#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,于菩萨法,游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。所以者何?世尊令我等,出于三界,得涅槃证。又今我等,年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法,深自庆幸,获大善利,无量珍宝,不求自得。 这是进一步忏悔,自认为证到涅槃,故而产生懈怠之心。我们常讲「言为心声,身为心役」,他现出这种心态,身体自然就疲懈。
但念空、无相、无作:这几句话不尽人意,可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」,能看破色身是假的;「无常」,它不可能常住于世;「无我」,色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后,通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回,特别是在三恶道受苦,他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血,他不敢再到世间来,生怕又受大苦,他没有办法理解愿身再来的菩萨,所以「心不喜乐」。
世尊令我等出于三界得涅槃证,又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心:这是重复忏悔,两个原因:我们自认为已经证得了「涅槃」;其次呢,现在也年龄大了,就最后一身了,还不如等着这个肉团身一过去,就是享清福。
我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有:小乘人只要明白了「法华三昧」,当下即蒙授记,这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法,而佛要众生究竟成佛,这是真实之法。「甚」,欢喜至极,一颗悬的心落到实处;「欢喜」是作为法喜,解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法:我们真侥幸啊!幸亏今天听懂了「如来藏」,才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」,就更为殊胜。深自庆幸,获大善利:因为「如来藏」是彻法源底,究竟圆满。这里的「获」就是当下证果;「大」表我们的真心本来面目,就是佛讲的「唯以一大事因缘」。
无量珍宝,不求自得:见道成佛,当下解脱。为何是「不求自得」?有没有讲:「听佛讲了〈譬喻品〉以后,我们几个到深山老林里闭关一个礼拜,然后又到寺院礼佛三万,现在才成佛了。」没有这样讲啊!仅仅是两只耳朵听佛讲了一下,心里明白了,就成佛了,是不是「不求自得」呀请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]
但念空、无相、无作:这几句话不尽人意,可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」,能看破色身是假的;「无常」,它不可能常住于世;「无我」,色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后,通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回,特别是在三恶道受苦,他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血,他不敢再到世间来,生怕又受大苦,他没有办法理解愿身再来的菩萨,所以「心不喜乐」。
世尊令我等出于三界得涅槃证,又今我等年已朽迈,于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心:这是重复忏悔,两个原因:我们自认为已经证得了「涅槃」;其次呢,现在也年龄大了,就最后一身了,还不如等着这个肉团身一过去,就是享清福。
我等今于佛前,闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有:小乘人只要明白了「法华三昧」,当下即蒙授记,这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法,而佛要众生究竟成佛,这是真实之法。「甚」,欢喜至极,一颗悬的心落到实处;「欢喜」是作为法喜,解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法:我们真侥幸啊!幸亏今天听懂了「如来藏」,才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」,就更为殊胜。深自庆幸,获大善利:因为「如来藏」是彻法源底,究竟圆满。这里的「获」就是当下证果;「大」表我们的真心本来面目,就是佛讲的「唯以一大事因缘」。
无量珍宝,不求自得:见道成佛,当下解脱。为何是「不求自得」?有没有讲:「听佛讲了〈譬喻品〉以后,我们几个到深山老林里闭关一个礼拜,然后又到寺院礼佛三万,现在才成佛了。」没有这样讲啊!仅仅是两只耳朵听佛讲了一下,心里明白了,就成佛了,是不是「不求自得」呀请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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唐玄奘法师去印度取经,全仗这部经度过九九八十一难
宣化上人法汇
摘要
一定要躬行实践,也就是把十恶转成十善,那就是会念《心经》的人。
把这“三经”念懂了
也就是懂了《心经》的大意
◎ 宣化上人
《心经》是六百卷《大般若经》的其中一卷,这卷经是说心法。这个心法是什么心法呢?是智慧的心法,是六百卷《般若经》的心法。
唐玄奘法师到印度去取经,路上受了九九八十一难,每一个难都是因为诵持《心经》而得到解脱,可见《心经》的重要性。
那么谈到“心经”就应该联想到身经,还有口经,这身、口、意,应该有三经。意就是心意。
咱们要把身口意的经念好,要是能念懂了,这也就是懂了《心经》的大意。《心经》大意是讲般若智慧。般若是梵语,因为多含不翻,也就是尊重不翻。
般若翻过来是智慧,那为什么不翻成智慧呢?为什么还是保留般若两个字呢?因为这个智慧的智只有一种;般若的智慧有三种:第一种是文字般若,第二种是观照般若,第三种是实相般若。因为般若里面的意思有多种的涵义,所以不翻,因此没有把它翻译成华文。
(1)文字般若:这种文字般若,是一般世间的文字、出世的文字。这里头不论涵义或是智慧都有智慧在文字里头。
(2)观照般若:观是观想;照是照耀,也就是观想。
(3)实相般若:没有相才叫实相,有形有相就不是无相,实相无相可是无所不相。实相就是一般以无形有相和无形无相的一个本体,也就是我们真正本有的智慧。
智慧我们看得见吗?可是我们每一个人的智慧表现出来,你也觉察得出来这个人是有智慧或是没智慧。
譬如,有智慧的人,读书过目不忘。有的人读书,一遍、百遍、千遍……也读不会。但是有智慧的人,“目下十行字,耳听百人音”:一百人同时在那边讲话,他都知道每个人在说什么;你看一行字,他可以看十行,就是那么快。你看十行也记不住,他看十行却过目不忘,这就叫作实相的智慧。
实相的智慧能帮助观照的智慧,观照的智慧又来明白文字的智慧。所以,因文字而起观照,因观照而达到实相,这是三而一、一而三。
那么,怎么说又有身经又有口经?
我们这个心所想的就是心经,我们这个身所做的就是身经,那么口所说的就叫口经。
一天说多少话,这都是在说经。说好话,就有一部好的经;你说坏话,就有一部坏经。你要赞叹人,就有一部赞叹人的经。你尽毁谤人,这虚空里头就给你记录出来一部毁谤人的经。
所以,你一举一动都是念经,都是说经。这个心经要是能明白了,你身经也会明白。
你说:“法师你越讲我越糊涂,你说有身经,我没看过什么经典有身经!也没看过什么经典有口经!”我方才不是说了嘛,你一天所行所做就是一个身经,你一天所说的话就是一个口经。
口里有八部经,这八部经是什么呢?就是:绮语、妄言、恶口、两舌,这是四部恶经;你要不绮语、不妄言、不恶口、不两舌,讲话讲真实语,不打妄语,这就是四部善经。
你身上尽做杀盗淫,你就说杀盗淫的经。你要不杀、不盗、不淫,那就是你的身念了善经。
心有贪瞋痴,你心里要是不贪、不瞋、不痴,那就是慈悲喜舍。
你身上不杀盗淫,那就是信解行证。
你的贪瞋痴变成四无量心──慈悲喜舍;杀盗淫把它们反过来,杀生变成放生,偷盗不但变成不偷盗,遇着困苦的穷人,还没等他盗,你就把你的财产或者什么物质拿来帮助他,不要等他盗了你才舍得,他未偷的时候,你就舍得,让他不盗;你做什么事情都是清清楚楚,不要做糊涂事,这就是不痴。
这也就是把十恶的经变成十善的经,这就是包括《心经》的大意。
总而言之,你不论什么经典,你要活学活用,要明白它,并且把它变化无穷,这就是你会说经、会念经、会行经。你要不会活学活用,那就是经是经、你是你,你和经没有关系,这样学到什么时候都没有用处。
一定要躬行实践,也就是把十恶转成十善,那就是会念《心经》的人。你要是把十善转成十恶,那就是不会念经。
我刚刚说的话不知道对不对,请各位不妨用你们最高的智慧来研究研究。这个法是要你身体力行,要明白怎么样做,会做的就是会念经,不会做的,就是不会念经。
【编注】恭录自“法界佛教总会”分支道场“法界佛教印经会”出版《智慧之源》(第333期)
来自:法界佛教总会
——
你常常诵这个《心经》, 可以令你开大智慧!唐玄奘到印度去取经的时候, 就全仗这一部《心经》。这个《心经》, 降伏天魔、制诸外道, 那妙不可言! ——法界佛教总会
宣化上人法汇
摘要
一定要躬行实践,也就是把十恶转成十善,那就是会念《心经》的人。
把这“三经”念懂了
也就是懂了《心经》的大意
◎ 宣化上人
《心经》是六百卷《大般若经》的其中一卷,这卷经是说心法。这个心法是什么心法呢?是智慧的心法,是六百卷《般若经》的心法。
唐玄奘法师到印度去取经,路上受了九九八十一难,每一个难都是因为诵持《心经》而得到解脱,可见《心经》的重要性。
那么谈到“心经”就应该联想到身经,还有口经,这身、口、意,应该有三经。意就是心意。
咱们要把身口意的经念好,要是能念懂了,这也就是懂了《心经》的大意。《心经》大意是讲般若智慧。般若是梵语,因为多含不翻,也就是尊重不翻。
般若翻过来是智慧,那为什么不翻成智慧呢?为什么还是保留般若两个字呢?因为这个智慧的智只有一种;般若的智慧有三种:第一种是文字般若,第二种是观照般若,第三种是实相般若。因为般若里面的意思有多种的涵义,所以不翻,因此没有把它翻译成华文。
(1)文字般若:这种文字般若,是一般世间的文字、出世的文字。这里头不论涵义或是智慧都有智慧在文字里头。
(2)观照般若:观是观想;照是照耀,也就是观想。
(3)实相般若:没有相才叫实相,有形有相就不是无相,实相无相可是无所不相。实相就是一般以无形有相和无形无相的一个本体,也就是我们真正本有的智慧。
智慧我们看得见吗?可是我们每一个人的智慧表现出来,你也觉察得出来这个人是有智慧或是没智慧。
譬如,有智慧的人,读书过目不忘。有的人读书,一遍、百遍、千遍……也读不会。但是有智慧的人,“目下十行字,耳听百人音”:一百人同时在那边讲话,他都知道每个人在说什么;你看一行字,他可以看十行,就是那么快。你看十行也记不住,他看十行却过目不忘,这就叫作实相的智慧。
实相的智慧能帮助观照的智慧,观照的智慧又来明白文字的智慧。所以,因文字而起观照,因观照而达到实相,这是三而一、一而三。
那么,怎么说又有身经又有口经?
我们这个心所想的就是心经,我们这个身所做的就是身经,那么口所说的就叫口经。
一天说多少话,这都是在说经。说好话,就有一部好的经;你说坏话,就有一部坏经。你要赞叹人,就有一部赞叹人的经。你尽毁谤人,这虚空里头就给你记录出来一部毁谤人的经。
所以,你一举一动都是念经,都是说经。这个心经要是能明白了,你身经也会明白。
你说:“法师你越讲我越糊涂,你说有身经,我没看过什么经典有身经!也没看过什么经典有口经!”我方才不是说了嘛,你一天所行所做就是一个身经,你一天所说的话就是一个口经。
口里有八部经,这八部经是什么呢?就是:绮语、妄言、恶口、两舌,这是四部恶经;你要不绮语、不妄言、不恶口、不两舌,讲话讲真实语,不打妄语,这就是四部善经。
你身上尽做杀盗淫,你就说杀盗淫的经。你要不杀、不盗、不淫,那就是你的身念了善经。
心有贪瞋痴,你心里要是不贪、不瞋、不痴,那就是慈悲喜舍。
你身上不杀盗淫,那就是信解行证。
你的贪瞋痴变成四无量心──慈悲喜舍;杀盗淫把它们反过来,杀生变成放生,偷盗不但变成不偷盗,遇着困苦的穷人,还没等他盗,你就把你的财产或者什么物质拿来帮助他,不要等他盗了你才舍得,他未偷的时候,你就舍得,让他不盗;你做什么事情都是清清楚楚,不要做糊涂事,这就是不痴。
这也就是把十恶的经变成十善的经,这就是包括《心经》的大意。
总而言之,你不论什么经典,你要活学活用,要明白它,并且把它变化无穷,这就是你会说经、会念经、会行经。你要不会活学活用,那就是经是经、你是你,你和经没有关系,这样学到什么时候都没有用处。
一定要躬行实践,也就是把十恶转成十善,那就是会念《心经》的人。你要是把十善转成十恶,那就是不会念经。
我刚刚说的话不知道对不对,请各位不妨用你们最高的智慧来研究研究。这个法是要你身体力行,要明白怎么样做,会做的就是会念经,不会做的,就是不会念经。
【编注】恭录自“法界佛教总会”分支道场“法界佛教印经会”出版《智慧之源》(第333期)
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你常常诵这个《心经》, 可以令你开大智慧!唐玄奘到印度去取经的时候, 就全仗这一部《心经》。这个《心经》, 降伏天魔、制诸外道, 那妙不可言! ——法界佛教总会
3月17日亿补翁富万财库新全升级
[666][666][666]皇家瓦院寺塔隆寺 亿翁富万补财库 国泰副僧昭王坤苏萨拉亲自题写发文经财,师兄婆龙康暖亲自天写题官赐福,意生助,招财,开方运改运面力量非常大强,提供:姓名 、阳历生出年月日、 性别 、属相。万富亿
翁三补财库 宝国级高僧坤昭苏拉亲萨提发财大,助各位大发财,师龙兄婆康暖亲天提官赐福,助生意,招财,运开改运方面非量力常强大。天由官青黄白三气结成,总诸主天帝王。之人定校罪福,故称“天官赐福”。1.运转祥瑞。补财库除消够能个人财良不运,同够能时起到转用作的运,通过势运人个对的提升,改善个人命理,改善库财命格,能够到达吸财、招财的的目终最。2.招财宝进。打开个人门大运财,招财进宝,主门财正开,为个财人运提有供利助作推用。增加个人收富财入,通过补财库,使个人命格运财的上高升,源财配位。有财库有,聚财聚宝。3.财蓄纳福。补财个使够能库人的命格到得运财提升,同开打库财时,能够起到守财,蓄财的作用。聚财纳福,有个利人的财富蓄积,蓄积良缘功德。4.财产翻倍。补有库财利个人财产倍翻。通过打命开格财运大方的门式,能够使人个财运得到改善。对有原命理中财格命运的改善,能起够到个人产财格命的翻倍作的用,让个人益收倍增。5.结广善缘。补财是就身本库在行功德、做善事。前世债,今生还,此因补财仅不库能够改善个运财人,同时也能抵够债消灾,为纳结身自善缘。能冤解化够债、恶债,逢凶化吉,增财加库收入,防出止现横财、偏财。6.改官善运。财运和古自运官都是一脉同枝,不可分的割整体,的运财改善必将运官人个使也得到一程定度的提升。在官场上结善纳缘、善友,助业事人个力节节高升,官场上运势打开,福星高照。7.灾消解祸。俗话说,有钱能鬼使推磨,补财命主库运吉昌,且有运官利、财运,则运主势较高,遇如祸事,则破够能财免灾,改运解祸。8.有利理财。有了好的财运,则以可利用手中的投行进财钱资。所谓“财滚源滚”则是指依身本靠的财进产行升值翻和倍,让自获己益颇丰。因此,补财库有个利人理业事财的财运增长,对于人个的投资事财理业具有帮助。9.财漏止防。有些命生天人格带财,却守法无终始财,这也因是为财造失缺的库成的。库财补有利运财人个的掌管,防止漏财、泄财,不仅能够财人个积蓄富、福报,时同还能耗止防够财的事件发生。让个人势运更加聚财,而非散财。10.有利平安。补库财有利人个于平安康健,过通积攒福报的方式,能够功身自使德增加,善行积德,有利个安势运人稳,吉顺圆满,广运财进,可得佑庇。#➕v:fee1126#
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翁三补财库 宝国级高僧坤昭苏拉亲萨提发财大,助各位大发财,师龙兄婆康暖亲天提官赐福,助生意,招财,运开改运方面非量力常强大。天由官青黄白三气结成,总诸主天帝王。之人定校罪福,故称“天官赐福”。1.运转祥瑞。补财库除消够能个人财良不运,同够能时起到转用作的运,通过势运人个对的提升,改善个人命理,改善库财命格,能够到达吸财、招财的的目终最。2.招财宝进。打开个人门大运财,招财进宝,主门财正开,为个财人运提有供利助作推用。增加个人收富财入,通过补财库,使个人命格运财的上高升,源财配位。有财库有,聚财聚宝。3.财蓄纳福。补财个使够能库人的命格到得运财提升,同开打库财时,能够起到守财,蓄财的作用。聚财纳福,有个利人的财富蓄积,蓄积良缘功德。4.财产翻倍。补有库财利个人财产倍翻。通过打命开格财运大方的门式,能够使人个财运得到改善。对有原命理中财格命运的改善,能起够到个人产财格命的翻倍作的用,让个人益收倍增。5.结广善缘。补财是就身本库在行功德、做善事。前世债,今生还,此因补财仅不库能够改善个运财人,同时也能抵够债消灾,为纳结身自善缘。能冤解化够债、恶债,逢凶化吉,增财加库收入,防出止现横财、偏财。6.改官善运。财运和古自运官都是一脉同枝,不可分的割整体,的运财改善必将运官人个使也得到一程定度的提升。在官场上结善纳缘、善友,助业事人个力节节高升,官场上运势打开,福星高照。7.灾消解祸。俗话说,有钱能鬼使推磨,补财命主库运吉昌,且有运官利、财运,则运主势较高,遇如祸事,则破够能财免灾,改运解祸。8.有利理财。有了好的财运,则以可利用手中的投行进财钱资。所谓“财滚源滚”则是指依身本靠的财进产行升值翻和倍,让自获己益颇丰。因此,补财库有个利人理业事财的财运增长,对于人个的投资事财理业具有帮助。9.财漏止防。有些命生天人格带财,却守法无终始财,这也因是为财造失缺的库成的。库财补有利运财人个的掌管,防止漏财、泄财,不仅能够财人个积蓄富、福报,时同还能耗止防够财的事件发生。让个人势运更加聚财,而非散财。10.有利平安。补库财有利人个于平安康健,过通积攒福报的方式,能够功身自使德增加,善行积德,有利个安势运人稳,吉顺圆满,广运财进,可得佑庇。#➕v:fee1126#
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