”就是初果，他们都还要住在阿兰若，何况你是末法的凡夫。所以，自己的脑筋要清楚，自己是什么根器，俗话讲“人贵自知。”自己根器不好，心容易散乱，对事情容易黏着，自己就要避开这些障道因缘，自己心里要放下这很重要，关系到修行能不能成就，这部分是介绍善容尊者。
薄拘罗 · 善容尊者 - 寿命第一⎜妙法莲华经今解 (16)
悟显法师 讲述
再来是“薄拘罗”—善容尊者，代表“寿命第一”，因为容貌善好，所以称为善容。他过去生持不杀生戒，所以得九十一劫不受贫夭，也就是不受短命的果报，又曾供养一位生病的僧人感得五种不死的果报，五种不死分别为火不能炮、汤不能煮、水不能淹、鱼不能噬，刀不能割，这五样名为“五不死”。
所以常劝大家要吃素，不要杀生，你就不遭横死的果报。因为善容尊者持不杀生戒，即使把他丢到水里，也淹不死他，用火也煎不死，被鱼吞了也没死，鱼叉插到鱼腹也没有把他插死，而且寿命非常地长，因为他有持不杀生戒的功德，他连杀生的念头都不动，所以他得健康长寿，不遭横死的果报。所谓“横死”就是现代人讲的发生意外。所以你想要健康长寿，你想要修行没有障碍，你们一定要吃素。
学佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，总说这也没办法，那也没办法。办法是人想出来的，不管你身处何方，只要你肯做，就一定有办法，所以我们要求佛弟子一定要吃素，受菩萨戒那更是要吃素，不然你非菩萨。你吃众生的肉，就不是菩萨，菩萨是要度众生的，不是吃众生肉的，吃众生肉的叫罗刹，你受的是菩萨戒，不是罗刹戒。
菩萨戒的弟子也不煮荤腥，不帮人家买荤腥，你或许会觉得很不通人情，可是你顾“人情”就会造业，一旦造业，你自己就要受报，还会恼害众生，也就是前面讲的，你会遇到意外，遇到倒楣的事情。而且佛在经上讲，你吃荤腥，修行不会成就，修什么都一样，绝对不会成佛。想要得禅定，也没办法得禅定；想要得三昧，也没有办法得三昧；念佛也不会得念佛三昧。
现在很多净土宗的学人，为什么念佛得不到念佛三昧？他肯定是吃荤腥，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不会成就，不会得三昧。学佛学几十年还是迷惑颠倒，也就是现在人讲的还是“很不像样”，不像学佛人的样子，就是因为他没有遵守佛陀的教诫，回家去还煮荤腥给家里面的人吃。有的人还讲，那是戒场法师说可以的。那他不如法，说得不对，你不能听，你要听对的。
他说得不对，他会下拔舌地狱，若他披着袈裟，会下袈裟地狱，这是他的果报。我告诉你，末法很多出家人都是整批整批下地狱的，为什么呢？我们之前看佛经，觉得很不可思议，为什么出家人会整批下地狱，原来都是讲戒不如法、传戒不如法、讲经不如法，而且自己也没好好修行用功，所以他的罪报无边，而且又喜欢贪信众的供养，希望人恭敬他，贡高我慢，犯错了也不愿意忏悔，难怪那些人都下三恶道。
当然，你要清楚，不是每一个出家人都下三恶道，我们是讲那些不守佛戒的、不愿意学佛，又没有在佛法上深入的出家众。当然，在家众也一样，地狱门前僧道多，僧道只到门前，地狱门里面在家众更多，关的是在家人。所以你要清楚，不要认为我们只讲出家人，出家人尚且这么严重，何况是在家人！
你在家你还不好好修，你以为你生在末法，是在家人易成就，“末法在家修比较容易成就”这个说法是胡说八道。你在家里动不动就是儿子、女儿或先生、太太，不然就是爸爸、妈妈、公公、婆婆，柴米油盐等等这些事情。这还不含特例、意外的，你的儿女要是听话，这一生还平安无事，要是叛逆一点，在外头给你闯祸了，你自己就要担心。这些事情扰乱你，让你不能修道。你在公司，我们不讲你赚大钱，就只吃饭糊口而已，你就要动多少脑筋，费多少心思，种种的杂务、种种的事情，让你心一刻都不能停下来，你怎么可能容易修行。那种话只是一些不想受戒律约束、不想受道场规矩约束的人，在那里胡说的，他认为在家修比较容易成就。实际上，是要万缘放下，不管在家出家，你到如法的道场修行，是这样子才能成就。为什么？因为是释迦牟尼佛讲的，他教他的弟子都住阿兰若，连他的弟子舍利弗、目犍连这些大阿罗汉，都住阿兰若，他们那么好的根器，都住阿兰若听佛讲经，或得三昧、或开悟、或得天眼通，或得法眼净。“法眼净”就是初果，他们都还要住在阿兰若，何况你是末法的凡夫。所以，自己的脑筋要清楚，自己是什么根器，俗话讲“人贵自知。”自己根器不好，心容易散乱，对事情容易黏着，自己就要避开这些障道因缘，自己心里要放下这很重要，关系到修行能不能成就，这部分是介绍善容尊者。
【酒里的风雅】前几天，负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息，提醒大家注意，当天辖区内发生4起警情，其中3起与醉酒有关，有的因为喝多了酒，在出租车上呕吐，与的哥发生纠纷，有的醉倒在车库不能回家，说不清家住何方，民警都及时出警妥善处理。民警特别提示：家有“酒鬼”的要注意了，酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
#王源[超话]##王源健康虎卡送祝福##王源2022时和岁暖#
我曾在月亮上种玫瑰，将这片瑰丽送给宇宙晚霞路过黄昏的身侧，长风为你唱情歌
我曾写尽笔墨将灵魂藏进诗行中
回望一生最遗憾竟是某年某日未回眸你打破我平庸无畏前路多坎坷
我曾被万劫碾过，葬我的海燃起野火你是世人称我为浪漫传奇的始与终@TFBOYS-王源
我曾在月亮上种玫瑰，将这片瑰丽送给宇宙晚霞路过黄昏的身侧，长风为你唱情歌
我曾写尽笔墨将灵魂藏进诗行中
回望一生最遗憾竟是某年某日未回眸你打破我平庸无畏前路多坎坷
我曾被万劫碾过，葬我的海燃起野火你是世人称我为浪漫传奇的始与终@TFBOYS-王源
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