敬请常念:南无阿弥陀佛
文殊菩萨,道证一真,德超十地。入三德之秘藏,居常住之寂光。但以救苦情殷,度生念切,故复不违寂光,现身尘刹,种种方便,度脱众生。其为七佛师,作菩萨母,犹属迹门之事。若论本地,则非佛莫知。
虽尽尘刹界,无非所住,而障重之凡夫,何由识其妙用,瞻其法范乎哉。以故不得不为初机,设一应化之地,俾有所趣向,而种出世之善根。故从昔已来,与万菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道,兼示不思议种种神化。令善根成熟者,即证真常,未成熟者,因兹增长。
须知菩萨不动念,而随机示现说法,了无差殊者,如月到中天,影印众水,不但大江大河,各现一月,即一勺一滴,亦现一月。江河中月,一人视之,只见一月。百千万人,于百千万处视之,亦各只见一月。人若东行,月则随之而东。人若西行,月则随之而西。人若安住,月则不动。世间色法之妙,尚能如是,何况菩萨,彻悟唯心,圆证自性,悲运同体,慈起无缘者乎。
——《印光法师文钞》• 重修清凉山志序(民二十二年) https://t.cn/RxBBmh3
文殊菩萨,道证一真,德超十地。入三德之秘藏,居常住之寂光。但以救苦情殷,度生念切,故复不违寂光,现身尘刹,种种方便,度脱众生。其为七佛师,作菩萨母,犹属迹门之事。若论本地,则非佛莫知。
虽尽尘刹界,无非所住,而障重之凡夫,何由识其妙用,瞻其法范乎哉。以故不得不为初机,设一应化之地,俾有所趣向,而种出世之善根。故从昔已来,与万菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道,兼示不思议种种神化。令善根成熟者,即证真常,未成熟者,因兹增长。
须知菩萨不动念,而随机示现说法,了无差殊者,如月到中天,影印众水,不但大江大河,各现一月,即一勺一滴,亦现一月。江河中月,一人视之,只见一月。百千万人,于百千万处视之,亦各只见一月。人若东行,月则随之而东。人若西行,月则随之而西。人若安住,月则不动。世间色法之妙,尚能如是,何况菩萨,彻悟唯心,圆证自性,悲运同体,慈起无缘者乎。
——《印光法师文钞》• 重修清凉山志序(民二十二年) https://t.cn/RxBBmh3
✨龙婆碧纳2500星运幸龙婆碧納幸运星,幸星运牌佛是,一款非常特独的佛牌,跟大多数佛牌都不一,样既不佛是菩萨,以及尊者僧高的法,相也是不各种仙神鬼的相法,而一是些星角五或者八角的星形状。且并运幸星佛牌挂的钩不居,中这是有殊着特的含义,的意思是圆形椭的幸星运牌佛象征着脏心而,心脏一般是都斜着的。运幸佛星牌的助效: 运幸佛星牌够能全位方的护保一个,人提升个人一的运势,过不较比突出是的增长智慧、人缘、避险、及以运财这方面,有牌些种对偏也有财较强的助帮。 龙波碧纳 Lp aniP督造幸的星运佛牌 运幸佛星牌的源起: 幸星运佛牌是由在现非常出名的龙波碧纳 Lp aniP所创制的不,龙过波平那早在期并是不出很名,而且居住在僻偏的小寺庙,寺庙也很破旧穷很甚,至寺众不都是很多,便即是平波龙那期后在wat sa nom lao的时,候其气名名也望无法跟那明些传天下的僧高师法相比。此因,龙波碧纳 Lp aniP制作佛的牌候时都比随较意,常通捡是取路边、上山石的头、木材,物动骨遗,及以一些送寺来庙度超的大体,其尤非是自死然亡的需急超度穷的人,人无领认的汉浪流所。以,龙碧波纳 Lp aniP制作的佛牌材料都较比奇怪故,而多很当的时人对龙波平那是不很接纳。 常非特独的运幸佛星牌 龙碧波纳 Lp aniP在他住持的第间二寺庙wat thamtakui 的时候(间时约大在249x底年2500初),已就始开用五星芒制作牌佛了,因这此种幸运星佛牌也为龙成波碧纳 Lp aniP个的人标志。期早的幸运星佛,牌是龙波碧纳 Lp aniP自己的做单面模,再手用捏压因,此在期早幸的运星牌佛的边侧都以可看看接缝迹痕由。于制作佛牌的件条有限,龙波碧纳 Lp aniP通常是想到的时,会就候拿找到的材料随手捏个几,直到次下想起来要做几个,就再调次一料再随手做几个,正为因这样,以所早期的星运幸佛牌每一个都会些有不一样,仅不样式不完全一样,就连材料、牌模都不一样,有的还用木头、骨人直接刻雕出来。所以严格来说,星运幸佛牌是有没第一期的。 幸运星牌佛的材料非常的特别 龙波碧纳 Lp aniP的幸运星佛牌 龙波碧纳 Lp aniP过世之后,他的声名越来越大,这也被平那己自预计到了,他期早亲自督造的物圣非常的灵验,说据佩戴者个个升官发财,横财就手,少不新加坡,亚西来马的牌友都说当相的神奇而显著。
#AD分享# 在充满古意的空间中,艺术家泰祥洲试图创造一种反映现代审美特点的水墨新语言。他喜欢天文,工作室里摆放着陨石和观星用的望远镜。在他眼中,山水绘画是中国艺术家对宇宙的恒久追问。然而“笔墨当随时代”,于是,在泰祥洲的创作中,中国山水画的表现对象从自然山水扩展至星辰宇宙、天壤陨石。
图1:艺术家身后为他的水墨画《抚王维江山雪霁之二》
图2:后景中为《天象—天运不息》
图4:墙上悬挂画作为《天象 2016-27》
图5:床头上方悬挂画作为《天行圖》
图7:墙壁上悬挂画作为《十面灵璧》
图8:后方悬挂艺术家画作左侧为《天象 2016-18》,右侧为《創世紀2011-2》
图9:为绢本水墨作品题为《照金晴雪图》,167.5×200cm,是最能凸显艺术家宋画底蕴的作品之一
图10:《天象-凌辰极而上游》,绢本墨笔,2021,89.5×61cm
图11:《万殊之宗》,纸本墨笔,2020,122×110cm
图12:《黄钟大吕-其来无迹》,绢本水墨,2020,28.5×41.5cm
延伸阅读:https://t.cn/A6MaPO1B
以上内容来自《安邸AD》2021年10月刊
部分图片来自艺术家
摄影|Boris Shiu
造型|远方
撰文|闫夏Yan Xia
编辑 | 余雯婷、陈桑雨
视觉设计 | Mok Mo
图1:艺术家身后为他的水墨画《抚王维江山雪霁之二》
图2:后景中为《天象—天运不息》
图4:墙上悬挂画作为《天象 2016-27》
图5:床头上方悬挂画作为《天行圖》
图7:墙壁上悬挂画作为《十面灵璧》
图8:后方悬挂艺术家画作左侧为《天象 2016-18》,右侧为《創世紀2011-2》
图9:为绢本水墨作品题为《照金晴雪图》,167.5×200cm,是最能凸显艺术家宋画底蕴的作品之一
图10:《天象-凌辰极而上游》,绢本墨笔,2021,89.5×61cm
图11:《万殊之宗》,纸本墨笔,2020,122×110cm
图12:《黄钟大吕-其来无迹》,绢本水墨,2020,28.5×41.5cm
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以上内容来自《安邸AD》2021年10月刊
部分图片来自艺术家
摄影|Boris Shiu
造型|远方
撰文|闫夏Yan Xia
编辑 | 余雯婷、陈桑雨
视觉设计 | Mok Mo
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