#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现：出现这种情况，一般判为是定超过了慧，止超过了动，在定中才能出现境界。所以这里「虚空，成七宝色……同时遍满」，也都是我们那种想象。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白，各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见绌。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
图片
又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴第六种魔境，「暗中见物」。你认为当下这个肉团是肉团吗？你认为那个太阳、地球是太阳、地球吗？连白天黑夜都是假的，你打什么妄想啊？「开悟的楞严」啊，我们应该怎样感慨？为什么我们就看不破、放不下？天大的事情都不重要啊，了生脱死最重要！人身一失，万劫难复！好好想一想这个身体到底是个什么东西，可不要当真啊！你若当真了，就害了自己，也害了亲人。
你今生了道，可以帮助父母儿女解脱他们的生生世世，更何况我们还有生生世世的父母儿女的生生世世。谁把心量扩大到这个境界，谁得大自在。不要以为你孝顺，你慈悲，又会疼爱儿女……了生脱死成大道才能帮助一切父母儿女。有些人把我们出家人看得好像是不仁不义，六亲都不认。他错了。
我的几个同事曾经跟我讲：「老倪啊，你真能看破放下。」意思是，你放下家庭都不管了。我说：「你错了，你比我更能放下呀，你放下了生生世世无量的父母儿女，我不能跟你比啊！」你如果只是几年几十年讨好卖乖，父母来生来世怎么办？何况你还有生生世世的父母儿女？怎么不懂这个道理？出家人对所有的父母儿女都很慈悲，难道唯独对自己的父母儿女不慈悲？有没有道理啊？
真正出家是为了生死，为度众生，这是大慈、大悲、大孝、大仁、大义，凡夫根本没有办法理解。出家众如果有一定的钱财，可以适当供养你的母亲，而且母亲是需要供养才能供养，并不是叫你去给她锦上添花。出家人首先要破血缘关系这种情执。出家众口袋里不能有钱，师父再三告诫你们，存钱是可以的，你心里要明白，始终抱着一个信念，将来我也要弘法利生一方，要以此来作为教化众生的资本。而且出家人的钱一定要用到刀口上，不可以乱用。好，回到经文。
又以此心：「此心」是接着上面那个心，色阴境界这个心力层层深入。研究澄彻：定力进一步加深，心力更加坚定。「澄」是表清爽，「彻」是表彻底，杂念越来越少。精光不乱：致心于一处。
忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼：这个时候，黑夜就是白天，白天就是黑夜，没有区别。而暗室物亦不除灭：这就如同在法华会上，如来示现神通，大众在当下同时看到六道众生、天龙八部、诸佛菩萨，同时看到天道、地狱、极乐世界等等；而当下这个讲经堂、寮房、宝塔都在，运河也在，一点都不少，许多重复在一起，却互相不影响。这种情况一般是真境，而不是幻境，跟前面境界不一样，他是以分别法看到了增加的东西，而原来的东西也不少。
在这样的情况之下，再比如说你这个寝室里，你可以看到无量的山河大地，可以看到原始森林，甚至看到有种种人在这开会说话，有的人从房顶上下来，有的人从地下冒出来，有的人从墙壁里挤出来……但是你那个床铺、电视机、沙发都还在。无量法界是同时存在的。可是我们现在地球人仅仅是局限在长、宽、高三维世界，有些畜生只有二维世界、一维世界，它没有长、宽、高的概念。真心本来面目是无量的空间、无量的法界同时存在，所以普贤菩萨可以一念而入无量佛土，广做佛事。
此名心细，密澄其见，所视洞幽：随着定力转深，心变细，平时心情浮躁时看不到的东西，这个时候显现出来了，而且它跟你不相为碍。你如果走在路上，可以跟他面碰面走过来，彼此还不会撞倒。「心细」是定力转深了；「密澄」仍然是形容心细的过程，显得非常紧密，又清楚明白；「洞幽」就是在同一个空间里。你看我们这里天上天下，天人鬼众满满的，不要以为师父传法的时候就只是对你们传啊，十法界众生都在听法。
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白，各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见绌。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
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又以此心研究澄彻，精光不乱。忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
这是开示色阴第六种魔境，「暗中见物」。你认为当下这个肉团是肉团吗？你认为那个太阳、地球是太阳、地球吗？连白天黑夜都是假的，你打什么妄想啊？「开悟的楞严」啊，我们应该怎样感慨？为什么我们就看不破、放不下？天大的事情都不重要啊，了生脱死最重要！人身一失，万劫难复！好好想一想这个身体到底是个什么东西，可不要当真啊！你若当真了，就害了自己，也害了亲人。
你今生了道，可以帮助父母儿女解脱他们的生生世世，更何况我们还有生生世世的父母儿女的生生世世。谁把心量扩大到这个境界，谁得大自在。不要以为你孝顺，你慈悲，又会疼爱儿女……了生脱死成大道才能帮助一切父母儿女。有些人把我们出家人看得好像是不仁不义，六亲都不认。他错了。
我的几个同事曾经跟我讲：「老倪啊，你真能看破放下。」意思是，你放下家庭都不管了。我说：「你错了，你比我更能放下呀，你放下了生生世世无量的父母儿女，我不能跟你比啊！」你如果只是几年几十年讨好卖乖，父母来生来世怎么办？何况你还有生生世世的父母儿女？怎么不懂这个道理？出家人对所有的父母儿女都很慈悲，难道唯独对自己的父母儿女不慈悲？有没有道理啊？
真正出家是为了生死，为度众生，这是大慈、大悲、大孝、大仁、大义，凡夫根本没有办法理解。出家众如果有一定的钱财，可以适当供养你的母亲，而且母亲是需要供养才能供养，并不是叫你去给她锦上添花。出家人首先要破血缘关系这种情执。出家众口袋里不能有钱，师父再三告诫你们，存钱是可以的，你心里要明白，始终抱着一个信念，将来我也要弘法利生一方，要以此来作为教化众生的资本。而且出家人的钱一定要用到刀口上，不可以乱用。好，回到经文。
又以此心：「此心」是接着上面那个心，色阴境界这个心力层层深入。研究澄彻：定力进一步加深，心力更加坚定。「澄」是表清爽，「彻」是表彻底，杂念越来越少。精光不乱：致心于一处。
忽于夜合，在暗室内，见种种物，不殊白昼：这个时候，黑夜就是白天，白天就是黑夜，没有区别。而暗室物亦不除灭：这就如同在法华会上，如来示现神通，大众在当下同时看到六道众生、天龙八部、诸佛菩萨，同时看到天道、地狱、极乐世界等等；而当下这个讲经堂、寮房、宝塔都在，运河也在，一点都不少，许多重复在一起，却互相不影响。这种情况一般是真境，而不是幻境，跟前面境界不一样，他是以分别法看到了增加的东西，而原来的东西也不少。
在这样的情况之下，再比如说你这个寝室里，你可以看到无量的山河大地，可以看到原始森林，甚至看到有种种人在这开会说话，有的人从房顶上下来，有的人从地下冒出来，有的人从墙壁里挤出来……但是你那个床铺、电视机、沙发都还在。无量法界是同时存在的。可是我们现在地球人仅仅是局限在长、宽、高三维世界，有些畜生只有二维世界、一维世界，它没有长、宽、高的概念。真心本来面目是无量的空间、无量的法界同时存在，所以普贤菩萨可以一念而入无量佛土，广做佛事。
此名心细，密澄其见，所视洞幽：随着定力转深，心变细，平时心情浮躁时看不到的东西，这个时候显现出来了，而且它跟你不相为碍。你如果走在路上，可以跟他面碰面走过来，彼此还不会撞倒。「心细」是定力转深了；「密澄」仍然是形容心细的过程，显得非常紧密，又清楚明白；「洞幽」就是在同一个空间里。你看我们这里天上天下，天人鬼众满满的，不要以为师父传法的时候就只是对你们传啊，十法界众生都在听法。
暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
#有哪些用一次就爱上的家居好物#
一、燃气管遮盖
之前看到过很多业主朋友在燃气管道那边用白色背板遮盖，之前想过这些管道并不是很丑，为什么要用盖板遮盖呢？
结果最近很多业主朋友给我发家里厨房的照片，我也经常去体验一下厨房整体感觉，结果发现燃气管油污很多，非常难清理。
于是我们找了油烟机围板定制的厂家，我们定制了白色围板，把左右与前方漏出来的管道全部包裹起来，这样看上去更加清爽，定制面板价格也就在30～50左右，非常划算且方便。
二、蘸取/按压两用油刷壶
如果经常用锅炒菜“煎炸烹炒”做完饭后，刷锅这件事情也是必备的，有这种专门的“油刷锅”也是非常不错的。
这件小物品用起来非常方便，拿出来也不会滴油，比自己把油滴在锅里要方便许多。有时候居家生活我们也会遇到两面刷油的情况，完全不会手忙脚乱，刷锅也会十分方便，而且东西非常小巧且方便，放在桌子上完全不会觉得乱。
三、LED铰链灯
如果大家没有见过“铰链灯”这件神器的话，可能大家都不会很在意，就是我们扔在地上都不会在意，因为这种东西“便宜”毕竟才两元钱。其实这种东西安装在铰链上还是很方便。
开门即亮，关门即暗，可以放在家中浴室柜、厨房橱柜、衣柜都是可以使用，完全可以解决柜内太暗难找东西的难题。里面的电池用几个月还是可以亮的，真的非常划算。
四、粘贴式螺丝钉
很多业主朋友都在向我推荐螺丝钉，之前也一直有疑惑，螺丝钉到底有哪些优点？然后这么多业主推荐给我，抱着这个疑惑的心理，买回来一包回家使用，原来优点真的是太多了。
它是螺丝＋无痕背胶组合的，有了它家里原来需要在墙上打孔的，通通不需要了，像是毛巾架、厨房置物架、还有隔板都可以轻松上墙，十分方便。
它比普通挂钩要方便很多，而且挂在墙上也不会掉落十分方便，而且价格也非常优惠。
五、清洁精按压盒
很多业主朋友都会觉得家里的洗洁精都是按压的，为什么还要买个清洁净按压盒呢？岂不是多此一举？
这种清洁竟然要和是可以挂在墙上的，按压的时候我们在侧面用手按压，也不用拿油手去按压，可以避免二次污染，也可以环保利用。
跟皂液使用原理一样，而且他更方便，可以直接挂在墙上，不占地方，而且使用非常轻爽。
六、鞋柜扩容鞋托
鞋柜内摆放鞋托之前一直以为是业主认为好看才摆着进去的，没想到后来使用起来真的非常实用。
鞋托的主要作用是给鞋柜扩容，鞋托单只可以做到上下扩容，充分利用鞋柜内部空间，鞋柜收纳量瞬间翻倍。
一瞬间就让鞋柜内的鞋子颜值翻倍且整齐有序，价格经济实惠，比各种鞋架好看很多。
七、遥控器收纳挂钩
很多业主朋友都会把遥控器挂在墙上，之前一直不知道怎么做的，后来才知道，原来是放了一个遥控器挂钩。
它是由两部分组成，一个是粘贴在墙上，一个是粘贴在遥控器上，然后挂在一起，虽然看上去不起眼，但非常实用。家里经常找不到遥控器的朋友们，可以考虑安装一个。
八、水槽过滤网
水槽过滤网是非常好用的神器，家里经常做饭有厨余残渣，还有果皮倒入水槽内，我们可以放入水槽过滤网，使用完之后一提就可以把残渣顺便带走，倒入垃圾桶内。
虽然看起来就是一个小网袋，但是用起来非常好用，各种食物残渣不会留在，也不用用手去抠过滤网。
家里不用安装垃圾处理器，在使用前用过滤网就可以保持干干净净。过滤网容易起泡，不会对水槽起到任何伤害，使用完成之后再用水一冲，又是一个新的过滤网，可以反复使用。
九、除胶神器
之前在街上看到有卖这种除胶神器，的确不知道它真是一款神器，买回家中可以将电器上的标签，还有家里门口经常被别人贴的小广告，都可以用这款除胶神器轻松去除。
这一款不到十块钱一瓶，家里刚装修有电器上的标签，还有很难去除的贴纸，都可以用它。
十、粘贴花洒支架
很多业主朋友家里都会有固定的花洒，样式很多，但是一直不知道买粘贴花洒支架有什么用处？直到家里有了小朋友，才知道这一款神器真的是太强大了。
没有花洒支架真的非常麻烦，孩子天性好动，大人一手拿着花洒，另一只手也不好帮孩子洗澡。
有了花洒以后，这些问题全部解决了，不仅可以给孩子洗澡，而且还可以给小动物洗澡。
十一、小老鼠清洁喷壶
看到喷壶，很多业主朋友都认为这是用来浇花的，但殊不知在家居生活中，它是非常好用的一款神器。
在喷壶里加入一些柠檬酸和水，可以轻松去除卫生间里的污渍，的喷壶里面再加上些小苏打可以轻松去除厨房里的油污，十分方便。
十二、澳洲Gumption万用清洁膏
这款神器非常好用，不管是卫生间还是厨房还是家里有油污的地方，只要一擦便可以去除。
针对不锈钢材质效果非常感人。 不要沾水，直接挖出膏体，抹在百洁布或抹布上，揉搓擦拭
一、燃气管遮盖
之前看到过很多业主朋友在燃气管道那边用白色背板遮盖，之前想过这些管道并不是很丑，为什么要用盖板遮盖呢？
结果最近很多业主朋友给我发家里厨房的照片，我也经常去体验一下厨房整体感觉，结果发现燃气管油污很多，非常难清理。
于是我们找了油烟机围板定制的厂家，我们定制了白色围板，把左右与前方漏出来的管道全部包裹起来，这样看上去更加清爽，定制面板价格也就在30～50左右，非常划算且方便。
二、蘸取/按压两用油刷壶
如果经常用锅炒菜“煎炸烹炒”做完饭后，刷锅这件事情也是必备的，有这种专门的“油刷锅”也是非常不错的。
这件小物品用起来非常方便，拿出来也不会滴油，比自己把油滴在锅里要方便许多。有时候居家生活我们也会遇到两面刷油的情况，完全不会手忙脚乱，刷锅也会十分方便，而且东西非常小巧且方便，放在桌子上完全不会觉得乱。
三、LED铰链灯
如果大家没有见过“铰链灯”这件神器的话，可能大家都不会很在意，就是我们扔在地上都不会在意，因为这种东西“便宜”毕竟才两元钱。其实这种东西安装在铰链上还是很方便。
开门即亮，关门即暗，可以放在家中浴室柜、厨房橱柜、衣柜都是可以使用，完全可以解决柜内太暗难找东西的难题。里面的电池用几个月还是可以亮的，真的非常划算。
四、粘贴式螺丝钉
很多业主朋友都在向我推荐螺丝钉，之前也一直有疑惑，螺丝钉到底有哪些优点？然后这么多业主推荐给我，抱着这个疑惑的心理，买回来一包回家使用，原来优点真的是太多了。
它是螺丝＋无痕背胶组合的，有了它家里原来需要在墙上打孔的，通通不需要了，像是毛巾架、厨房置物架、还有隔板都可以轻松上墙，十分方便。
它比普通挂钩要方便很多，而且挂在墙上也不会掉落十分方便，而且价格也非常优惠。
五、清洁精按压盒
很多业主朋友都会觉得家里的洗洁精都是按压的，为什么还要买个清洁净按压盒呢？岂不是多此一举？
这种清洁竟然要和是可以挂在墙上的，按压的时候我们在侧面用手按压，也不用拿油手去按压，可以避免二次污染，也可以环保利用。
跟皂液使用原理一样，而且他更方便，可以直接挂在墙上，不占地方，而且使用非常轻爽。
六、鞋柜扩容鞋托
鞋柜内摆放鞋托之前一直以为是业主认为好看才摆着进去的，没想到后来使用起来真的非常实用。
鞋托的主要作用是给鞋柜扩容，鞋托单只可以做到上下扩容，充分利用鞋柜内部空间，鞋柜收纳量瞬间翻倍。
一瞬间就让鞋柜内的鞋子颜值翻倍且整齐有序，价格经济实惠，比各种鞋架好看很多。
七、遥控器收纳挂钩
很多业主朋友都会把遥控器挂在墙上，之前一直不知道怎么做的，后来才知道，原来是放了一个遥控器挂钩。
它是由两部分组成，一个是粘贴在墙上，一个是粘贴在遥控器上，然后挂在一起，虽然看上去不起眼，但非常实用。家里经常找不到遥控器的朋友们，可以考虑安装一个。
八、水槽过滤网
水槽过滤网是非常好用的神器，家里经常做饭有厨余残渣，还有果皮倒入水槽内，我们可以放入水槽过滤网，使用完之后一提就可以把残渣顺便带走，倒入垃圾桶内。
虽然看起来就是一个小网袋，但是用起来非常好用，各种食物残渣不会留在，也不用用手去抠过滤网。
家里不用安装垃圾处理器，在使用前用过滤网就可以保持干干净净。过滤网容易起泡，不会对水槽起到任何伤害，使用完成之后再用水一冲，又是一个新的过滤网，可以反复使用。
九、除胶神器
之前在街上看到有卖这种除胶神器，的确不知道它真是一款神器，买回家中可以将电器上的标签，还有家里门口经常被别人贴的小广告，都可以用这款除胶神器轻松去除。
这一款不到十块钱一瓶，家里刚装修有电器上的标签，还有很难去除的贴纸，都可以用它。
十、粘贴花洒支架
很多业主朋友家里都会有固定的花洒，样式很多，但是一直不知道买粘贴花洒支架有什么用处？直到家里有了小朋友，才知道这一款神器真的是太强大了。
没有花洒支架真的非常麻烦，孩子天性好动，大人一手拿着花洒，另一只手也不好帮孩子洗澡。
有了花洒以后，这些问题全部解决了，不仅可以给孩子洗澡，而且还可以给小动物洗澡。
十一、小老鼠清洁喷壶
看到喷壶，很多业主朋友都认为这是用来浇花的，但殊不知在家居生活中，它是非常好用的一款神器。
在喷壶里加入一些柠檬酸和水，可以轻松去除卫生间里的污渍，的喷壶里面再加上些小苏打可以轻松去除厨房里的油污，十分方便。
十二、澳洲Gumption万用清洁膏
这款神器非常好用，不管是卫生间还是厨房还是家里有油污的地方，只要一擦便可以去除。
针对不锈钢材质效果非常感人。 不要沾水，直接挖出膏体，抹在百洁布或抹布上，揉搓擦拭
文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
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