容县相亲网 平南终点站相亲网PNXQW520 平南娜姐因为懂得，所以慈悲，只是，人生因缘而聚，因情而暖，然而，又有多少人不都是一路遇见，一路告别，远去的故事终只是回忆，留下的才是生命中最后的不离不弃。我想把岁月里有你的点滴美好一一珍藏，只为等待那一场春暖花开的盛宴，依旧可以捡拾起一路花开为你的感动。只为生命的路上有你的温暖可以相依，只想光阴的路口若是深情终不会被辜负。我愿如此这般静静的等待，等花开了满枝，等时光都嫣然，等你途经我盛放的季节，让所有的欢喜和遇见都能在这个春天抵达，从此，岁月有爱相伴，从此，一路花香满径，从此，我们一起走在时光的最繁华处。
爱若盛开，清风自来，总想，在那万紫千红的春天里，我看花时，花也一定在看我，我念你时，你也一定会念我。在时光的回音壁上，那些关于过去的种种回味，依然会掩映着明天姹紫嫣红的期待。是不是？我们的爱会在这来来去去中，依旧可以暗香盈袖。是不是？在这繁花里，我的瘦笔可以盛开为花，写下了这样美丽的诗篇，点缀着尘世的孤寂，是不是？从此，就有灯影融融下和你的笑语相应。如果可以，此夜，我想作一纸素笺，安静的卧于你的枕畔，聆听你的呓语，触摸着你的心事，然后，在你的嘴角涂上一丝快乐的颜色。如果可以，此刻，思念就是这笔端下淡淡的墨色，从容地滴落着薄如蝉翼的泪花，让思念就这么慢慢的润染开来，此时，会有一种幸福的感觉浓淡适宜，又轻轻柔柔的就涌上了心头，跃然于纸上，无声地穿行在往事的回忆中。只是不知道，这爱到了永恒，回眸处，是不是？我的思念，和你的爱一直都在。是不是？故事之后，寂寞就已经不重要了，这淡淡的低眉，那一树的花开都是为了你的到来，酝酿着又一次如蜜的等待，我等待着你的笑容在春风里再次绽放，我们又能相遇在彼此的生命里，每一天都是细软的好，也正因为还爱着，一份细水长流的欢喜，自然而然的，在我们的心间，温情而绵长。
总有些美好的回忆，恰如这眉间的春色，潋滟在四月最美的枝头，然后，在岁月的深处，折叠成一处最好的风景，自从遇见了你，遇见了爱，爱便似一朵幸福的花开，似一缕流动的风，浅浅淡淡，一直都在我的心间，惊艳了时光，也温柔着岁月。你，永远是我心头的那一抹春色，你是一抹暖阳，你是一树新绿，,虽相隔着千山万水，依然会有你的笑随着春风吹进了心里，葱茏了一季的花事，写意了一季的明媚，也渲染了我的欢喜，灿烂了我的世界。你是我生命的春天，你嫣然的微笑点燃了我最美的年华里的花红柳绿，还有那醉人的花香，便成了盛开在彼岸里最美的诗行。若说春天是属于花儿的季节，相遇在花季里总是美好，也注定了会有那么一个人，走过了千山万水，温柔地将爱放在与阳光同在的地方。若说是真爱一场，情比金坚，我想一生一次深爱就够了，若爱是一次开在灵魂最深处的花季，我也要以最绚丽的色彩，写意着生命中一处最美的风景。
爱，若盛开在春天里，定是春风拂面，繁花似锦。你，就是我眸子里的一笺春色，一朵花开，你，氤氲了我的想念，丰盈了我的生命。你，是四月的清风，摇曳着爱情最曼妙的心语，你，是春风化雨时萌动的温润，是姹紫嫣红春满园的盛放，你，是花草相映的知音，是花香满衣的诗意。从此，我的人生恰与春光相遇，心境不为凡尘所染，我爱得虔诚正是有了这场欣喜的相逢，容县相亲网 平南终点站相亲网PNXQW520 平南娜姐而痴了，狂了，于是，我也懂了，想来这个世界上每一种的好处，都只为懂的人盛装而来，我也懂了，爱，是两情相悦的长久时，是人生只如初见的惊艳处；爱，是原来你也在这里的久别重逢，是过尽千帆的不离不弃，爱，是峰回路转的嫣然一笑，是蓦然回首灯火阑珊处的婆娑和感动，爱，是老来多健忘，惟不忘相思的情深似海。你，便是我一生等待的最懂，何须千言万语，只为一朝相遇，便可以是一眼万年，你，永远都是我光阴转角处最美的遇见，只须一眼，容县相亲网 平南终点站相亲网PNXQW520 平南娜姐我便在一个人的眼中沉沦了，从而，心中的繁花，只为你一人倾其所有的绽放，即便是凋零了，也是无怨无悔………
爱若盛开，清风自来，总想，在那万紫千红的春天里，我看花时，花也一定在看我，我念你时，你也一定会念我。在时光的回音壁上，那些关于过去的种种回味，依然会掩映着明天姹紫嫣红的期待。是不是？我们的爱会在这来来去去中，依旧可以暗香盈袖。是不是？在这繁花里，我的瘦笔可以盛开为花，写下了这样美丽的诗篇，点缀着尘世的孤寂，是不是？从此，就有灯影融融下和你的笑语相应。如果可以，此夜，我想作一纸素笺，安静的卧于你的枕畔，聆听你的呓语，触摸着你的心事，然后，在你的嘴角涂上一丝快乐的颜色。如果可以，此刻，思念就是这笔端下淡淡的墨色，从容地滴落着薄如蝉翼的泪花，让思念就这么慢慢的润染开来，此时，会有一种幸福的感觉浓淡适宜，又轻轻柔柔的就涌上了心头，跃然于纸上，无声地穿行在往事的回忆中。只是不知道，这爱到了永恒，回眸处，是不是？我的思念，和你的爱一直都在。是不是？故事之后，寂寞就已经不重要了，这淡淡的低眉，那一树的花开都是为了你的到来，酝酿着又一次如蜜的等待，我等待着你的笑容在春风里再次绽放，我们又能相遇在彼此的生命里，每一天都是细软的好，也正因为还爱着，一份细水长流的欢喜，自然而然的，在我们的心间，温情而绵长。
总有些美好的回忆，恰如这眉间的春色，潋滟在四月最美的枝头，然后，在岁月的深处，折叠成一处最好的风景，自从遇见了你，遇见了爱，爱便似一朵幸福的花开，似一缕流动的风，浅浅淡淡，一直都在我的心间，惊艳了时光，也温柔着岁月。你，永远是我心头的那一抹春色，你是一抹暖阳，你是一树新绿，,虽相隔着千山万水，依然会有你的笑随着春风吹进了心里，葱茏了一季的花事，写意了一季的明媚，也渲染了我的欢喜，灿烂了我的世界。你是我生命的春天，你嫣然的微笑点燃了我最美的年华里的花红柳绿，还有那醉人的花香，便成了盛开在彼岸里最美的诗行。若说春天是属于花儿的季节，相遇在花季里总是美好，也注定了会有那么一个人，走过了千山万水，温柔地将爱放在与阳光同在的地方。若说是真爱一场，情比金坚，我想一生一次深爱就够了，若爱是一次开在灵魂最深处的花季，我也要以最绚丽的色彩，写意着生命中一处最美的风景。
爱，若盛开在春天里，定是春风拂面，繁花似锦。你，就是我眸子里的一笺春色，一朵花开，你，氤氲了我的想念，丰盈了我的生命。你，是四月的清风，摇曳着爱情最曼妙的心语，你，是春风化雨时萌动的温润，是姹紫嫣红春满园的盛放，你，是花草相映的知音，是花香满衣的诗意。从此，我的人生恰与春光相遇，心境不为凡尘所染，我爱得虔诚正是有了这场欣喜的相逢，容县相亲网 平南终点站相亲网PNXQW520 平南娜姐而痴了，狂了，于是，我也懂了，想来这个世界上每一种的好处，都只为懂的人盛装而来，我也懂了，爱，是两情相悦的长久时，是人生只如初见的惊艳处；爱，是原来你也在这里的久别重逢，是过尽千帆的不离不弃，爱，是峰回路转的嫣然一笑，是蓦然回首灯火阑珊处的婆娑和感动，爱，是老来多健忘，惟不忘相思的情深似海。你，便是我一生等待的最懂，何须千言万语，只为一朝相遇，便可以是一眼万年，你，永远都是我光阴转角处最美的遇见，只须一眼，容县相亲网 平南终点站相亲网PNXQW520 平南娜姐我便在一个人的眼中沉沦了，从而，心中的繁花，只为你一人倾其所有的绽放，即便是凋零了，也是无怨无悔………
【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
生活总会突其不意，
刚迎来了场大暴雨。
临睡城市措手不及，
狂风卷起地上树叶，
砸向透着光窗玻璃，
电闪雷鸣划破沉寂。
屋里帘子轻柔浅舞，
空调送来恰如其风。
睡去了，伴嘀嗒声。
入梦中，见昨那猫：
跳一场，欢快插曲，
主人抱，撒娇午歇。
想起来，白天空柜，
这样事，算是中奖，
取快递，却是零物。
[月亮][哈哈][哈哈] https://t.cn/RVJk9aF
刚迎来了场大暴雨。
临睡城市措手不及，
狂风卷起地上树叶，
砸向透着光窗玻璃，
电闪雷鸣划破沉寂。
屋里帘子轻柔浅舞，
空调送来恰如其风。
睡去了，伴嘀嗒声。
入梦中，见昨那猫：
跳一场，欢快插曲，
主人抱，撒娇午歇。
想起来，白天空柜，
这样事，算是中奖，
取快递，却是零物。
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