佛说八大人觉经 :
后汉沙门安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：

        第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

　　第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

　　第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

　　第四觉知：懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

　　第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

　　第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

　　第七觉悟：五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

　　第八觉知：生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
阿弥陀佛

今天农历二月十五，
世尊释迦牟尼佛涅槃日，
“涅槃”，意译为圆寂，
也译作灭度。
意思是彻底断除一切烦恼，
永超生死轮回，
达到不生不死、
究竟圆满的真如境界。

在入灭前佛陀对他弟子们说：
你们应当知道多欲的人，
苦恼也多；少欲的人，
才是住于安稳的世界。
你们要脱离苦恼，
就要知足；知足之法，
才是幸福安乐之道。 ​ ​​​

在日常生活中体验“诸行无常”
在起心动念中觉证“诸法无我”
在一息尚存中成就“涅槃寂静”
在法界迁流中了悟“缘起性空” ​
忆念世尊，当勤精进，常随佛学！
南无本师释迦牟尼佛！
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三千多年前的今天，佛大的佛陀於毗舍離城進入涅槃。佛陀臨涅槃之前，弟子們都來到他身邊。佛陀十分安詳，對弟子們說了許多珍貴的遺訓，歸納為以下十點：

一、以弘揚正法為目標，自利利他，救人救世。勿貪圖世間的名利，勿行商販賣。出家修行利人者，福報無量，自然有人會供養。

二、依正法而行，不可行外道之法。外道之法譬如占卜算人吉凶，搞咒術、煉仙藥等，皆不可取。要端正自我，節約用度。精研佛法，不可顯露神通惑眾。

三、佛弟子切記要管好六根，勿使之追逐六塵；六根逐六塵，是使人墮於紅塵不可自拔的根源。六根不制，累世迷惘，不得出離。而對治六根，其本質乃是對治妄心，故終究乃是降服自心，勿起妄念。

四、接受十方信徒的飲食供養之時，不可貪戀食物的美味。要將食物當作藥石想，是用來治病的。眾生的饑渴都是病，飲食是暫時治病，滋養色身，借色身修道（借假修真）。故而對於食物本身不可貪著，否則難以入道。

五、面對惡人的辱罵傷害，不可產生嗔恨抱怨之心，更不可口出惡語去反駁。嗔恨心一起，即是火燒功德林。要能容忍，收攝自心。佛陀曾多世作為忍辱仙人修忍辱，能容忍才是得道的智慧之人。

六、十方諸佛如來，皆以直心為道場。不可有諂曲之心、欺誑之心、驕傲之心、吝嗇之心。且心中應少欲，欲望是痛苦之根，是修行的最大阻礙。要懂得知足，知足常樂。

七、要時刻保持正念，萬不可退失正念。只要正念在，一切煩惱之魔軍都不能左右於你。要勤修戒定慧，看清外在世界虛幻的本質，獲得無上法樂。

八、眾生沉迷於生死大海，不得解脫，惟有佛法之大智慧能夠救度。故需開啟佛法大智，以智慧的法船，渡過生死之大海，超脫如夢如幻的世間假象。精進聞思修，方能達到三摩地之無上法境。

九、如來所說的十二因緣、四聖諦等大法，皆是宇宙之真理。佛弟子當時刻謹記，不可絲毫忘卻，並實證之。如來即是大醫王，所說之法即是聖藥。醫者與聖藥並無過患，只看眾生是否有心求醫求藥。如來亦是善導師，導人向善、求道，若有聞者不行，非導師之過。如來雖然神力無邊，卻亦難度無緣之眾生。

十、佛弟子應多自省，明確自己此生的終極目標乃是弘法利生。將這個目標看得比生命還重要，如此事無大小，終將遂願。弘法利生不懼前途坎坷，只懼不發菩提心。若發菩提心，信、願、行並進，則無事不成。