百姓苦来百姓难，何时维权不在难，
一天天来一月月，一推就是一年多，
今给明给无结果，何时才能来解脱，
说是五一把事问，事不给问把事拖，
六一接着往下拖，七一八一往下过，
九一十一也拖完，迎来双一不见果，
这样推着算咋着，事情再难应有果，
官员换了一波波，百姓之事拖又拖，
最高官员领导看，苦难百姓该咋说，
说起此事也无关，便是上代人恩怨，
儿女尽孝各方面，我是为婆伸冤面，
若是此事为她翻，胜过坟前哭万遍，
今年婆婆八十五，说起命运真是苦，
四十多岁就丧夫，为了儿女做大难，
哭过喊过谁可怜，酸辣苦甜肚里咽，
坎坷一生要过完，只求心中无遗憾，
人生不只为吃穿，为老解忧是关健，
说来容易做来难，百姓啥时不在难，
为了老人心中冤，我发微博正五篇，
从头到尾都赖俺，心存善念为脸面，
最终伤害还是俺，至今无果在眼前，
村到司来司到乡，乡村名人也帮忙，
来拢去脉都查清，无人正义来直言，
究竟到底是为啥，人脉关系来说话，
我家本是老家业，都说前后一道边，
七十公分差眼前，父辈七四把房盖，
那时队分还挣着，不够吃穿凑合着，
熬到八几分田地，中间相差好多年，
家中不能没院墙，那时日子不好过，
院墙只能用土堕，此墙无论谁来堕，
公家地上不会堕，外面尺寸还得有，
分地老房还住着，公爹得病撒手去，
从此一家遭人欺，那时生活相当难，
又有那位来可怜，熬到儿子要娶媳，
拔了老房盖新房，其邻死活不让盖，
被逼无奈听他言，连紧三次才算完，
房没盖好他也盖，让出部分霸占完，
九六生活也很苦，怕儿娶媳不到家，
没敢吭声把事捂，不管咋样到此家，
家中土墙对他山，堕墙此人还健在，
事实摆在你我前，非说土墙是他家，
此家土墙早都有，分田归己在后头，
口口声声我没理，欺软怕硬把人欺，
听话听音把心寒，宅地充公吓唬俺，
不管你们怎样偏，定会维权维到完，
对方漏洞看不见，优厚条件还任选，
对方地多不让管，说千道万就是偏，
人情脉相有牵连，也许人情大于法，
要想我来不追究，除非情字罩住法，
人不在家土墙拔，砖给用了树来伐，
打官还把证人打，此作出自老师手，
喝的墨水去那了，俺的要求并不高，
既然前后一道边，随前随后俺都管，
千言万语诉不完，您说此家冤不冤，
真人真事无虚假，睢县城南有一家，
河堤轩楼是本家，您若不信俺的言，
愿出路费来看看，不管事情怎样难，
为了老人死后安，我定维权维到完，
二十年后法律显，不信你还一手天，
只盼正义早日显，速还老人一生冤，
此事还望媒体关，事功百倍在眼前，
为了老人生前愿，求助身边大神仙，
走过路过看一看，孤儿寡母冤不冤，
人不在家拔墙是实事
当年打官欧打证人是实事
锯我家树是实事
若是自己家的墙二十多年了为何不打起来还是实事
以上四个实事若是不能说明什么的话，那么枉法何在，正义何存

说起来这点东西也算不得什么，但是我现在挣的是一个《理》字，只不过想为老人找回人生的尊严而已。还望博友们看在我有这吗小小的孝心份上给与大力的支持和关注吧[握手][握手]
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全 真 派 戒 律 的 形 成 ： 全 真 派 指 的 是 金 代 初 年 由 王 重 阳 创 立 的 道 教 新 宗 派 ， 与 元 代 大 德 年 间 形 成 的 正 一 派 同 称 为 道 教 的 两 大 教 派 。 王 重 阳 创 立 的 全 真 派 ， 针 对 宋 末 天 师 道 出 现 的 种 种 弊 端 ， 借 鉴 佛 教 的 思 想 和 制 度 ， 提 出 三 教 合 一 的 宗 旨 ， 提 倡 苦 己 利 人 ， 主 张 以 内 丹 修 炼 为 手 段 ， 达 到 修 真 成 仙 的 目 的 。 王 重 阳 创 教 之 初 ， 就 对 全 真 派 的 立 教 原 则 作 了 阐 述 ， 有 《 重 阳 立 教 十 五 论 》 传 世 ， 其 中 对 全 真 道 士 的 信 仰 生 活 和 行 为 准 则 作 了 全 面 的 规 定 。 王 重 阳 的 几 名 弟 子 ， 如 马 丹 阳 有 「 十 劝 」 语 录 ， 劝 勉 门 人 的 行 为 举 止 ； 邱 处 机 仿 照 佛 教 的 三 戒 之 制 ， 立 「 三 坛 大 戒 」 。 元 明 之 际 ， 全 真 派 有 较 大 的 发 展 ， 创 建 了 一 系 列 全 真 道 观 。 随 著 道 派 和 道 观 的 增 多 ， 全 真 派 参 照 佛 教 寺 庙 的 管 理 ， 制 订 了 《 全 真 清 规 》 。 清 代 全 真 派 高 道 王 常 月 在 主 持 北 京 白 云 观 期 间 ， 按 照 邱 处 机 制 订 的 「 三 坛 大 戒 」 制 度 ， 在 白 云 观 开 坛 传 戒 ， 广 度 弟 子 ， 於 是 全 真 龙 门 派 大 振 ， 而 龙 门 派 的 传 戒 制 度 也 一 直 施 行 至 今 。
十 五 论
《 重 阳 立 教 十 五 论 》 中 有 关 全 真 道 士 修 持 生 活 的 内 容 ， 包 括 住 庵 、 云 游 、 学 书 、 合 药 、 盖 造 、 合 道 伴 等 等 。 规 定 道 士 所 住 茅 庵 草 舍 ， 不 得 大 殿 高 堂 和 雕 梁 峻 宇 ， 只 要 「 身 有 依 倚 ， 心 渐 得 安 ， 气 神 和 畅 」 即 可 。 至 於 学 书 ， 则 反 对 「 寻 文 而 乱 目 」 ， 「 只 欲 记 多 念 广 ， 人 前 谈 说 夸 才 俊 」 。 对 於 交 友 ， 则 「 不 可 顺 人 情 ， 不 可 取 相 貌 」 等 等 。 《 重 阳 立 教 十 五 论 》 中 的 戒 律 内 容 既 反 映 了 王 重 阳 从 严 治 教 的 思 想 ， 也 为 全 真 教 派 的 戒 律 奠 定 了 基 础 。
全 真 清 规
明 代 正 统 《 道 藏 》 中 收 有 出 於 元 明 之 际 的 《 全 真 清 规 》 。 原 题 作 元 朝 全 真 道 士 通 玄 子 陆 道 和 编 集 。 《 全 真 清 规 》 一 书 共 十 二 篇 ， 包 括 有 礼 仪 、 杂 文 和 规 戒 等 。 其 中 《 教 主 重 阳 帝 君 责 罚 榜 》 十 条 ， 规 定 道 士 如 犯 过 失 ， 要 按 照 轻 重 ， 分 别 给 予 「 迁 出 」 、 「 罚 出 」 、 「 罚 斋 」 、 「 罚 香 」 、 「 罚 油 」 、 「 罚 茶 」 、 「 罚 拜 」 等 处 罚 。 《 长 春 真 人 规 榜 》 则 列 举 邱 处 机 所 定 的 教 规 ， 规 定 不 可 贪 求 、 不 起 嗔 心 ， 不 泥 於 声 色 等 。
三 堂 大 戒
三 堂 大 戒 ， 又 称 三 坛 大 戒 ， 指 的 是 由 「 初 真 戒 」 、 「 中 极 戒 」 、 「 天 仙 大 戒 」 组 成 对 全 真 教 派 的 传 授 戒 法 。 据 全 真 龙 门 派 第 七 代 律 师 王 常 月 的 《 钵 鉴 》 称 ， 三 坛 大 戒 源 自 全 真 龙 门 派 祖 师 邱 处 机 。 邱 处 机 按 照 佛 教 的 沙 弥 戒 、 比 丘 戒 和 菩 萨 戒 的 三 戒 制 度 ， 制 订 了 全 真 教 派 的 传 授 戒 法 。 不 过 只 是 单 传 秘 授 。 王 常 月 主 持 北 京 白 云 观 时 ， 改 变 了 邱 处 机 的 做 法 ， 创 立 戒 坛 ， 公 开 传 授 ， 自 顺 治 十 三 年 ( 1 6 5 6 年 ) 起 ， 广 收 弟 子 ， 登 坛 说 戒 ， 度 弟 子 千 馀 人 。 一 时 全 真 龙 门 派 之 声 威 大 振 当 时 受 戒 道 士 需 经 过 一 百 天 的 戒 期 ， 因 此 ， 三 堂 大 戒 又 称 「 百 日 圆 满 三 坛 大 戒 」 。 辛 亥 革 命 以 後 ， 道 教 全 真 教 派 的 传 戒 由 於 种 种 原 因 而 停 止 。 公 元 1 9 8 9 年 1 1 月 1 2 日 北 京 白 云 观 重 开 戒 坛 ， 全 真 教 派 恢 复 了 停 止 有 半 个 世 纪 的 传 戒 活 动 。

#南無本師釋迦牟尼佛 # 阿闍世王問五逆經
西晉沙門法炬譯
聞如是。一時婆伽婆。在羅閱城靈鷲山。與大比丘眾五百人俱。提婆達兜。詣阿
闍世王所。到已即就座坐。時王阿闍世。即從坐起。頭面禮調達足。還就座坐。時王
阿闍世。白調達言。我曾聞尊者調達。彼沙門瞿曇。常作是語。有五逆罪。若族姓子
族姓女。為是五不救罪者。必入地獄不疑。云何為五。謂殺父。殺母。害阿羅漢鬪亂
眾僧。起惡意於如來所。如是五不救罪。若有男女施行此事者。必入地獄不疑。我今
調達。躬殺父王。我亦當入地獄耶。時調達告阿闍世王。大王勿懷恐懼。為有何殃。
為有何咎。誰為殃而受報。誰作殃當受其果。然大王亦不為惡逆。所作惡者。自當受
報。時眾多比丘。到時著衣持鉢。入羅閱城乞食。時眾多比丘。入羅閱城乞食。聞王
阿闍世語調達言。尊者調達。我聞沙門瞿曇。作是說言。有五不救罪。若有男女。施
行此五事者。必入地獄不疑。我無辜躬殺父王。我當入地獄中耶。時調達報言。勿懼
大王。誰作殃殃由何生。誰作惡後受報。王亦不作殃。所作殃者。自當受報。時眾多
比丘。從羅閱城乞食已。食後收攝衣鉢。以尼師壇著肩上。至世尊所。頭面禮足。在
一面坐。便說阿闍世王所共論議。具向世尊說。時世尊便說此偈
愚者知是處 言殃謂無報
我今觀當來 受報有定處
是時世尊。告諸比丘。彼摩竭國阿闍世王。雖殺父王。亦當不久。來至我所。當
有等信於我所。命終之後。當墮地獄如拍毱。時有一比丘。白世尊言。從彼泥犁命終
。當生何處。世尊告曰。從彼泥犁命終。當生四天王處。比丘白言。從彼命終。當生
何處。世尊告曰。比丘。從彼命終。當生三十三天。比丘白言。從三十三天命終。當
生何處。世尊告曰。比丘。從三十三天命終。當生炎天上。比丘白言。世尊。從彼命
終。當生何處。世尊告曰。從炎天上命終。當生兜術天。比丘白言。世尊。從兜術天
命終。當生何處。世尊告曰。從兜術天命終。當生化自在天。比丘白言。從化自在天
命終。當生何處。世尊告曰。比丘。從化自在天命終。當生他化自在天。比丘白言。
世尊。從他化自在天命終。當生何處。世尊告曰。比丘。從他化自在天命終。當生化
自在天。生兜術天炎天三十三天四天王天。復當來生人間。比丘白言。世尊。從此命
終。當生何處。世尊告曰。比丘。摩竭國王阿闍世。二十劫中。不趣三惡道。流轉天
人間。最後受身。剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家學道。當成辟支佛。名無穢
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。比丘白言。甚奇甚特。世尊作如是殃罪。受是快樂。成辟支佛。名曰無穢。世尊告
曰。摩竭國王阿闍世。發意成就。眾善普至。比丘堪任發意成就得拔濟地獄。若發意
不成就者。因緣成就。雖未生地獄。猶可設方便不至地獄。比丘白言。若彼人二事俱
成就者。彼當生何處。世尊告曰。彼二事成就。當生二處。云何為二。生天人間。比
丘白言。彼發意成就。因緣不成就者。此二事有何差別。世尊告曰。比丘。發意成就
。因緣不成就。此是濡根。發意不成就。因緣成就。比丘此是利根。比丘白言。鈍根
利根。有何差別。世尊告曰。鈍根者。比丘所為不進。利根者。比丘聰明黠慧比丘白
言。此二有何差別。當還何業。是時世尊。便說此偈
智慧世為上 當至安隱處
諸能知等業 斷彼生有死
是謂比丘有是差別。是時彼比丘。聞佛所說。歡喜奉行已。即從坐起。頭面禮足
。遶三匝便退而去。是時彼比丘。即其日到。時著衣持鉢。入羅閱城乞食。詣彼摩竭
王宮門外。時王阿闍世。遙見彼比丘來。見已便勅守門人。云何守門人。我先已勅。
釋種比丘。勿放入此。除尊者調達。時彼守門人。執彼比丘手。驅出門外。時彼比丘
舉右手。語摩竭國王言。我是大王大善知識。是安隱處。無有眾惱。時王報言。云何
比丘。而觀何義。作是說言。我是大王善知識是安隱處。時彼比丘。告王阿闍世言。
世尊說王作是言。摩竭國王。雖殺父王。彼作惡命終已。當生地獄如拍毱從彼命終。
當生四天王宮。從彼命終。當生三十三天。從彼命終。當生炎天兜術天化自在天他化
自在天。從彼命終。復當生化自在天兜術天炎天三十三天四天王宮。復當生此間受人
形。如是大王。二十劫中。不趣三惡道。流轉人間。最後受人身。當剃除鬚髮。著三
法衣。以信堅固。出家學道。成辟支佛。名曰無穢。所以然者。如是大王。當得是無
根之信。時彼比丘。說是語已。便退而去。時王阿闍世。聞彼比丘所說。亦不歡喜。
復不瞋恚。亦不受彼所說。便告耆域王子曰。耆域。沙門來至我所。而作是言。彼如
來至真等正覺見授決。殺父王而作是惡逆。命終後當生地獄如拍毱。從彼命終。當生
四天王天三十三天炎天兜術天化自在天他化自在天。從彼命終。復當生化自在天兜術
天炎天三十三天四天王宮。從彼命終。當生人間。最後受人身。剃除鬚髮。著三法衣
。以信堅固。出家學道。成辟支佛。名曰無穢。汝往耆域彼沙門瞿曇所。審有是語不
。對曰如是。大王。時耆域王子。受摩竭國王教。便出羅閱祇城。詣靈鷲山。至世尊
所。到已頭面禮足。在一面坐。時耆域王子。從摩竭國王所說言教。盡向如來說。世
尊告曰。如是耆域。佛世尊言無有二。所說隨事。所以然者。耆域。彼王阿闍世。當
成無根信。耆域。諸有男女。彼一切亦當有是趣而無有異。時耆域王子。從如來受是
教已。即從坐起。頭面禮足。便退而去。詣摩竭國王所。到已便語王阿闍世言。彼如
來至真等正覺。實有是語。所以然者。諸有得無根信者。而無有異。願王當詣彼如來
至真等正覺所。時王報言。耆域。我聞彼沙門瞿曇。有是呪術。能降伏人民。使外道
異學無不受其教。是故我不堪任往見沙門瞿曇。且住耆域。我當觀察。彼沙門瞿曇。
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為有一切智不。設當有一切智者。然後我當往見彼沙門瞿曇。時耆域王子。從摩竭國
王。聞是語出羅閱城。詣靈鷲山。至世尊所。到已頭面禮足。在一面坐。以此義白世
尊言。時世尊告曰。耆域摩竭國王。不久當來至我所。當成無根信。設我取泥洹日後
。當供養我舍利。耆域王子。歡喜踊躍。不能自勝。時世尊。與耆域王子。說微妙法
。令發歡喜。時耆域王子。從如來聞此深法。即從坐起。頭面禮足。遶三匝。便退而
去。時耆域王子。聞佛所說。歡喜奉行