《金刚般若波罗蜜经》有云:“须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛则不与我授记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故燃灯佛与我授记。作是言。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。”
这段话的意思是,本师释迦牟尼佛祖对尊者须菩提说,本来无一物,其实本来没有佛法,万法皆空,本来也没有苦海世间,后来有了苦海世间,才有了佛法这个渡人的舟,如来所悟得的无上正等正觉菩提佛智慧,是苦海中的每个人都有的,佛智慧是不可得也不可失的,存在一切众生之中,众生只是沉沦于苦海,没有修善念佛,暂时没有觉悟而已,须菩提,如果众生以为一开始就有佛法,如来悟得无上正等正觉佛智慧,那么往昔燃灯佛就不会给我授予成佛的别记了,既然已经成佛,又何必再授成佛的别记呢?燃灯佛授记时对我说,汝于将来,在娑婆世界,将会成佛,佛号释迦牟尼。如来者,佛者,就是觉悟的人,觉悟就是佛,万法皆空,本来亦无一法存在,万法归空,一切法的意义就是觉悟到本来无一物的空无,觉悟到如来的法身、极乐世界佛国等都是不空不有的存在,乃至到最后把一切都看空了,不执着有无,最后也归于空无,世人若能够看到世事一切皆如过眼云烟、名利如浮云、人生如梦,就离觉者不远了,如果有人说,佛从别人那里获得了无上正等正觉菩提佛智慧,那就错了,为什么呢? 因为实在是没有方法,从别人那里得到无上正等正觉菩提佛智慧,须菩提,我也没有从燃灯佛那里得到任何佛智慧,佛智慧存在于众生之中,只能自己悟得,不能向外求得,靠自己修善念佛、修行、学法、觉悟,才能觉悟本来就有的菩提佛智慧。须菩提,如来悟得的无上正等正觉菩提佛智慧,觉悟到一切都是无实无虚的,就是中道,中道了义,佛法,没有常有的一个法,也没有断灭的一个法,觉悟到中道的空相的智慧,色香声味触法并非实有,色受想行识也并非虚有,各有因缘而生,无生便无灭,无灭就无苦,没有生出世间苦海,就没有众生在苦海中造恶造业,也不会有众生在苦海中遭受苦难、灾难了,修善念佛能够离苦得乐,来世出生于没有苦难的佛国,如来的法身、极乐世界佛国都是不空不有的存在,如虚空一样说空也有,说有也空,即不空不有,虽然看不见摸不着,但却真实永恒存在,而且虽然有形有相,如来却不着这个相,把有形有相也看空了,此乃佛智慧之一也,所以,如来说苦海世间的一切佛法,大乘佛法、小乘佛法,都是救人脱离苦海的方法,本来没有苦海,也没有佛法,佛法随缘而生,随着苦海的出现而生,随着众生心诚恭敬修善念佛而灵,也随着将来苦海成空而无,佛法也是不空不有的存在,如善良、智慧一样看不见摸不着,但却真实存在,只可意会,不可言传,知道佛法存在却无法用言语表达出来,只能忍可于心,这便是无生法忍,法无生,也无灭,佛法的生与无,一切都有因缘,包括佛法、佛祖的法身、极乐世界佛国,都如善良、智慧一样,都是不空不有的真实存在,这也是佛智慧的知道真实存在、无法言表、只能忍可于心之一,而且世间所有的大乘、小乘佛法,都是救人渡过苦海到达佛国岸边的舟,上岸之后,要舍掉这个舟,本来无一物,佛法随缘而生,把佛法也看空了,佛法的名字也只是命个名而已,这个名也是空的,把一切都看空,佛法亦如闪电、亦如烟花,一瞬而过便消失,应作如是观。
(如是演说佛经来自宣化大德高僧开示,详见《金刚般若波罗蜜经》宣化上人经典浅释,宣化上人法汇,可以网络搜索“宣化上人法汇”,下载大德高僧佛经浅释电子书,跟随佛祖菩萨高僧修善念佛,来世出生于没有苦难的佛国。)
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#康检普法##法律援助法#
第三十九条 被羁押的犯罪嫌疑人、被告人、服刑人员,以及强制隔离戒毒人员等提出法律援助申请的,办案机关、监管场所应当在二十四小时内将申请转交法律援助机构。
犯罪嫌疑人、被告人通过值班律师提出代理、刑事辩护等法律援助申请的,值班律师应当在二十四小时内将申请转交法律援助机构。
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