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#双十一有哪些值得买的零食#
双十一必买零食来喽，一年一度的购物盛会，有点像我们小时候那种热闹的集会，不同的是现在的购物折扣可太大了。不买后悔一整年！废话不多说，我把我压箱底的好零食一次性都推荐给大家
先来点肉类零食，毕竟人生无肉不欢嘛
1、王小卤虎皮凤爪
一抿就脱骨的鸡爪，吃起来超级方便，个头不小，而且贴心的把爪尖都处理掉了，感觉是先炸后卤过的，表皮酥酥的，而且炸过之后滋味更好进去了。有卤香味、十三香味、火锅味、椒麻味、香辣味可以选择，一嗦进嘴里。香香的滋味就在嘴里爆开，越嚼越香。卤的也很烂糊，整个吃起来肉软糯，里面的筋还保留QQ弹弹的口感
2、小胡鸭鸡爪
一款做鸡爪的牌子叫小胡鸭，有点好笑哈哈哈哈，但是吃起来味道是不错的。这和上面的王小卤不是同一类型，鸡爪这个东西也挺神奇，好像怎么做都能挺好吃。这款就是完全保留了鸡爪胶原蛋白的Q弹口感，吃起来很劲道
配上酸辣蒜香的料汁，爽脆可口，辣中带一点微甜。吃的时候能感觉到鸡爪在嘴里弹来弹去
3、精武鸭脖
吃鸭脖，最讨厌的就是那种吃几口就没肉的。虽说鸭脖确实肉也不会很多吧，但是嗦几下就剩骨头的那种是给我搞哪样啊！精武鸭脖在这一点上就做的挺好，本身选的鸭脖个头不小，上面的肉也很厚实，先把上面的肉都小心的吃掉，再嗦一嗦骨头里的滋味，美滋滋
4、老川东牛肉
来自四川的麻辣牛肉，吃的就是一个爽，口感软嫩，但也很有嚼劲，不是那种嚼不动，而是越嚼越香，麻辣鲜香的味道沁润进每一条牛肉，吃起来很过瘾
5、三只松鼠猪肉脯
薄薄一片的猪肉脯，看起来平平无奇，诶吃进嘴里竟然还不错，入口是甜甜的味道，然后嚼起来就是肉干的香味，整体吃起来肉很紧实，稍微偏硬一点，可以撕成一条条吃
6、猪油渣
没吃过的朋友可能会被这东西吓一跳，这难道不是熬猪油剩下的渣子嘛。真不是！这是把肥瘦相间的五花肉里的油脂烤出来之后的肉版薯片。吃起来厚实酥脆，本身五花肉就是很香的部位，经过炸制之后更添了一丝油香
7、鱼皮
来自香港的特色鱼皮，以前一说是港货，千金难求。好在现在物流方便太多了，谁也不是吃不到港货咯。这款鱼皮的特点就是块头很大，不是那种碎渣碎块，吃起来很过瘾。厚薄也适中，吃起来脆脆的又带有一点厚实的感觉，吃过就知道有多妙
轻松解馋小零食
8、卫龙辣条
来自童年的味道，那时候家里总不让吃，还要偷偷吃。现在长大了，别的不敢说，辣条自由还是能实现的吧。一次买上一箱也不在话下，就是这么豪横
9、魔芋爽
同样来自卫龙家的魔芋爽，吃起来脆脆爽爽的，很Q很爽口，特意做成牛肚的样子，占满了调料吃起来滋味很足。还有一点很重要，魔芋的热量很低
10、贵州土豆条
来自贵州的麻辣特产-土豆条，别看它平平无奇的不咋起眼，吃进嘴里立刻感受到贵州的火辣辣。上头只要几秒钟，但是吃了还想吃，欲罢不能。一边嘶嘶哈哈的一边还想吃，说的是我室友！不是我
11、海苔
海苔带有非常强烈特殊的味道，吃进嘴里仿佛涌动的海水。如果海苔再和别的食物搭配，那就是香上加香啊朋友们。除了芝麻味，还有椰子味和香蕉味的一定要尝试一下。脆脆的口感，酥酥的香在嘴里
海苔的风味搭配甜甜的味道更是新鲜美味，而且也是非油炸哦
酸甜解腻零食
12、黄老五花生
大颗饱满的花生搭配巴旦木。吃起来就是香酥脆。吃起来糖少花生多，嚼在嘴里就是浓浓的坚果香味。甜而不腻，反而是越嚼越香
13、西梅
大个的酸甜西梅，吃起来滋味十足，酸酸甜甜就它。西梅的肉很厚实，酸甜可口，每一个吃起来都肉肉的。不像有的西梅本来个头就不大，结果核还那么大一个是想怎样啊
14、山楂
又一款酸甜可口的小零食。山楂条吃起来口感沙沙的，每咬一口都仿佛果汁在嘴里爆开
酸甜生津又开胃，吃完仿佛又能干下两碗饭。味道上除了原味，还有红枣、蔬果、玫瑰和桑葚可以选择。形状上除了圆片还有条状的、球状的和卷可以选择，总有一款适合你
15、云南农业大学农科院果冻
云南农业大学农科院背书的颜值超高的鲜花果冻。就冲这个颜值也值了啊，朋友们太好看了！桂花、茉莉、菊花、玫瑰被封存在QQ弹弹的果冻里，等待你把它们在嘴里从新绽放
这一刻，永生～
16、紫皮糖
无数人推荐过的紫皮糖，来自战斗民族的特色糖果，用料十足。巧克力外衣包裹着坚果仁，吃起来就是香甜酥脆，解馋又抗饿！
饱腹零食
17、北月湾
表皮金黄酥脆，点缀着颗颗芝麻。一口咬开，绝对惊喜！酥皮下面有一层雪媚娘皮，QQ弹弹的。然后里面满满的都是奶黄馅，你以为这就完了？最里面的芝士流心才是最大的惊喜。软软糯糯的，奶香味十足，搭配上浓香的芝士，好治愈！
18、百达布袋锅巴
小小的一片，吃起来酥脆的很，有点东西。有牛肉、麻辣和葱香味道。调料紧紧裹在锅巴外面，吃起来有滋有味
19、阿宽
劲道好吃的阿宽面皮，吃起来也超级方便，加上热水，泡几分钟就可以开吃了。QQ弹弹，韧劲十足，跟店里吃的说实话没什么两样。再配上他家的辣油和调料，拌匀之后就是一个字，香！
20、黑芝麻
营养好喝的黑芝麻糊，早上起来冲上一杯，开启活力清晨。不光是有黑芝麻，还有黑豆，桑葚，黑藜麦，燕麦等多种食材。保证味道的同时营养满满，冲开后浓稠丝滑，喝进去暖暖的，很舒服
双十一必买零食来喽，一年一度的购物盛会，有点像我们小时候那种热闹的集会，不同的是现在的购物折扣可太大了。不买后悔一整年！废话不多说，我把我压箱底的好零食一次性都推荐给大家
先来点肉类零食，毕竟人生无肉不欢嘛
1、王小卤虎皮凤爪
一抿就脱骨的鸡爪，吃起来超级方便，个头不小，而且贴心的把爪尖都处理掉了，感觉是先炸后卤过的，表皮酥酥的，而且炸过之后滋味更好进去了。有卤香味、十三香味、火锅味、椒麻味、香辣味可以选择，一嗦进嘴里。香香的滋味就在嘴里爆开，越嚼越香。卤的也很烂糊，整个吃起来肉软糯，里面的筋还保留QQ弹弹的口感
2、小胡鸭鸡爪
一款做鸡爪的牌子叫小胡鸭，有点好笑哈哈哈哈，但是吃起来味道是不错的。这和上面的王小卤不是同一类型，鸡爪这个东西也挺神奇，好像怎么做都能挺好吃。这款就是完全保留了鸡爪胶原蛋白的Q弹口感，吃起来很劲道
配上酸辣蒜香的料汁，爽脆可口，辣中带一点微甜。吃的时候能感觉到鸡爪在嘴里弹来弹去
3、精武鸭脖
吃鸭脖，最讨厌的就是那种吃几口就没肉的。虽说鸭脖确实肉也不会很多吧，但是嗦几下就剩骨头的那种是给我搞哪样啊！精武鸭脖在这一点上就做的挺好，本身选的鸭脖个头不小，上面的肉也很厚实，先把上面的肉都小心的吃掉，再嗦一嗦骨头里的滋味，美滋滋
4、老川东牛肉
来自四川的麻辣牛肉，吃的就是一个爽，口感软嫩，但也很有嚼劲，不是那种嚼不动，而是越嚼越香，麻辣鲜香的味道沁润进每一条牛肉，吃起来很过瘾
5、三只松鼠猪肉脯
薄薄一片的猪肉脯，看起来平平无奇，诶吃进嘴里竟然还不错，入口是甜甜的味道，然后嚼起来就是肉干的香味，整体吃起来肉很紧实，稍微偏硬一点，可以撕成一条条吃
6、猪油渣
没吃过的朋友可能会被这东西吓一跳，这难道不是熬猪油剩下的渣子嘛。真不是！这是把肥瘦相间的五花肉里的油脂烤出来之后的肉版薯片。吃起来厚实酥脆，本身五花肉就是很香的部位，经过炸制之后更添了一丝油香
7、鱼皮
来自香港的特色鱼皮，以前一说是港货，千金难求。好在现在物流方便太多了，谁也不是吃不到港货咯。这款鱼皮的特点就是块头很大，不是那种碎渣碎块，吃起来很过瘾。厚薄也适中，吃起来脆脆的又带有一点厚实的感觉，吃过就知道有多妙
轻松解馋小零食
8、卫龙辣条
来自童年的味道，那时候家里总不让吃，还要偷偷吃。现在长大了，别的不敢说，辣条自由还是能实现的吧。一次买上一箱也不在话下，就是这么豪横
9、魔芋爽
同样来自卫龙家的魔芋爽，吃起来脆脆爽爽的，很Q很爽口，特意做成牛肚的样子，占满了调料吃起来滋味很足。还有一点很重要，魔芋的热量很低
10、贵州土豆条
来自贵州的麻辣特产-土豆条，别看它平平无奇的不咋起眼，吃进嘴里立刻感受到贵州的火辣辣。上头只要几秒钟，但是吃了还想吃，欲罢不能。一边嘶嘶哈哈的一边还想吃，说的是我室友！不是我
11、海苔
海苔带有非常强烈特殊的味道，吃进嘴里仿佛涌动的海水。如果海苔再和别的食物搭配，那就是香上加香啊朋友们。除了芝麻味，还有椰子味和香蕉味的一定要尝试一下。脆脆的口感，酥酥的香在嘴里
海苔的风味搭配甜甜的味道更是新鲜美味，而且也是非油炸哦
酸甜解腻零食
12、黄老五花生
大颗饱满的花生搭配巴旦木。吃起来就是香酥脆。吃起来糖少花生多，嚼在嘴里就是浓浓的坚果香味。甜而不腻，反而是越嚼越香
13、西梅
大个的酸甜西梅，吃起来滋味十足，酸酸甜甜就它。西梅的肉很厚实，酸甜可口，每一个吃起来都肉肉的。不像有的西梅本来个头就不大，结果核还那么大一个是想怎样啊
14、山楂
又一款酸甜可口的小零食。山楂条吃起来口感沙沙的，每咬一口都仿佛果汁在嘴里爆开
酸甜生津又开胃，吃完仿佛又能干下两碗饭。味道上除了原味，还有红枣、蔬果、玫瑰和桑葚可以选择。形状上除了圆片还有条状的、球状的和卷可以选择，总有一款适合你
15、云南农业大学农科院果冻
云南农业大学农科院背书的颜值超高的鲜花果冻。就冲这个颜值也值了啊，朋友们太好看了！桂花、茉莉、菊花、玫瑰被封存在QQ弹弹的果冻里，等待你把它们在嘴里从新绽放
这一刻，永生～
16、紫皮糖
无数人推荐过的紫皮糖，来自战斗民族的特色糖果，用料十足。巧克力外衣包裹着坚果仁，吃起来就是香甜酥脆，解馋又抗饿！
饱腹零食
17、北月湾
表皮金黄酥脆，点缀着颗颗芝麻。一口咬开，绝对惊喜！酥皮下面有一层雪媚娘皮，QQ弹弹的。然后里面满满的都是奶黄馅，你以为这就完了？最里面的芝士流心才是最大的惊喜。软软糯糯的，奶香味十足，搭配上浓香的芝士，好治愈！
18、百达布袋锅巴
小小的一片，吃起来酥脆的很，有点东西。有牛肉、麻辣和葱香味道。调料紧紧裹在锅巴外面，吃起来有滋有味
19、阿宽
劲道好吃的阿宽面皮，吃起来也超级方便，加上热水，泡几分钟就可以开吃了。QQ弹弹，韧劲十足，跟店里吃的说实话没什么两样。再配上他家的辣油和调料，拌匀之后就是一个字，香！
20、黑芝麻
营养好喝的黑芝麻糊，早上起来冲上一杯，开启活力清晨。不光是有黑芝麻，还有黑豆，桑葚，黑藜麦，燕麦等多种食材。保证味道的同时营养满满，冲开后浓稠丝滑，喝进去暖暖的，很舒服
《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受、意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲苦乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受、意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲苦乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
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