男子离家17年找不到家门，在派出所门口徘徊
近日，青岛市公安局黄岛分局张家楼派出所户籍工作人员帮助“失踪”男子徐敬远（化名）顺利回家，徐敬远的父母看到突然归来的儿子，竟然不敢相认，经派出所确认相关信息后，他们才知道苦苦找寻了17年的儿子终于回家了。
2021年12月27日中午，在张家楼派出所户籍室值班的工作人员王晓梅看到门口有一名男子在徘徊，一开始没有在意，这时另外一名同事说这名男子在门口来回走了好几趟了。王晓梅觉得奇怪，看到这名男子似乎满腹心事，就准备去询问情况。就在这时，男子推门进入了户籍室，他怯生生地说了一句“我找不到家，能不能帮帮我？”一名成年男子提出这样的求助，王晓梅和同事十分惊讶，连忙询问情况。经过简单交流，他们发现这名男子竟然是辖区内的“失踪人员”徐敬远！
“我当时也不敢相信，他没有身份证，拿着一份在武汉火车站打印的身份证明信息，长相和户籍信息上的照片相差太多，无法确定是同一个人。”王晓梅说。对于“徐敬远”，王晓梅有很深的印象。王晓梅于2004年到张家楼派出所工作，一直在户籍岗位。2008年10月，辖区河头村的一对夫妻到所里求助，说他们的儿子“失踪了”，已经三年没有和家里联系了，到处也找不到人。这名“失踪”人员就是徐敬远，他当时26岁。
徐敬远的母亲回忆，儿子最后一次离开家是2005年10月的一天下午，当时家里的老母猪下了一窝小猪，徐敬远帮着卖完了小猪，就回了黄岛开发区一家饭店打工。徐敬远当时23岁，已经谈了一个女朋友，如果顺利的话，用不了几年就准备结婚了。徐敬远的母亲没有想到的是，儿媳妇没有等来，儿子却也不见了。一个月后，徐敬远的母亲过生日，徐敬远没有回家，甚至连个电话也没有打，当时家里人都觉得他可能工作忙，也没有在意。可是，到了过年，徐敬远还是没有回家，父母到他打工的饭店去找，发现徐敬远已经不在那家饭店打工，自此失去了一切音信。徐敬远的父母到处张贴寻人启事，亲友推测他可能去大连投靠一个朋友，甚至跑到大连去找，但也没有找到。
徐敬远是家里的独子，其父母“失去”儿子后，生活困难，他们非常希望儿子能够回家，可是三年过去了，徐敬远仍然没有任何消息。2008年10月，徐敬远的父母为了生活，只好到张家楼派出所给他报上了“失踪”。徐敬远这一“失踪”，就是整整17年。
2021年12月27日中午，徐敬远的父母接到村里的通知，说是派出所的人有事来找他们，两个人心里直犯嘀咕，派出所的人来能有什么事，咱也没犯法。“当时没敢直接告诉他们说徐敬远回来了，因为还不能确定，所以就想让他们先见面。”王晓梅说。在村里的大街上，徐敬远的父亲先出来迎接，王晓梅指着徐敬远问是不是他的儿子。徐敬远的父亲直摇头说不像，不是他的儿子。进到家里，徐敬远的母亲看着他也毫无反应，心想这个陌生的男子是谁啊。徐敬远看到桌子上摆放的一张照片，那是父母年轻时的合影，他突然就抱着照片痛哭起来。徐敬远的父母不断地打量这名被派出所工作人员带来的男子，他们突然意识到，这就是他们“失踪”了17年的儿子！一家人忍不住抱在一起痛哭，流下喜悦的泪水。“就是俺儿子，他有记号，腿上有颗痣。”徐敬远的母亲掀起儿子的裤子进行确认，一颗痣赫然在目。
时隔17年，一家三口再相见，徐敬远的父母已经白发苍苍，徐敬远也已经到了不惑之年，整整40岁！17年的时间里，徐敬远没有给家里打过一次电话，到底是什么原因呢？他这17年是怎么过来的呢？
徐敬远的思绪回到2005年，他不胜感慨，又十分后悔。当时，徐敬远干厨师，收入不菲，攒了十万多元。徐敬远的女朋友是外地人，两人也谈了一段时间，他把钱都交给女朋友放着。徐敬远没有想到的是，女朋友突然离开了他，把他所有的钱也都带走了。徐敬远听说女朋友去了苏州，就追到苏州寻找，后来又听说女朋友去了上海，就到上海继续寻找。“当时就觉得不好意思和家里人说，心里过不去那个坎。”徐敬远非常懊悔。在上海，徐敬远没有找到女朋友，后来他也不寻找了，就在一些小饭店打工维持生计，慢慢地又积攒了十几万元。
在外面的这些年，徐敬远也想家，一个人下班后就借酒消愁，慢慢地身体也不好了。2010年，徐敬远想回老家，可是由于离家时间久了，家里的电话号码也记不起来了。此时的他非常纠结，脑子里一直在想回家后家里人会说他什么，就犹豫不决。后来，徐敬远到了南京，在车站认识了一名男子。这名男子能说会道，称广州好挣钱，让徐敬远跟他一块去挣大钱。徐敬远跟这名男子到了广州，被带到一家酒吧见世面，没想到的是，喝了几杯酒后，徐敬远就觉得晕晕乎乎，等他清醒过来，陌生男子不见了，自己身上的十多万现金也不见了。再次被骗，让徐敬远心灰意冷，他想回家，可是又不敢回家，也不敢联系父母。随后的十多年，徐敬远一直在南京打工。期间，在生活困难的时候，他曾一度想寻短见。2009年，徐敬远曾跳河想自杀，被热心群众救了上来。徐敬远心里愁苦，就开始每天喝酒，患上高血压等疾病，两次因发病被送去医院抢救。
2021年12月，徐敬远再次感到迷惘。独自一人在外面“流浪”了17年，想回家又不敢回，将来的日子怎样过？他的意志再次消沉，又产生了寻短见的念头。徐敬远突然就想到武汉去，于是从南京骑着自行车往武汉走，路上用了六、七天的时间。在武汉长江大桥上，徐敬远看到来来往往的车辆船只，看着熙熙攘攘的人群，他突然清醒过来，不能这样结束自己的一生，家里的父母肯定期盼着自己回去。他开始戒酒，头脑越来越清醒，终于下定了决心回家。由于没有二代居民身份证，徐敬远在武汉火车站公安服务窗口打印了身份证明，购买了到青岛的车票。
2021年12月25日，徐敬远从青岛火车站出来后，打车回到了村里。“近乡情更怯”，在徐敬远的眼前，一切都是陌生的，印象中通往村里的是一条小土路，现在却是柏油路，村里的房子也全都变了样。徐敬远找不到自己家，街上的人都很陌生，大家也没有跟他打招呼的。这是自己家的村庄吗？徐敬远的心里再次犹豫，他打车又回到了青岛。在青岛火车站的地下通道里，徐敬远来来回回地走，一会想干脆买上车票再次离开，一会又想都已经回到了青岛，怎么能不回家呢？最终，想到日思夜盼的父母，徐敬远下定了回家的决心。可是，找不到家门怎么办？徐敬远想到了向派出所求助，于是便出现了本文开头的那一幕。
“失踪”了17年，徐敬远终于回家，亲朋好友纷纷前来看望他。感受到浓浓的亲情，徐敬远感慨万千。他说，在外的这些年里，他也见到过类似像他这样情况的人，离开家很多年，由于各种原因不和家里联系，他也想让大家知道自己的故事，要更加珍惜亲情。徐敬远的居民身份证早已过期，张家楼派出所按照程序为期办理了新居民身份证，他也将展开新的生活。
近日，青岛市公安局黄岛分局张家楼派出所户籍工作人员帮助“失踪”男子徐敬远（化名）顺利回家，徐敬远的父母看到突然归来的儿子，竟然不敢相认，经派出所确认相关信息后，他们才知道苦苦找寻了17年的儿子终于回家了。
2021年12月27日中午，在张家楼派出所户籍室值班的工作人员王晓梅看到门口有一名男子在徘徊，一开始没有在意，这时另外一名同事说这名男子在门口来回走了好几趟了。王晓梅觉得奇怪，看到这名男子似乎满腹心事，就准备去询问情况。就在这时，男子推门进入了户籍室，他怯生生地说了一句“我找不到家，能不能帮帮我？”一名成年男子提出这样的求助，王晓梅和同事十分惊讶，连忙询问情况。经过简单交流，他们发现这名男子竟然是辖区内的“失踪人员”徐敬远！
“我当时也不敢相信，他没有身份证，拿着一份在武汉火车站打印的身份证明信息，长相和户籍信息上的照片相差太多，无法确定是同一个人。”王晓梅说。对于“徐敬远”，王晓梅有很深的印象。王晓梅于2004年到张家楼派出所工作，一直在户籍岗位。2008年10月，辖区河头村的一对夫妻到所里求助，说他们的儿子“失踪了”，已经三年没有和家里联系了，到处也找不到人。这名“失踪”人员就是徐敬远，他当时26岁。
徐敬远的母亲回忆，儿子最后一次离开家是2005年10月的一天下午，当时家里的老母猪下了一窝小猪，徐敬远帮着卖完了小猪，就回了黄岛开发区一家饭店打工。徐敬远当时23岁，已经谈了一个女朋友，如果顺利的话，用不了几年就准备结婚了。徐敬远的母亲没有想到的是，儿媳妇没有等来，儿子却也不见了。一个月后，徐敬远的母亲过生日，徐敬远没有回家，甚至连个电话也没有打，当时家里人都觉得他可能工作忙，也没有在意。可是，到了过年，徐敬远还是没有回家，父母到他打工的饭店去找，发现徐敬远已经不在那家饭店打工，自此失去了一切音信。徐敬远的父母到处张贴寻人启事，亲友推测他可能去大连投靠一个朋友，甚至跑到大连去找，但也没有找到。
徐敬远是家里的独子，其父母“失去”儿子后，生活困难，他们非常希望儿子能够回家，可是三年过去了，徐敬远仍然没有任何消息。2008年10月，徐敬远的父母为了生活，只好到张家楼派出所给他报上了“失踪”。徐敬远这一“失踪”，就是整整17年。
2021年12月27日中午，徐敬远的父母接到村里的通知，说是派出所的人有事来找他们，两个人心里直犯嘀咕，派出所的人来能有什么事，咱也没犯法。“当时没敢直接告诉他们说徐敬远回来了，因为还不能确定，所以就想让他们先见面。”王晓梅说。在村里的大街上，徐敬远的父亲先出来迎接，王晓梅指着徐敬远问是不是他的儿子。徐敬远的父亲直摇头说不像，不是他的儿子。进到家里，徐敬远的母亲看着他也毫无反应，心想这个陌生的男子是谁啊。徐敬远看到桌子上摆放的一张照片，那是父母年轻时的合影，他突然就抱着照片痛哭起来。徐敬远的父母不断地打量这名被派出所工作人员带来的男子，他们突然意识到，这就是他们“失踪”了17年的儿子！一家人忍不住抱在一起痛哭，流下喜悦的泪水。“就是俺儿子，他有记号，腿上有颗痣。”徐敬远的母亲掀起儿子的裤子进行确认，一颗痣赫然在目。
时隔17年，一家三口再相见，徐敬远的父母已经白发苍苍，徐敬远也已经到了不惑之年，整整40岁！17年的时间里，徐敬远没有给家里打过一次电话，到底是什么原因呢？他这17年是怎么过来的呢？
徐敬远的思绪回到2005年，他不胜感慨，又十分后悔。当时，徐敬远干厨师，收入不菲，攒了十万多元。徐敬远的女朋友是外地人，两人也谈了一段时间，他把钱都交给女朋友放着。徐敬远没有想到的是，女朋友突然离开了他，把他所有的钱也都带走了。徐敬远听说女朋友去了苏州，就追到苏州寻找，后来又听说女朋友去了上海，就到上海继续寻找。“当时就觉得不好意思和家里人说，心里过不去那个坎。”徐敬远非常懊悔。在上海，徐敬远没有找到女朋友，后来他也不寻找了，就在一些小饭店打工维持生计，慢慢地又积攒了十几万元。
在外面的这些年，徐敬远也想家，一个人下班后就借酒消愁，慢慢地身体也不好了。2010年，徐敬远想回老家，可是由于离家时间久了，家里的电话号码也记不起来了。此时的他非常纠结，脑子里一直在想回家后家里人会说他什么，就犹豫不决。后来，徐敬远到了南京，在车站认识了一名男子。这名男子能说会道，称广州好挣钱，让徐敬远跟他一块去挣大钱。徐敬远跟这名男子到了广州，被带到一家酒吧见世面，没想到的是，喝了几杯酒后，徐敬远就觉得晕晕乎乎，等他清醒过来，陌生男子不见了，自己身上的十多万现金也不见了。再次被骗，让徐敬远心灰意冷，他想回家，可是又不敢回家，也不敢联系父母。随后的十多年，徐敬远一直在南京打工。期间，在生活困难的时候，他曾一度想寻短见。2009年，徐敬远曾跳河想自杀，被热心群众救了上来。徐敬远心里愁苦，就开始每天喝酒，患上高血压等疾病，两次因发病被送去医院抢救。
2021年12月，徐敬远再次感到迷惘。独自一人在外面“流浪”了17年，想回家又不敢回，将来的日子怎样过？他的意志再次消沉，又产生了寻短见的念头。徐敬远突然就想到武汉去，于是从南京骑着自行车往武汉走，路上用了六、七天的时间。在武汉长江大桥上，徐敬远看到来来往往的车辆船只，看着熙熙攘攘的人群，他突然清醒过来，不能这样结束自己的一生，家里的父母肯定期盼着自己回去。他开始戒酒，头脑越来越清醒，终于下定了决心回家。由于没有二代居民身份证，徐敬远在武汉火车站公安服务窗口打印了身份证明，购买了到青岛的车票。
2021年12月25日，徐敬远从青岛火车站出来后，打车回到了村里。“近乡情更怯”，在徐敬远的眼前，一切都是陌生的，印象中通往村里的是一条小土路，现在却是柏油路，村里的房子也全都变了样。徐敬远找不到自己家，街上的人都很陌生，大家也没有跟他打招呼的。这是自己家的村庄吗？徐敬远的心里再次犹豫，他打车又回到了青岛。在青岛火车站的地下通道里，徐敬远来来回回地走，一会想干脆买上车票再次离开，一会又想都已经回到了青岛，怎么能不回家呢？最终，想到日思夜盼的父母，徐敬远下定了回家的决心。可是，找不到家门怎么办？徐敬远想到了向派出所求助，于是便出现了本文开头的那一幕。
“失踪”了17年，徐敬远终于回家，亲朋好友纷纷前来看望他。感受到浓浓的亲情，徐敬远感慨万千。他说，在外的这些年里，他也见到过类似像他这样情况的人，离开家很多年，由于各种原因不和家里联系，他也想让大家知道自己的故事，要更加珍惜亲情。徐敬远的居民身份证早已过期，张家楼派出所按照程序为期办理了新居民身份证，他也将展开新的生活。
《悟》 【靜思語】
我們一起來分享《心经》中所说的“五蕴皆空”，佛教是世界三大宗教之一，也是目前对中国影响最大的宗教，佛教其中心教义是正等正觉看破虚妄自性自心，所有佛教精华思想都收录在佛教诸多经卷之中。佛教经文名目繁多，但皆是为印证其佛学思想的著述，其中以《大般若经》为经中要典，其内容详细辩证“性空幻有”的佛教精髓，而在《大般若经》中又以《般若波罗蜜多心经》为核心经典，其内容是观自在菩萨站在般若智慧之境为世人阐明般若智慧的真实见地。这便好比是将修行佛法的“果”展现于人，好教世人以此“果”修“因”。
《心经》共260字，是由唐朝高僧玄奘法师所译，此经简短扼要诠述明晰透彻，主旨明确发人深省，在这260字之中又以第一句经文中的“五蕴皆空”4字是此经核心。五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种现象形态，若想得悟佛家般若便要先弄清楚什么是五蕴皆空。五蕴中的“蕴”字可以理解为“团”或是“集合”，所谓“色蕴”便可理解为物质形态的集合，“受蕴”可理解为感知意识的集合，“想蕴”可以理解为分析的集合，“行蕴”可理解为行为选择的集合，“识蕴”可以理解为定义的集合。其中“色蕴”是对物质世界的认同，而“识蕴”是对精神世界的形容，“受蕴”“想蕴”“行蕴”则是从物质世界通往精神世界的过程。对这五蕴我们举一个例子来详细说明。比如我们手中的手机，不论你睁未睁眼，我们都会认为手机是客观存在的，这个自己所认为的客观存在便是“色蕴”，当我们睁开眼去看手中的这个实物的过程便是“受蕴”，看到之后会通过眼睛反映给大脑去分析，这个过程便是“想蕴”，而甄别分析的过程便是“行蕴”，“行蕴”要通过自身的记忆概念去给这个实物的本质去定义，而最终所得出的结论是手机，这个结论便是“识蕴”。而这整个过程中我们会认为手机这个实物是客观存在的实体，最后对手机的认识却是精神世界的定义。《心经》中所说的“五蕴皆空”便是把这所有的客观和主观因素都否定，推翻对真实物质世界的认知。这便是佛家所说的“空如梦”，意思是五蕴皆空如梦幻一般。难么我们认知的物质世界不存在了，什么才是真实的呢？佛家认为“三界唯心”，只有心是真实存在的，包括我们对所有的认识也都源于心的定义。
那如何来否定物质世界的真实存在呢？我们先来探索一下物质的本质。科学给予的答案是，物质为构成宇宙间一切物体的实物和场。哲学范畴将物质定义为，物质指不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。不论物质是客观实在还是主管实在，而要想得到这个结论，则要依靠自身的感知与分析。用佛家的表述便是依靠“色声香味触法”这便是“眼耳鼻舌身意”六根所对应的六尘。也正因为六根所生出的六识产生了六尘才定义了物质。而也是因为六识才主观的定义了客观物质的存在。所以说客观存在也源自于主观认同，也就是说主观意识塑造了客观存在。主观便是“心”的偏见，既然是偏见便不是广义上的客观，所以客观物质并不真实。这便如同我们在梦中看到的场景，当我们做梦之时因置身梦境，所见所闻也如我们所说的现实一般，认为梦中的一切也是真实存在的，但当我们醒来才能幡然醒悟。这与我们所认同的现实是一个道理，因为我们身处“现实”梦境，所以会一直强化这个梦境，致使我们无法获得般若智慧从梦中觉醒。从而也无法否定自己所认为的真实。如果这个论断成立，自己是身处梦中，那么为何世间之人会有共同认知？产生这个结论的原因还是源于各人的“心”，因为人与人也就是心与心之间是有共同记忆的，共同记忆便是我们所接收的思想和知识，都是站在相同层次而得出的传承，所以心与心的思维共性便不断的加深强化这之间的关键，形成一个非常系统而又看似牢固的集体思维。而也正因为如此所以这个“梦境”才难以颠覆和破除。我们所处的真实“梦境”虽说是梦境，但却与我们所做的梦截然不同，如若想破除这个假梦，便要强化自己的认知，而不是用此“梦境”的思维逻辑去找寻，所以我们需要闻所成慧、思所成慧、定所成慧，因为“三界唯心”所以我们要从心内去寻求方法，这才是最终能得到“自心自性”的途径。这才是能如观自在菩萨一般行深般若波罗蜜多，得见五蕴皆空的真谛。
我們一起來分享《心经》中所说的“五蕴皆空”，佛教是世界三大宗教之一，也是目前对中国影响最大的宗教，佛教其中心教义是正等正觉看破虚妄自性自心，所有佛教精华思想都收录在佛教诸多经卷之中。佛教经文名目繁多，但皆是为印证其佛学思想的著述，其中以《大般若经》为经中要典，其内容详细辩证“性空幻有”的佛教精髓，而在《大般若经》中又以《般若波罗蜜多心经》为核心经典，其内容是观自在菩萨站在般若智慧之境为世人阐明般若智慧的真实见地。这便好比是将修行佛法的“果”展现于人，好教世人以此“果”修“因”。
《心经》共260字，是由唐朝高僧玄奘法师所译，此经简短扼要诠述明晰透彻，主旨明确发人深省，在这260字之中又以第一句经文中的“五蕴皆空”4字是此经核心。五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种现象形态，若想得悟佛家般若便要先弄清楚什么是五蕴皆空。五蕴中的“蕴”字可以理解为“团”或是“集合”，所谓“色蕴”便可理解为物质形态的集合，“受蕴”可理解为感知意识的集合，“想蕴”可以理解为分析的集合，“行蕴”可理解为行为选择的集合，“识蕴”可以理解为定义的集合。其中“色蕴”是对物质世界的认同，而“识蕴”是对精神世界的形容，“受蕴”“想蕴”“行蕴”则是从物质世界通往精神世界的过程。对这五蕴我们举一个例子来详细说明。比如我们手中的手机，不论你睁未睁眼，我们都会认为手机是客观存在的，这个自己所认为的客观存在便是“色蕴”，当我们睁开眼去看手中的这个实物的过程便是“受蕴”，看到之后会通过眼睛反映给大脑去分析，这个过程便是“想蕴”，而甄别分析的过程便是“行蕴”，“行蕴”要通过自身的记忆概念去给这个实物的本质去定义，而最终所得出的结论是手机，这个结论便是“识蕴”。而这整个过程中我们会认为手机这个实物是客观存在的实体，最后对手机的认识却是精神世界的定义。《心经》中所说的“五蕴皆空”便是把这所有的客观和主观因素都否定，推翻对真实物质世界的认知。这便是佛家所说的“空如梦”，意思是五蕴皆空如梦幻一般。难么我们认知的物质世界不存在了，什么才是真实的呢？佛家认为“三界唯心”，只有心是真实存在的，包括我们对所有的认识也都源于心的定义。
那如何来否定物质世界的真实存在呢？我们先来探索一下物质的本质。科学给予的答案是，物质为构成宇宙间一切物体的实物和场。哲学范畴将物质定义为，物质指不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。不论物质是客观实在还是主管实在，而要想得到这个结论，则要依靠自身的感知与分析。用佛家的表述便是依靠“色声香味触法”这便是“眼耳鼻舌身意”六根所对应的六尘。也正因为六根所生出的六识产生了六尘才定义了物质。而也是因为六识才主观的定义了客观物质的存在。所以说客观存在也源自于主观认同，也就是说主观意识塑造了客观存在。主观便是“心”的偏见，既然是偏见便不是广义上的客观，所以客观物质并不真实。这便如同我们在梦中看到的场景，当我们做梦之时因置身梦境，所见所闻也如我们所说的现实一般，认为梦中的一切也是真实存在的，但当我们醒来才能幡然醒悟。这与我们所认同的现实是一个道理，因为我们身处“现实”梦境，所以会一直强化这个梦境，致使我们无法获得般若智慧从梦中觉醒。从而也无法否定自己所认为的真实。如果这个论断成立，自己是身处梦中，那么为何世间之人会有共同认知？产生这个结论的原因还是源于各人的“心”，因为人与人也就是心与心之间是有共同记忆的，共同记忆便是我们所接收的思想和知识，都是站在相同层次而得出的传承，所以心与心的思维共性便不断的加深强化这之间的关键，形成一个非常系统而又看似牢固的集体思维。而也正因为如此所以这个“梦境”才难以颠覆和破除。我们所处的真实“梦境”虽说是梦境，但却与我们所做的梦截然不同，如若想破除这个假梦，便要强化自己的认知，而不是用此“梦境”的思维逻辑去找寻，所以我们需要闻所成慧、思所成慧、定所成慧，因为“三界唯心”所以我们要从心内去寻求方法，这才是最终能得到“自心自性”的途径。这才是能如观自在菩萨一般行深般若波罗蜜多，得见五蕴皆空的真谛。
何为《心经》中所说的“五蕴皆空”，如何印证五蕴皆空？
佛教是世界三大宗教之一，也是目前对中国影响最大的宗教，佛教其中心教义是正等正觉看破虚妄自性自心，所有佛教精华思想都收录在佛教诸多经卷之中。
佛教经文名目繁多，但皆是为印证其佛学思想的著述，其中以《大般若经》为经中要典，其内容详细辩证“性空幻有”的佛教精髓，而在《大般若经》中又以《般若波罗蜜多心经》为核心经典，其内容是观自在菩萨站在般若智慧之境为世人阐明般若智慧的真实见地。这便好比是将修行佛法的“果”展现于人，好教世人以此“果”修“因”。
《心经》共260字，是由唐朝高僧玄奘法师所译，此经简短扼要诠述明晰透彻，主旨明确发人深省，在这260字之中又以第一句经文中的“五蕴皆空”4字是此经核心。
五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种现象形态，若想得悟佛家般若便要先弄清楚什么是五蕴皆空。五蕴中的“蕴”字可以理解为“团”或是“集合”，所谓“色蕴”便可理解为物质形态的集合，“受蕴”可理解为感知意识的集合，“想蕴”可以理解为分析的集合，“行蕴”可理解为行为选择的集合，“识蕴”可以理解为定义的集合。其中“色蕴”是对物质世界的认同，而“识蕴”是对精神世界的形容，“受蕴”“想蕴”“行蕴”则是从物质世界通往精神世界的过程。
对这五蕴我们举一个例子来详细说明。比如我们手中的手机，不论你睁未睁眼，我们都会认为手机是客观存在的，这个自己所认为的客观存在便是“色蕴”，当我们睁开眼去看手中的这个实物的过程便是“受蕴”，看到之后会通过眼睛反映给大脑去分析，这个过程便是“想蕴”，而甄别分析的过程便是“行蕴”，“行蕴”要通过自身的记忆概念去给这个实物的本质去定义，而最终所得出的结论是手机，这个结论便是“识蕴”。而这整个过程中我们会认为手机这个实物是客观存在的实体，最后对手机的认识却是精神世界的定义。
《心经》中所说的“五蕴皆空”便是把这所有的客观和主观因素都否定，推翻对真实物质世界的认知。这便是佛家所说的“空如梦”，意思是五蕴皆空如梦幻一般。难么我们认知的物质世界不存在了，什么才是真实的呢？佛家认为“三界唯心”，只有心是真实存在的，包括我们对所有的认识也都源于心的定义。
那如何来否定物质世界的真实存在呢？
我们先来探索一下物质的本质。科学给予的答案是，物质为构成宇宙间一切物体的实物和场。哲学范畴将物质定义为，物质指不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。
不论物质是客观实在还是主管实在，而要想得到这个结论，则要依靠自身的感知与分析。用佛家的表述便是依靠“色声香味触法”这便是“眼耳鼻舌身意”六根所对应的六尘。也正因为六根所生出的六识产生了六尘才定义了物质。而也是因为六识才主观的定义了客观物质的存在。所以说客观存在也源自于主观认同，也就是说主观意识塑造了客观存在。主观便是“心”的偏见，既然是偏见便不是广义上的客观，所以客观物质并不真实。这便如同我们在梦中看到的场景，当我们做梦之时因置身梦境，所见所闻也如我们所说的现实一般，认为梦中的一切也是真实存在的，但当我们醒来才能幡然醒悟。这与我们所认同的现实是一个道理，因为我们身处“现实”梦境，所以会一直强化这个梦境，致使我们无法获得般若智慧从梦中觉醒。从而也无法否定自己所认为的真实。
如果这个论断成立，自己是身处梦中，那么为何世间之人会有共同认知？
产生这个结论的原因还是源于各人的“心”，因为人与人也就是心与心之间是有共同记忆的，共同记忆便是我们所接收的思想和知识，都是站在相同层次而得出的传承，所以心与心的思维共性便不断的加深强化这之间的关键，形成一个非常系统而又看似牢固的集体思维。而也正因为如此所以这个“梦境”才难以颠覆和破除。
我们所处的真实“梦境”虽说是梦境，但却与我们所做的梦截然不同，如若想破除这个假梦，便要强化自己的认知，而不是用此“梦境”的思维逻辑去找寻，所以我们需要闻所成慧、思所成慧、定所成慧，因为“三界唯心”所以我们要从心内去寻求方法，这才是最终能得到“自心自性”的途径。这才是能如观自在菩萨一般行深般若波罗蜜多，得见五蕴皆空的真谛。
佛教是世界三大宗教之一，也是目前对中国影响最大的宗教，佛教其中心教义是正等正觉看破虚妄自性自心，所有佛教精华思想都收录在佛教诸多经卷之中。
佛教经文名目繁多，但皆是为印证其佛学思想的著述，其中以《大般若经》为经中要典，其内容详细辩证“性空幻有”的佛教精髓，而在《大般若经》中又以《般若波罗蜜多心经》为核心经典，其内容是观自在菩萨站在般若智慧之境为世人阐明般若智慧的真实见地。这便好比是将修行佛法的“果”展现于人，好教世人以此“果”修“因”。
《心经》共260字，是由唐朝高僧玄奘法师所译，此经简短扼要诠述明晰透彻，主旨明确发人深省，在这260字之中又以第一句经文中的“五蕴皆空”4字是此经核心。
五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种现象形态，若想得悟佛家般若便要先弄清楚什么是五蕴皆空。五蕴中的“蕴”字可以理解为“团”或是“集合”，所谓“色蕴”便可理解为物质形态的集合，“受蕴”可理解为感知意识的集合，“想蕴”可以理解为分析的集合，“行蕴”可理解为行为选择的集合，“识蕴”可以理解为定义的集合。其中“色蕴”是对物质世界的认同，而“识蕴”是对精神世界的形容，“受蕴”“想蕴”“行蕴”则是从物质世界通往精神世界的过程。
对这五蕴我们举一个例子来详细说明。比如我们手中的手机，不论你睁未睁眼，我们都会认为手机是客观存在的，这个自己所认为的客观存在便是“色蕴”，当我们睁开眼去看手中的这个实物的过程便是“受蕴”，看到之后会通过眼睛反映给大脑去分析，这个过程便是“想蕴”，而甄别分析的过程便是“行蕴”，“行蕴”要通过自身的记忆概念去给这个实物的本质去定义，而最终所得出的结论是手机，这个结论便是“识蕴”。而这整个过程中我们会认为手机这个实物是客观存在的实体，最后对手机的认识却是精神世界的定义。
《心经》中所说的“五蕴皆空”便是把这所有的客观和主观因素都否定，推翻对真实物质世界的认知。这便是佛家所说的“空如梦”，意思是五蕴皆空如梦幻一般。难么我们认知的物质世界不存在了，什么才是真实的呢？佛家认为“三界唯心”，只有心是真实存在的，包括我们对所有的认识也都源于心的定义。
那如何来否定物质世界的真实存在呢？
我们先来探索一下物质的本质。科学给予的答案是，物质为构成宇宙间一切物体的实物和场。哲学范畴将物质定义为，物质指不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。
不论物质是客观实在还是主管实在，而要想得到这个结论，则要依靠自身的感知与分析。用佛家的表述便是依靠“色声香味触法”这便是“眼耳鼻舌身意”六根所对应的六尘。也正因为六根所生出的六识产生了六尘才定义了物质。而也是因为六识才主观的定义了客观物质的存在。所以说客观存在也源自于主观认同，也就是说主观意识塑造了客观存在。主观便是“心”的偏见，既然是偏见便不是广义上的客观，所以客观物质并不真实。这便如同我们在梦中看到的场景，当我们做梦之时因置身梦境，所见所闻也如我们所说的现实一般，认为梦中的一切也是真实存在的，但当我们醒来才能幡然醒悟。这与我们所认同的现实是一个道理，因为我们身处“现实”梦境，所以会一直强化这个梦境，致使我们无法获得般若智慧从梦中觉醒。从而也无法否定自己所认为的真实。
如果这个论断成立，自己是身处梦中，那么为何世间之人会有共同认知？
产生这个结论的原因还是源于各人的“心”，因为人与人也就是心与心之间是有共同记忆的，共同记忆便是我们所接收的思想和知识，都是站在相同层次而得出的传承，所以心与心的思维共性便不断的加深强化这之间的关键，形成一个非常系统而又看似牢固的集体思维。而也正因为如此所以这个“梦境”才难以颠覆和破除。
我们所处的真实“梦境”虽说是梦境，但却与我们所做的梦截然不同，如若想破除这个假梦，便要强化自己的认知，而不是用此“梦境”的思维逻辑去找寻，所以我们需要闻所成慧、思所成慧、定所成慧，因为“三界唯心”所以我们要从心内去寻求方法，这才是最终能得到“自心自性”的途径。这才是能如观自在菩萨一般行深般若波罗蜜多，得见五蕴皆空的真谛。
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