八字什么叫七杀有制
七杀在八字中被称作“小人”。这里的小人不是指劳动群众，而是指社会上流氓、地痞、土匪这类人。而今所谓“黑道”之人。“杀是势恶权贵、奸邪小人之象”
七杀在八字命理中，“小人无知，多凶暴，无忌惮。”这是指“小人”的面目。既无知识又无道德。动辄拔刀相见，聚众斗殴，扰乱社会秩序，百姓遭受其害。“若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。”但他们也有用处。“乃以劳力以养君子，而服役君子者，小人也。”这里的劳力养君子，服役君子，不是指种田做工，而是指走卒健仆，充当打手帮凶一类。所以，这里的“君子”也不是一般的平民百姓。如七杀偏官即七杀遇偏官小人，“如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜。稍失关防。必为其噬脐。不可不虑也。”对付小人，既要用，又要防。不可大意。
什么叫七杀有制
七杀有制，七杀代表了外部的机遇、风险，是风险还是机遇就看自己有没有能力制杀、化杀了，有本事制化七杀就会有成就，没有能力去制化，就会贫贱一生。
而七杀是克日主的，它对日主是最凶的，代表了人周围最险恶的生存坏境、最坏的人、最倒霉的事情，所以命中有七杀而七杀又不受制化克身的人，一般都是伤残、疾病、脾气坏、常犯小人、有意外之灾等等，然而受制化又会有大出息。
无制克身的叫做七杀，有制化的叫做偏官。偏官也是官，带偏官的人常常会有富贵。
七杀代表外部险恶的环境，如果自身有食伤、印星能化杀等，这样自身又有改变这种险恶环境的能力，所以就会有很大的成就。
在七杀格的命理命格中，七杀也不是无敌的，它也有克制它的一些东西，那么究竟是什么可以制住火化解七杀呢？
八字中七杀的几种制服方法
如何去控制小人、制服小人为“我”所用呢？有如下几个方法：
一是以印化杀。如八字中有印，位置得当，七杀自会去生印，不来“杀我”。也就是说只要“我”有家族势力，有靠山，有拥护支持“我”的力量，小人不但不敢来伤害我，反而反过来成为支持我的一员。在八字中，“以印化杀”是对付七杀的理想方法，现实中恐怕也是如此。
那么，印是什么？通常解释为女性长辈，仁慈，包容，名声，见识，学历，文凭之类，但其实这样取象，并不能穷尽，也没法作日常的指导。
故，印的力量是偏私于日主的。印于个人心绪而言，更靠近于从容超然派。因为，只有超然平和的心绪，才是为了取悦自己。虽然表现出仁慈，包容，根本上却是自私的，也是为了生自身。
印化杀却最为上乘，取印为通关之用，杀印相生，再生日主，日主反间接受七杀之生。反忌为用，高枕无忧。
二是以食伤制杀。食伤代表“我”的才干、才华。可以用才华才干来驾驭小人，控制他们。另外，黑道上的小人虽然是无知凶暴，却也懂得尊重有才华之人，尊重那些一身正气，敢于反抗官府(伤官)之人。但才干不可太过，控制也不可太过.要给小人留一点活动空间。这就是“制杀不可太过”的意思。
食伤取相为子女，晚辈，观点，才华，才艺，个性，能力。食伤耗泄日主，身强才可行之。食伤制杀过程会显得比较精彩纷呈，食伤制杀之人在这个过程中更容易呈现出可爱有趣，风采动人的特征。但这可爱有趣，风采动人却是为了制杀，为了取悦他人。
因为食伤制杀和比劫帮身都要动到命主根本，会比较累，取相显示出来就是事比较多，虽然最终都能摆平，但若身不那么强，总有焦头烂额，人困马乏之感。
三是比劫帮身扛杀。就比较悲壮，硬碰硬，刚对刚，颇有伤敌一千自损八百的气势。比劫扛杀的人人大多会很拼，脾气犟而硬。
对于命中杀旺的日主，在日常的心绪调节上，若走印化杀的路子，需要修心，多收。走食伤制杀的路子，需要养才，多放。走比劫帮身扛杀的路子，需要身体好，胆儿大，多拼。
四是羊刃合杀。比如甲日干，庚为七杀，甲日干可以用乙（乙为干刃）去合七杀，可以理解成一个大将军去一个贼窝里运用强有力的手段（羊刃为强有力的手段，尤其是乙木羊刃代表刚柔并济）去招安庚金七杀，庚金七杀自然被降服，自然为我所用，反成我之功名利禄；
五最好一个方法，从杀。这也是八字中的一种格局，从杀格，这是一种变相的化七杀为我所用的格局，此类格局成势者，也多见于武贵，格局真者，多是功成名就之人。
总之，要对付小人七杀，最主要的是日主要身强，“我”必须有力量。或是印缓生身，或是比肩众多。如果这些都没有，那还可以“阳刃护身”，拿着刀，即有武装的意思。如此，小人便不敢侵犯我，反而乖乖地任我驱使。“有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风。煞印双全，宜其文武两备。”既有一般群众的支持，又有小人的帮助，这“君子”可就够威风了。
但如果八字中七杀为忌，制约又不到位，那一般来说，这个人命运层次就不会太高，多容易犯小人，坎坷多，破财受骗，投资不当，多凶灾疾病，如果大运能制约七杀，也可以享一运之福，否则终身难出人头地。
七杀在八字中被称作“小人”。这里的小人不是指劳动群众，而是指社会上流氓、地痞、土匪这类人。而今所谓“黑道”之人。“杀是势恶权贵、奸邪小人之象”
七杀在八字命理中，“小人无知，多凶暴，无忌惮。”这是指“小人”的面目。既无知识又无道德。动辄拔刀相见，聚众斗殴，扰乱社会秩序，百姓遭受其害。“若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。”但他们也有用处。“乃以劳力以养君子，而服役君子者，小人也。”这里的劳力养君子，服役君子，不是指种田做工，而是指走卒健仆，充当打手帮凶一类。所以，这里的“君子”也不是一般的平民百姓。如七杀偏官即七杀遇偏官小人，“如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜。稍失关防。必为其噬脐。不可不虑也。”对付小人，既要用，又要防。不可大意。
什么叫七杀有制
七杀有制，七杀代表了外部的机遇、风险，是风险还是机遇就看自己有没有能力制杀、化杀了，有本事制化七杀就会有成就，没有能力去制化，就会贫贱一生。
而七杀是克日主的，它对日主是最凶的，代表了人周围最险恶的生存坏境、最坏的人、最倒霉的事情，所以命中有七杀而七杀又不受制化克身的人，一般都是伤残、疾病、脾气坏、常犯小人、有意外之灾等等，然而受制化又会有大出息。
无制克身的叫做七杀，有制化的叫做偏官。偏官也是官，带偏官的人常常会有富贵。
七杀代表外部险恶的环境，如果自身有食伤、印星能化杀等，这样自身又有改变这种险恶环境的能力，所以就会有很大的成就。
在七杀格的命理命格中，七杀也不是无敌的，它也有克制它的一些东西，那么究竟是什么可以制住火化解七杀呢？
八字中七杀的几种制服方法
如何去控制小人、制服小人为“我”所用呢？有如下几个方法：
一是以印化杀。如八字中有印，位置得当，七杀自会去生印，不来“杀我”。也就是说只要“我”有家族势力，有靠山，有拥护支持“我”的力量，小人不但不敢来伤害我，反而反过来成为支持我的一员。在八字中，“以印化杀”是对付七杀的理想方法，现实中恐怕也是如此。
那么，印是什么？通常解释为女性长辈，仁慈，包容，名声，见识，学历，文凭之类，但其实这样取象，并不能穷尽，也没法作日常的指导。
故，印的力量是偏私于日主的。印于个人心绪而言，更靠近于从容超然派。因为，只有超然平和的心绪，才是为了取悦自己。虽然表现出仁慈，包容，根本上却是自私的，也是为了生自身。
印化杀却最为上乘，取印为通关之用，杀印相生，再生日主，日主反间接受七杀之生。反忌为用，高枕无忧。
二是以食伤制杀。食伤代表“我”的才干、才华。可以用才华才干来驾驭小人，控制他们。另外，黑道上的小人虽然是无知凶暴，却也懂得尊重有才华之人，尊重那些一身正气，敢于反抗官府(伤官)之人。但才干不可太过，控制也不可太过.要给小人留一点活动空间。这就是“制杀不可太过”的意思。
食伤取相为子女，晚辈，观点，才华，才艺，个性，能力。食伤耗泄日主，身强才可行之。食伤制杀过程会显得比较精彩纷呈，食伤制杀之人在这个过程中更容易呈现出可爱有趣，风采动人的特征。但这可爱有趣，风采动人却是为了制杀，为了取悦他人。
因为食伤制杀和比劫帮身都要动到命主根本，会比较累，取相显示出来就是事比较多，虽然最终都能摆平，但若身不那么强，总有焦头烂额，人困马乏之感。
三是比劫帮身扛杀。就比较悲壮，硬碰硬，刚对刚，颇有伤敌一千自损八百的气势。比劫扛杀的人人大多会很拼，脾气犟而硬。
对于命中杀旺的日主，在日常的心绪调节上，若走印化杀的路子，需要修心，多收。走食伤制杀的路子，需要养才，多放。走比劫帮身扛杀的路子，需要身体好，胆儿大，多拼。
四是羊刃合杀。比如甲日干，庚为七杀，甲日干可以用乙（乙为干刃）去合七杀，可以理解成一个大将军去一个贼窝里运用强有力的手段（羊刃为强有力的手段，尤其是乙木羊刃代表刚柔并济）去招安庚金七杀，庚金七杀自然被降服，自然为我所用，反成我之功名利禄；
五最好一个方法，从杀。这也是八字中的一种格局，从杀格，这是一种变相的化七杀为我所用的格局，此类格局成势者，也多见于武贵，格局真者，多是功成名就之人。
总之，要对付小人七杀，最主要的是日主要身强，“我”必须有力量。或是印缓生身，或是比肩众多。如果这些都没有，那还可以“阳刃护身”，拿着刀，即有武装的意思。如此，小人便不敢侵犯我，反而乖乖地任我驱使。“有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风。煞印双全，宜其文武两备。”既有一般群众的支持，又有小人的帮助，这“君子”可就够威风了。
但如果八字中七杀为忌，制约又不到位，那一般来说，这个人命运层次就不会太高，多容易犯小人，坎坷多，破财受骗，投资不当，多凶灾疾病，如果大运能制约七杀，也可以享一运之福，否则终身难出人头地。
#陈情令结局#
青青河畔草 绵绵思远道
君子如兰 思之可追
纵然天地孑然 此心难束缚
医者难自医 渡者难渡己
世人皆知鬼将军 不识白衣温琼林
终来只此一人挫骨扬灰
一身傲骨自前行 莲花一梦江晚吟
姑苏双壁仍在 再无云梦双杰
江家有女名厌离 厌别离 却别离
明月清风晓星尘 傲雪凌霜宋子琛
待他醒来 说对不起 错不在你
降灾成美 此去你却是同道长最像的人
等这因果 渡魂渡魄渡我
嫉恶如仇聂明玦 刚正不阿赤峰尊
万里赴泽芜 君子皎如珠
眉间点血 衣上牡丹 愈笑愈孤寒
我本不晓人间事后来一问三不知
雪落泽芜空朔月 花尽敛芳徒恨生
可我 独独没有想过要害你
思君不可追 念君何时归
有匪君子 照世如珠 景行含光 逢乱必出
云纹抹额也难禁锢
事非在己 毁誉由人 得失不论
献舍还魂何来羡慕
不夜天城慷慨以赴
名为同道实则殊途
合卷之后闭眼再读
终是一坛天子笑 此生无悔入魔道
忘羡一曲远 曲终人不散
青青河畔草 绵绵思远道
君子如兰 思之可追
纵然天地孑然 此心难束缚
医者难自医 渡者难渡己
世人皆知鬼将军 不识白衣温琼林
终来只此一人挫骨扬灰
一身傲骨自前行 莲花一梦江晚吟
姑苏双壁仍在 再无云梦双杰
江家有女名厌离 厌别离 却别离
明月清风晓星尘 傲雪凌霜宋子琛
待他醒来 说对不起 错不在你
降灾成美 此去你却是同道长最像的人
等这因果 渡魂渡魄渡我
嫉恶如仇聂明玦 刚正不阿赤峰尊
万里赴泽芜 君子皎如珠
眉间点血 衣上牡丹 愈笑愈孤寒
我本不晓人间事后来一问三不知
雪落泽芜空朔月 花尽敛芳徒恨生
可我 独独没有想过要害你
思君不可追 念君何时归
有匪君子 照世如珠 景行含光 逢乱必出
云纹抹额也难禁锢
事非在己 毁誉由人 得失不论
献舍还魂何来羡慕
不夜天城慷慨以赴
名为同道实则殊途
合卷之后闭眼再读
终是一坛天子笑 此生无悔入魔道
忘羡一曲远 曲终人不散
【祖师法语】心地光明 邪自难入！
观阁下来书，知阁下固一盛德君子。所可惜者，邪正不分。初则误以同善社所传之法为佛法，而不知其为炼丹运气养身体，以期其延年益寿，妄冀成仙之法耳。所言静坐用功，皆是用运气之功。绝无佛法气分，妄谓此为佛法。譬如以鱼目作真珠而宝贵之，谓为奇珍。及见光《文钞》，虽能老实念佛，究竟不肯弃舍炼丹运气之法，犹然谓此为佛法。口虽念佛，心中仍然注重外道。而外道皆以种种境界神奇鬼怪惑人。若阁下既知佛法，尽情弃舍先所修之炼丹法。则心中正念昭彰，如杲日当空，何有魑魅魍魉兴妖作怪之事？汝心地正大光明，彼妖魔鬼怪，自无存立之地。由阁下以邪作正，平常妄欲得神通、得先知，故惹起魔鬼，于汝身中妄现妖相。虽汝邪正不分，尚未全认作魔鬼之妖相为是，尚有可救。倘认做得道得通，则欲不魔死不可得也，险极险极。汝既问光，当依光说，从此以后，将从前所做之工夫，完全丢脱，不存一丝一毫之宝贵心。至诚恳切生信发愿，念佛求生西方。必须身口意三业，专注于修持净业上。汝心中既无邪见，再加以佛名号之威德神力，彼魔鬼将逃避不暇，何敢少留而为汝作障碍乎？其作障碍者，乃汝邪心所招。譬如主人闲邪存诚，克己复礼，若言若行，悉合诚明之道。则放僻邪侈，肆无忌惮，所作所为，悉皆暗?之小人，何敢登彼之堂、入彼之室乎？如大明之下，了无黑暗；大暑之中，了无冰霜。汝能全依净土法门而修，不复以先所期望者为是。则如主人明悟，知彼是贼，则彼自当远去。如其认做自己家中人，则彼便作主人，入汝之窍，令汝着魔发狂，以致丧身殒命也。无论彼是狐是鬼，是宿世怨家，但发菩提心，持佛名号，皆当消灭。如其不消，则天地当易位，日月当倒行者。所虑者，汝心不依正理，仍存以前之邪知邪见。勿道印光所说者不灵，即诸佛所说亦不灵矣。以根本既邪，正无由施故也。书此祈洞察，则幸甚幸甚。修持法则，《文钞》备书，此不具说。凡静坐时，但心中默念佛号，此外不加一点别的工夫，及别的念头。久而久之，全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。且问什么禅定有如此之深妙乎？什么工夫有如此之高尚乎？阁下能依此而修，管保业障消灭，福慧增长。现生优入圣贤之域，临终直登极乐之邦矣。(三编下．覆徐紫焜居士书)
观阁下来书，知阁下固一盛德君子。所可惜者，邪正不分。初则误以同善社所传之法为佛法，而不知其为炼丹运气养身体，以期其延年益寿，妄冀成仙之法耳。所言静坐用功，皆是用运气之功。绝无佛法气分，妄谓此为佛法。譬如以鱼目作真珠而宝贵之，谓为奇珍。及见光《文钞》，虽能老实念佛，究竟不肯弃舍炼丹运气之法，犹然谓此为佛法。口虽念佛，心中仍然注重外道。而外道皆以种种境界神奇鬼怪惑人。若阁下既知佛法，尽情弃舍先所修之炼丹法。则心中正念昭彰，如杲日当空，何有魑魅魍魉兴妖作怪之事？汝心地正大光明，彼妖魔鬼怪，自无存立之地。由阁下以邪作正，平常妄欲得神通、得先知，故惹起魔鬼，于汝身中妄现妖相。虽汝邪正不分，尚未全认作魔鬼之妖相为是，尚有可救。倘认做得道得通，则欲不魔死不可得也，险极险极。汝既问光，当依光说，从此以后，将从前所做之工夫，完全丢脱，不存一丝一毫之宝贵心。至诚恳切生信发愿，念佛求生西方。必须身口意三业，专注于修持净业上。汝心中既无邪见，再加以佛名号之威德神力，彼魔鬼将逃避不暇，何敢少留而为汝作障碍乎？其作障碍者，乃汝邪心所招。譬如主人闲邪存诚，克己复礼，若言若行，悉合诚明之道。则放僻邪侈，肆无忌惮，所作所为，悉皆暗?之小人，何敢登彼之堂、入彼之室乎？如大明之下，了无黑暗；大暑之中，了无冰霜。汝能全依净土法门而修，不复以先所期望者为是。则如主人明悟，知彼是贼，则彼自当远去。如其认做自己家中人，则彼便作主人，入汝之窍，令汝着魔发狂，以致丧身殒命也。无论彼是狐是鬼，是宿世怨家，但发菩提心，持佛名号，皆当消灭。如其不消，则天地当易位，日月当倒行者。所虑者，汝心不依正理，仍存以前之邪知邪见。勿道印光所说者不灵，即诸佛所说亦不灵矣。以根本既邪，正无由施故也。书此祈洞察，则幸甚幸甚。修持法则，《文钞》备书，此不具说。凡静坐时，但心中默念佛号，此外不加一点别的工夫，及别的念头。久而久之，全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。且问什么禅定有如此之深妙乎？什么工夫有如此之高尚乎？阁下能依此而修，管保业障消灭，福慧增长。现生优入圣贤之域，临终直登极乐之邦矣。(三编下．覆徐紫焜居士书)
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