【“冀爱相髓 我们在一起” 河北举办造血干细胞突破500例座谈会】
4月22日，由河北省红十字会主办、中国造血干细胞捐献者资料库河北省管理中心承办的“冀爱相髓 我们在一起”河北省造血干细胞突破500例座谈会暨媒体恳谈会活动在石家庄召开。造血干细胞捐献者代表、志愿者代表、中央与省级新闻单位记者、省红十字会机关以及干细胞库工作人员共30人参加本次活动。
2004年11月26日，我省实现第1例非血缘造血干细胞捐献，唐山捐献者周伟实现“0”的突破；2020年12月29日，定州捐献者胥频聪成功完成造血干细胞悬液采集，全省捐献例数达到500例；2021年1月11日，邯郸捐献者李景豹在疫情和严冬的考验下，“逆行而上”完成捐献救助患者的事迹被中央、省级媒体全面报道……在这延续17年的生命接力背后，离不开15.5万名入库志愿者的时刻准备。
活动现场，河北省第501例捐献者李景豹讲述捐献感言，代表捐献者群体证明捐献造血干细胞是无损自身健康的善举。同时，李景豹被授予“最美逆行志愿者”荣誉称号，由河北省红十字会党组成员、办公室主任郝建强为其颁奖。此外，为加大对捐献工作的动员组织力度，本次活动还授予河北省造血干细胞志愿服务大队“优秀组织”称号；谢宾超、姜文山、杨文娟、李洋、杜岩卿、张淑会、杨佳薇、陈红梅、王亚楠、马艳婷、周斐、王春锐、赵永刚、朱韶栋、李惺 、张海强、王月芳、龙春泉等媒体代表获得“正能量传播者”荣誉称号。
会上，中国青年网、河北日报、燕赵都市报、河北工人报、河北青年报、长城网、河北新闻网、河北广播电视台综合广播、石家庄广播电视台民生关注等新闻单位记者畅所欲言，积极为加强红十字事业和干细胞库的宣传态势、更好展现对外形象等问题积极建言献策。
河北省红十字会党组成员、办公室主任郝建强感谢各级新闻媒体长期以来对河北省红十字事业，特别是造血干细胞捐献事业的重视、关心和支持。他说，长期以来，各级新闻媒体带着感情和责任，持续聚焦、大力宣传，积极为河北省红十字事业的发展鼓舞造势，同时希望未来多参与和见证各项工作的发展，也让河北省红十字会的名片更加闪光、名气更加响亮。
干细胞库负责人张江涛在会上介绍了中华骨髓库对于造血干细胞事业的宣传重点方向，今年将以唱响主旋律，品牌亮起来作为宣传主题，紧密围绕“建党100 周年，骨髓库重启20周年”的主旋律和“救在身边-----爱心相髓”的品牌增强宣传力度，提升公众对中华骨髓库、无偿献血和捐献造血干细胞知识的知晓率。
据悉，从2003年中华骨髓库河北分库成立当年的1147份的入库数据，截至目前已有15.5万名志愿者加入该库。在这些成功捐献者中，有公务员、医务工作者、大学生、个体老板等各行各业的爱心人士。从2004年周伟完成第1例捐献，到2012张晖成为第100例捐献者，用了8年的时间；而从2019年吕大伟第400例完成捐献到胥频聪第500例，仅用了1年多的时间。目前，510例完成生命传递的捐献者中，有19例涉外捐献（包含美国、加拿大、韩国、香港和台湾地区），16例进行过二次捐献。（记者：马艳婷）
4月22日，由河北省红十字会主办、中国造血干细胞捐献者资料库河北省管理中心承办的“冀爱相髓 我们在一起”河北省造血干细胞突破500例座谈会暨媒体恳谈会活动在石家庄召开。造血干细胞捐献者代表、志愿者代表、中央与省级新闻单位记者、省红十字会机关以及干细胞库工作人员共30人参加本次活动。
2004年11月26日，我省实现第1例非血缘造血干细胞捐献，唐山捐献者周伟实现“0”的突破；2020年12月29日，定州捐献者胥频聪成功完成造血干细胞悬液采集，全省捐献例数达到500例；2021年1月11日，邯郸捐献者李景豹在疫情和严冬的考验下，“逆行而上”完成捐献救助患者的事迹被中央、省级媒体全面报道……在这延续17年的生命接力背后，离不开15.5万名入库志愿者的时刻准备。
活动现场，河北省第501例捐献者李景豹讲述捐献感言，代表捐献者群体证明捐献造血干细胞是无损自身健康的善举。同时，李景豹被授予“最美逆行志愿者”荣誉称号，由河北省红十字会党组成员、办公室主任郝建强为其颁奖。此外，为加大对捐献工作的动员组织力度，本次活动还授予河北省造血干细胞志愿服务大队“优秀组织”称号；谢宾超、姜文山、杨文娟、李洋、杜岩卿、张淑会、杨佳薇、陈红梅、王亚楠、马艳婷、周斐、王春锐、赵永刚、朱韶栋、李惺 、张海强、王月芳、龙春泉等媒体代表获得“正能量传播者”荣誉称号。
会上，中国青年网、河北日报、燕赵都市报、河北工人报、河北青年报、长城网、河北新闻网、河北广播电视台综合广播、石家庄广播电视台民生关注等新闻单位记者畅所欲言，积极为加强红十字事业和干细胞库的宣传态势、更好展现对外形象等问题积极建言献策。
河北省红十字会党组成员、办公室主任郝建强感谢各级新闻媒体长期以来对河北省红十字事业，特别是造血干细胞捐献事业的重视、关心和支持。他说，长期以来，各级新闻媒体带着感情和责任，持续聚焦、大力宣传，积极为河北省红十字事业的发展鼓舞造势，同时希望未来多参与和见证各项工作的发展，也让河北省红十字会的名片更加闪光、名气更加响亮。
干细胞库负责人张江涛在会上介绍了中华骨髓库对于造血干细胞事业的宣传重点方向，今年将以唱响主旋律，品牌亮起来作为宣传主题，紧密围绕“建党100 周年，骨髓库重启20周年”的主旋律和“救在身边-----爱心相髓”的品牌增强宣传力度，提升公众对中华骨髓库、无偿献血和捐献造血干细胞知识的知晓率。
据悉，从2003年中华骨髓库河北分库成立当年的1147份的入库数据，截至目前已有15.5万名志愿者加入该库。在这些成功捐献者中，有公务员、医务工作者、大学生、个体老板等各行各业的爱心人士。从2004年周伟完成第1例捐献，到2012张晖成为第100例捐献者，用了8年的时间；而从2019年吕大伟第400例完成捐献到胥频聪第500例，仅用了1年多的时间。目前，510例完成生命传递的捐献者中，有19例涉外捐献（包含美国、加拿大、韩国、香港和台湾地区），16例进行过二次捐献。（记者：马艳婷）
[转载] 印 光 大 师 慈悲开示：“若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》（（续）致广慧和尚书《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
来自大通永利文化传播
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》（（续）致广慧和尚书《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
来自大通永利文化传播
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。
[转载] 印 光 大 师 慈悲开示：“若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》（（续）致广慧和尚书《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
来自大通永利文化传播
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》（（续）致广慧和尚书《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
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莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。
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